祭司体系的事奉（一）

律法时代

读经：出二八1、36，罗十二1，彼前二5，出二七21，路一10，出三十1，利二三1～2

壹　在出埃及记神圣记载的顺序里，帐幕在祭司体系之前提到，乃是强调信徒需要被建造成为神的居所，使他们能成为团体、配搭的祭司体系事奉神—罗十二1注7，【出二八1注2】：

一　祭司体系在帐幕之后；按预表，祭司体系和帐幕乃是一个实体，表征由神的赎民所组成的召会，乃是属灵的殿和圣别的祭司体系（彼前二5与注7）。

二　刻着归耶和华为圣，指明整个祭司体系都是圣别归主的，分别出来归与主，并且为主所浸透—【出二八36注2】：

1　圣就是神在祂纯净神圣性情里的自己，在此由纯金所表征—36节。

2　成为圣别乃是有神圣的性情作到我们里面，使我们成为像神一样圣别（见罗六19注2）。

三　在关于祭司衣服的结语中（36～43节），两个主要的材料—金和麻，表征神性里的圣和人性里的义；因此，祭司的衣服乃是圣的彰显，为着荣耀，也是义的彰显，为着华美；事奉神的祭司对神必须彰显圣的美德，对人必须彰显义的美德。

四　在罗马书十二章以前，除了使徒以外，没有提到信徒也有这样的事奉；这表明信徒的事奉乃是前面各章所描述之生命长大的结果，而且这事奉必须在召会—身体里，正如出埃及记与利未记中的预表，所描述的祭司体系对神的事奉，是在会幕建造以后才建立的—【罗十二1注7】。

贰　按照整本圣经，祭司是被神据有、被神充满、被神浸透、且绝对为神而活的人；不仅如此，祭司必须穿祭司的衣服（二八2），这衣服表征祭司体系所活出的基督；在圣所里点灯，需要这种人的事奉—【出二七21注3】：

一　点灯的圣职，是圣别之人（祭司）的事奉，不是平常人的事奉—【出二七21注3】。

二　圣所里的光不是天然的光，也不是人造的光，乃是从金灯台，就是从基督神圣性情而来的光—约一4～5、9，约壹一5，启二一23～24上。

三　我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督这三一神的具体化身作灯台，有神圣的性情作金，有基督拔高的人性作灯芯，且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服—西二9，彼后一4，罗一3～4，八9。

叁　在出埃及记，香坛启示于帐幕及其器物，以及祭司体系装备的启示之后；这指明祭司的事奉开始于香坛，就是把代求的祷告献给神的地方—路一10，【出三十1注2】：

一　香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（罗八34，来七25，启八3）；帐幕连同其物件的排列，正确、详尽的描绘出神在宇宙中的行政和经纶。

二　根据这幅图画，约柜乃是中心点，然而在实行上，香坛是中心；代求的基督乃是神在地上行政执行的中心；按照启八3～6，代求者不仅是个别的基督，更是团体的基督，是头和身体；基督是头，在诸天之上代求；召会是身体，在地上代求（提前二1）。

三　帐幕里其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的；，在我们对帐幕的经历中（见来九4注3），香坛本身乃是转捩点；香坛使帐幕和外院子的一切方面在我们经历中产生功效：

1　代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里；按照启示录八章3节，香坛直接在神权柄的宝座，也就是施恩的宝座之前（见启四2注2）。

2　在香坛献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告（见7注1），支配神恩典的分赐，并推动神圣行政的执行；因此，这祷告支配宇宙。

肆　利未记是一卷论到神的祭司体系，在与神的交通中事奉神的书，其中提到节期，指明我们作祭司对神的事奉，带进基督作我们与神之间，并我们彼此之间的安息与享受—【利二三2注1】：

一　节期乃是为着安息和享受，二者都是预表基督作我们的安息和享受—2节，太十一28～30。

二　神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切；这享受和安息不是个人的，乃是团体的—利二三1～2。