律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司
圣经注解
第十三篇 祭司体系
读经：出二八1～2，利八10，启一6，彼前二5，出三十26，二七21，二八36，罗十二1
壹 在出埃及记神圣记载的顺序里，祭司体系在帐幕之后；按预表，祭司体系和帐幕乃是一个实体，表征由神的赎民所组成的召会，乃是属灵的殿和圣别的祭司体系—彼前二5与注7，【出二八1注2】：
一 帐幕在祭司体系之前提到，乃是强调信徒需要被建造成为神的居所，使他们能成为团体、配搭的祭司体系事奉神（见罗十二1注7）。
二 圣别的祭司体系，就是属灵的殿；新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事；一是hierosune，希罗苏尼，指祭司职分，如希伯来七章十二节者；一是hierateia，希拉提亚，指祭司职任，如希伯来七章五节者；另一是hierateuma，希拉提玛，指祭司的集合，祭司团，祭司体系，如彼前二章五节和九节者—【彼前二5注7】。
三 配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿；虽然彼得的两封书信不是写给召会的，他在彼前二章五节强调信徒的团体生活时，也未用到召会一词，但他的确用“属灵的殿”和“圣别的祭司体系”这些辞，以指明召会的生活；不是个人的属灵生活，乃是团体的属灵生活，才能完成神的定旨，满足祂的心意—5节，提前三15。
四 神要得着一个属灵的殿给祂居住，得着一个祭司团，一个祭司体系事奉祂；彼得对于信徒在配搭里团体的事奉，与保罗在罗马书十二章的看法相同；这团体的事奉乃是出自属灵生命三个要紧的阶段：重生（彼前二2上），靠基督的滋养长大（2节下），以及同被建造。
贰 祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作、以及将要作的，都是我们的—出三十25注2、26节注1，【利八10注1】：
一 圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系（参彼前二5与注7）；因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵—【出三十26注1】。
二 膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神，带给祭司以及召会生活；在祭司承接圣职的事上，赎罪祭和燔祭紧接着膏抹（利八14～21）；这两种祭向我们提醒我们是谁，我们是什么，以及我们该是什么却还不是什么—14节注1与18节注1，【利八10注1】。
叁 祭司的衣服主要是为荣耀为华美，表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显；我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活，就得着圣别，并够资格成为祭司体系—【出二八2注2】：
一 荣耀与基督的神性（祂的神圣属性）有关（约一14，来一3）；华美与基督的人性（祂的人性美德）有关；基督的神性，由祭司衣服上的金所预表，是为着荣耀；祂的人性，由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表，是为着华美。
二 点灯的圣职，是圣别之人（祭司）的事奉，不是平常人的事奉；按照整本圣经，祭司是被神据有、被神充满、被神浸透、且绝对为神而活的人；不仅如此，祭司必须穿祭司的衣服（出二八2），这衣服表征祭司体系所活出的基督；在圣所里点灯，需要这种人的事奉—【出二七21注3】。
三 圣就是神在祂纯净神圣性情里的自己，在此由纯金所表征；成为圣别乃是有神圣的性情作到我们里面，使我们成为像神一样圣别（见罗六19注2）；刻着归耶和华为圣，指明整个祭司体系都是圣别归主的，分别出来归与主，并且为主所浸透—【出二八36注2】。
四 “事奉”意在敬拜中事奉神；见罗一9注2；在罗马书十二章以前，除了使徒以外，没有提到信徒也有这样的事奉；这表明信徒的事奉乃是前面各章所描述之生命长大的结果，而且这事奉必须在召会─身体里，正如出埃及记与利未记中的预表，所描述的祭司体系对神的事奉，是在会幕建造以后才建立的—【罗十二1注7】。
五 利未人的服事在祭司的监督之下，这指明当新约祭司在作外面利未人的工作时，必须在新约祭司体系内在、属灵眼光的监督之下；利未人的服事绝不该与祭司的眼光分开；外面的服事必须成为供应生命给人的属灵活动—【民四19注1】。
肆 我们借着基督的血蒙了救赎，不仅成为神的国度，也成为祂的祭司（彼前二5）；国度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显；这就是君尊的祭司体系（彼前二9），为要成就神原初造人的定旨（创一26～28）；这君尊的祭司体系，正在今天的召会生活中得以操练（启五10），并要在千年国里得以加强实行（二十6），且要终极完成于新耶路撒冷—二二3、5，【启一6注2】。