祷告
第五系列 祭司的体系与祷告
第四篇 祭司和建造
读经：彼前二5，创二8~12，启二一1~3、9~21，二二1~2，约二19、21，十四9，四14
壹 圣经乃是一本说到生命和建造的书，神将祂神圣的生命赐给人，是为要建造祂的居所；生命乃是为着建造—创二8~12：
一 神将人安放在伊甸园，这园子里有各样的树，还有一道河流出来滋润那园子，河的涌流带来三样宝贵的建造材料：金子、珍珠和红玛瑙—创二11~12：
1 金预表父神同祂神圣的性情，珍珠预表子神借祂的死与复活所产生的结果，红玛瑙预表灵神同祂变化工作所产生的结果。
2 圣经不光是在创世记里说到这三样宝贵的材料，在启示录里也说到。
二 创世记头两章与启示录末两章遥遥相对，互相呼应，启示录二十一章说到，新耶路撒冷是由金、珍珠和宝石三样宝贵的材料所构建的，表征新耶路撒冷是用三一神作为材料所建造的—启二一11、18~21：
1 城的本身同城内的街道是纯金的，城的十二个门是珍珠，城墙及其根基是用宝石造的。
2 在伊甸园，这三样宝贝仅仅是材料，但到了新耶路撒冷，这些宝贵的材料就被建造成为一座城，作为神的居所。
贰 圣经的开头和末了向我们启示，神永远的定旨就是要得着一个居所；整本圣经给我们看见，神的心意就是要为祂自己建造一个居所—出三五1~四十35：
一 在旧约，神拯救以色列人出埃及，带领他们在旷野建造帐幕，这帐幕就成了神子民生活的中心和引导；当帐幕立起来时，神的荣光充满了帐幕—出四十34~35。
二 之后，神又带领他们进入美地以建造圣殿，当圣殿建造完成、献给神时，神的荣光就充满了圣殿；圣殿建成之后，以色列人因着他们的失败，就被掳到了巴比伦—王上八11。
三 到了新约，太初就有的话，借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所；耶稣是以祂的身体为殿说的—约一14，二21：
1 在新约里，神的帐幕和神的殿不是指一个地方，乃是指一个人位。
2 当耶稣在肉体里，祂的身体就是神的帐幕和神的殿，也就是神的居所。
四 撒但借着犹太人将主耶稣钉在十字架上，拆毁了神的殿，也就是耶稣物质的身体；然而三天之后，主从死里复活，产生召会作神的殿、神的居所，也就是基督奥秘的身体—约二19：
1 主耶稣在十字架上被拆毁的，是祂个人的身体；基督在复活里所建立的，是祂团体的身体，是更大规模的身体。
2 这被建立起来的，并非仅为祂个人的身体，乃是包括每一位借着相信而与祂联合的人。
叁 建造要得着完成，就必须有祭司的体系，祭司的事奉与建造不能分开—彼前二4~5：
一 召会要得着建造，非恢复祭司的事奉不可；如果没有祭司体系，神的居所就无法得着建造；实在说来，神的居所乃是祭司的体系—彼前二5。
二 帐幕与祭司体系密切相连，这不仅在新约时代是如此，即使在旧约时代也是一样；祭司不能没有帐幕，帐幕也不能没有祭司—启廿二3。
三 人得救、作祭司、以及建造圣殿，这三者无法分开；我们所有得救的人，都要在神面前接受恩典，作祭司供职—提前三15：
1 我们个个都要作祭司，起来建造神的居所。
2 每一场聚会都该是众祭司的聚会。
3 每一次我们在神面前聚集，都该是众祭司在神面前供职事奉。
肆 神这生命的源头，乃是具体化身在子里面；人看见子就是看见父，接受子就是接受父—约十四9：
一 父在子里，子在灵内，灵又进入我们里面；今天，圣灵在我们里面涌流，直涌入永远的生命—约四14。
二 我们众人在这流中被变化、达到成熟，而被建造成为神的居所；召会是这建造的雏形，而新耶路撒冷是这建造完全、终极的完成—弗二22。
职事信息摘录：
读经：
彼得前书二章五节，创世记二章八至十二节，启示录二十一章一至三节，九至二十一节，二十二章一至二节。
圣经乃是一本说到生命和建造的书。神将祂神圣的生命赐给人，是为要建造祂的居所。生命乃是为着建造。创世记二章八至十二节说到，神将人安放在伊甸园。这园子里有各样的树，还有一道河流出来滋润那园子。河的涌流带来三样宝贵的建造材料：金子、珍珠和红玛瑙。金预表父神同祂神圣的性情，珍珠预表子神借祂的死与复活所产生的结果，红玛瑙预表灵神同祂变化工作所产生的结果。
圣经不光是在创世记里说到这三样宝贵的材料，在启示录里也说到。创世记头两章与启示录末两章遥遥相对，互相呼应。启示录二十一章说到，新耶路撒冷是由金、珍珠和宝石三样宝贵的材料所构建的，（11、18~21，）表征新耶路撒冷是用三一神作为材料所建造的。城的本身同城内的街道是纯金的，城的十二个门是珍珠，城墙及其根基是用宝石造的。在伊甸园，这三样宝贝仅仅是材料，（创二11~12，）但到了新耶路撒冷，这些宝贵的材料就被建造成为一座城，作为神的居所。
圣经的开头和末了向我们启示，神永远的定旨就是要得着一个居所。整本圣经给我们看见，神的心意就是要为祂自己建造一个居所。在旧约，神拯救以色列人出埃及，带领他们在旷野建造帐幕。（出三五~四十。）这帐幕就成了神子民生活的中心和引导。之后，神又带领他们进入美地以建造圣殿。（王上六~七，代下三~四。）当帐幕立起来时，神的荣光充满了帐幕。（出四十34~35。）而当圣殿建造完成、献给神时，神的荣光就充满了圣殿。（王上八11，代下五14。）圣殿建成之后，以色列人因着他们的失败，就被掳到了巴比伦。他们在七十年之后归回，并重建圣殿作神的居所。（拉三~六。）旧约圣经也同时告诉我们，神的子民是神的配偶和居所，而神乃是他们的丈夫。
到了新约，约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”太初就有的话，借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所。二章二十一节说，“耶稣是以祂的身体为殿说的。”在新约里，神的帐幕和神的殿不是指一个地方，乃是指一个人位。当耶稣在肉体里，祂的身体就是神的帐幕和神的殿，也就是神的居所。
在约翰二章十九节，“耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”撒但借着犹太人将主耶稣钉在十字架上，拆毁了神的殿，也就是耶稣物质的身体。然而三天之后，主从死里复活，产生召会作神的殿、神的居所，也就是基督奥秘的身体。主耶稣在十字架上被拆毁的，是祂个人的身体；基督在复活里所建立的，是祂团体的身体，是更大规模的身体。这被建立起来的，并非仅为祂个人的身体，乃是包括每一位借着相信而与祂联合的人。（彼前一3，弗二6。）
撒但弄巧成拙。基督的身体虽被治死，但祂从死里复活，产生了一个扩大的身体—召会。罗马帝国摧残并迫害召会，但召会一次又一次更多得着建造且扩大。在旧约时代，神的居所是由帐幕和圣殿所表征的以色列家。（出二五8，结三七26~27。）在新约时代，神的居所就是召会。（提前三15，彼前四17。）在新天新地里，神的居所乃是新耶路撒冷，新耶路撒冷是由旧约所有蒙救赎的圣徒，以及新约所有蒙重生的信徒所组成。（启二一12、14。）创世记头两章是蓝图，启示录末两章是完成。
建造要得着完成，就必须有祭司的体系。祭司的事奉与建造不能分开。彼前二章四至五节说，“你们来到祂这…活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。”召会要得着建造，非恢复祭司的事奉不可。如果没有祭司体系，神的居所就无法得着建造。实在说来，神的居所乃是祭司的体系。帐幕与祭司体系密切相连，这不仅在新约时代是如此，即使在旧约时代也是一样。祭司不能没有帐幕，帐幕也不能没有祭司。祭司和帐幕乃是一体的两面：一面是神子民对神的事奉，一面是神在祂百姓中间的居所。
人得救、作祭司、以及建造圣殿，这三者无法分开。我们所有得救的人，都要在神面前接受恩典，作祭司供职。我们个个都要作祭司，起来建造神的居所。我们不只个人要亲近神，更要团体的亲近神。每一场聚会都该是众祭司的聚会。每一次我们在神面前聚集，都该是众祭司在神面前供职事奉。这样才能按照圣经的基本原则将神的居所建造起来。所以，神的殿是挂在祭司身上，神的建造也托在祭司身上。（启二二3。）
神这生命的源头，乃是具体化身在子里面。人看见子就是看见父，（约十四9，）接受子就是接受父。（十30。）子乃是实化在那灵里，给人接受并享受。父在子里，子在灵内，灵又进入我们里面。今天，圣灵在我们里面涌流，直涌入永远的生命。（四14。）我们众人在这流中被变化、达到成熟，而被建造成为神的居所。（弗二22。）召会是这建造的雏形，而新耶路撒冷是这建造完全、终极的完成。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司的体系与祷告，第四章）