律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司的体系
李常受文集
李常受文集书名
祭司的体系与祷告
第七篇 祭司是怎样的人
读经：创三15，出十九4、6，二八1、35，民六2、十八1、7，徒六4，来四16，弗二22
壹 神在宇宙中的心愿，就是要在人中间，为祂自己得着一个活的居所，以彰显祂自己；为此，神从永远里出来，进到人里面，与人调和为一，并作人的生命—弗二22：
一 神为了达到祂的目的，就呼召一班人出来作祭司，来被神充满，被神变化，成为金子、珍珠和宝石—神建造的材料；他们被神作到一个地步，就让神完全浸透、流通、变化他们的性情，而满有神的形像—出二八1。
二 他们被聚在一起，同被建造成为一个集合、团体的单位，就是那圣别并君尊的祭司体系—彼前二5、9。
三 在旧约时代，祭司和帐幕尚未成为一；但在新约时代，神在灵里的居所就是祭司的体系—弗二22。
贰 神创造我们，就是要我们作祭司接触神，与神交通，进到神面前，吸取神自己，并让神充满我们里面的全人，使我们得有神的生命、性情和心思—民十八1、7：
一 按照旧约的预表，所有进入至圣所、亲近神、与神交通的人，都是祭司—出二八35。
二 每一个正常的基督徒都该是祭司，都能自由的进入至圣所，与神交通、瞻仰神、吸取神，让神来充满、浸透、流通，而使神得彰显—来四16。
叁 从亚当被造的那一天起，神的心意就是要亚当有这种祭司的功用；然而亚当失败了，失去作神祭司的身分，连同整个在亚当里的受造族类也跟着失落了—创三15：
一 亚伯因信活在神面前，与神交通，献祭给神；可以说他是第一位祭司—创三15：
1 以挪士呼求耶和华的名；以诺与神同行三百年；挪亚与神同行并建造方舟—创四26，五22，六8~22。
2 亚伯拉罕蒙神呼召，支搭帐棚、筑坛、献祭；以撒和雅各也过着支搭帐棚、筑坛、献祭的生活—创十二1~8。
二 出埃及十九章神对摩西说，我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我；神接着又说，你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民—出十九4、6：
1 以色列百姓拜了金牛犊，只剩下利未人承接圣职；亚伦一家就成为祭司，得以事奉神—出二八1。
2 民数记六章二节说，你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华；于是神兴起拿细耳人撒母耳为祭司，带进大卫王，并引进君王时代—民六2。
肆 在新约中，施浸者约翰乃是祭司，因为他的父亲撒迦利亚就是一位祭司—路一5：
一 使徒彼得、雅各和约翰也是祭司，他们虽然是加利利没有学问的平民、渔夫，然而他们坚定持续地祷告，并尽话语的职事—徒六4。
二 使徒保罗、西拉、提摩太、和其他的同工们，也都是在灵里亲近神，作祭司事奉神—弗二22。
伍 作祭司的实行：我们作祭司应当与神亲近、交通，活在祂的面光中，让祂经过我们而浸透我们—来四16：
一 我们的灵必须出来，与人灵灵相交、灵灵相调，同被建造，成为神在灵里的居所；我们不是仅仅因着志同道合、相亲相爱，就成为神的居所，乃是因着我们的灵调和在一起—弗二22：
1 每当我们聚在一起，个个都必须敞开灵，用灵祷告，叫我们的灵出来，而得着释放。
2 如此，我们才能在灵中彼此自由的配搭，并被建造起来。
二 召会的建造，不是因着讲几篇道而成的；乃是需要有一班人，他们活在至圣所里，摸着神施恩的宝座，并让从宝座来的活水流过他们—来四16：
1 倘若弟兄姊妹只是坐在聚会中，大家的灵都是关闭的，不用灵与神交通，也不与人相调，这就不是真正的祭司，不能带进真实的建造。
2 唯有在灵里的人，才是真正的祭司，才是真正的建造者；这是神达到建造唯一的路。
三 当我们的灵向神敞开，在灵里与神有交通，就会出来以下的光景—弗二22：
1 我们里面会蒙光照，看见自己的失败、软弱、天然、肉体、世界、与人不合等毛病，因而一一对付，好与人相调为一。
2 我们里面会得着滋润、满足、喜乐、平安，因为神的成分在我们里面；还有，恩典会在我们里面加多，如同活水涌流以供应人。
3 我们会在外在一面彰显出神的形像，并有神的权柄。
职事信息摘录：
神在宇宙中的心愿，就是要在人中间，为祂自己得着一个活的居所，以彰显祂自己。为此，神从永远里出来，进到人里面，与人调和为一，并作人的生命。这样，就能使人成为神的居所和神的彰显，而达到神造人的目的。
神为了达到祂的目的，就呼召一班人出来作祭司，来被神充满，被神变化，成为金子、珍珠和宝石—神建造的材料。他们被神作到一个地步，就让神完全浸透、流通、变化他们的性情，而满有神的形像。神不光成为他们内在的成分，也成为他们外在的彰显，并使他们得着神的权柄，来为神掌权。不仅如此，他们被聚在一起，同被建造成为一个集合、团体的单位，就是那圣别并君尊的祭司体系。（彼前二5、9。）在旧约时代，祭司和帐幕尚未成为一；但在新约时代，神在灵里的居所就是祭司的体系。此二者就是一。
神创造我们，就是要我们作祭司接触神，与神交通，进到神面前，吸取神自己，并让神充满我们里面的全人，使我们得有神的生命、性情和心思。这样，我们就有神的形像来彰显神，并有神的权柄来代表神。然而，我们总把祭司当作是特殊的人。按照旧约的预表，所有进入至圣所、亲近神、与神交通的人，都是祭司。（出二八1、35，民十八1、7。）每一个正常的基督徒都该是祭司，都能自由的进入至圣所，与神交通、瞻仰神、吸取神，让神来充满、浸透、流通，而使神得彰显。
从亚当被造的那一天起，神的心意就是要亚当有这种祭司的功用。然而亚当失败了，失去作神祭司的身分，连同整个在亚当里的受造族类也跟着失落了。但神进来给人福音的应许：女人的后裔要伤蛇的头。（创三15。）亚伯因信活在神面前，与神交通，献祭给神；可以说他是第一位祭司。以挪士呼求耶和华的名；（四26；）以诺与神同行三百年；（五22；）挪亚与神同行并建造方舟；（六8~22；）亚伯拉罕蒙神呼召，支搭帐棚、筑坛、献祭。（十二1~8。）以撒和雅各也过着支搭帐棚、筑坛、献祭的生活。以上这些列祖都是祭司。
因着亚当的缘故，受造族类堕落了；然后神就拣选并呼召亚伯拉罕，使亚伯拉罕及其后裔成为蒙召的族类。出埃及十九章神对摩西说，“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”（4。）神接着又说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。”（6。）神将以色列百姓救出埃及，就是要他们成为祭司的国度。可惜的是，以色列百姓拜了金牛犊，只剩下利未人承接圣职。（三二22~29，申三三8~10。）亚伦一家就成为祭司，得以事奉神。（出二八1。）
不过，甚至亚伦家的祭司职分最终也落到有名无实的地步。民数记六章二节说，“你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。”于是神兴起拿细耳人撒母耳为祭司，带进大卫王，并引进君王时代。到了申言者时代，特别是在被掳荒凉中的申言者们，如以斯拉、耶利米、以西结和撒迦利亚，他们都是祭司而成了申言者。此外，但以理和他的三个同伴，乃是祷告、活在神前、与神亲近的人；（但二17~18，九3；）他们也都是祭司。
在新约中，施浸者约翰乃是祭司，因为他的父亲撒迦利亚就是一位祭司。（路一5。）使徒彼得、雅各和约翰也是祭司。他们虽然是加利利没有学问的平民、渔夫，然而他们“坚定持续地祷告，并尽话语的职事”，（徒六4，）因此他们的确是在神面前作祭司。使徒保罗、西拉、提摩太、和其他的同工们，也都是在灵里亲近神，作祭司事奉神。在神眼中，每位基督徒都该进入至圣所来作祭司。可惜的是，得救的人虽多，但作祭司亲近神、与神交通的人却寥寥无几。
我们作祭司应当与神亲近、交通，活在祂的面光中，让祂经过我们而浸透我们。这样，我们自然就会被变化，返照神的荣光，并彰显神的形像。如此就会带进真实的建造。我们的灵必须出来，与人灵灵相交、灵灵相调，同被建造，成为神在灵里的居所。（弗二22。）我们不是仅仅因着志同道合、相亲相爱，就成为神的居所，乃是因着我们的灵调和在一起。调和乃是我们的需要，好叫我们被建造成为神的居所。每当我们聚在一起，个个都必须敞开灵，用灵祷告，叫我们的灵出来，而得着释放。如此，我们才能在灵中彼此自由的配搭，并被建造起来。
召会的建造，不是因着讲几篇道而成的；乃是需要有一班人，他们活在至圣所里，摸着神施恩的宝座，（来四16，）并让从宝座来的活水流过他们。这样，他们就得以在生命与圣灵里，被建造成为神的居所。倘若弟兄姊妹只是坐在聚会中，大家的灵都是关闭的，不用灵与神交通，也不与人相调，这就不是真正的祭司，不能带进真实的建造。唯有在灵里的人，才是真正的祭司，才是真正的建造者；这是神达到建造唯一的路。
当我们的灵向神敞开，在灵里与神有交通，就会出来以下的光景：第一，我们里面会蒙光照，看见自己的失败、软弱、天然、肉体、世界、与人不合等毛病，因而一一对付，好与人相调为一。第二，我们里面会得着滋润、满足、喜乐、平安，因为神的成分在我们里面。还有，恩典会在我们里面加多，如同活水涌流以供应人。第三，我们会在外在一面彰显出神的形像，并有神的权柄。作祭司的目的乃是要带进君王的权柄。在这权柄之下，我们会站住自己的地位，而有正确的等次、不紊乱，彰显神并代表神掌权。这并非人力所能及的。
有了正确的祭司，才会有正确的君王权柄。在士师时代，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。（士十七6。）撒母耳是正确的祭司，他带进大卫的君王权柄。以色列人一有了君王的权柄并祭司的交通，他们就安定下来，各人站住各人的地位，活在神面前，彰显神的形像，并执行神的权柄。同样的，今天我们必须作正确的祭司，与神成为一灵，让神流通；这样，神就能登宝座、掌王权、居首位，我们也就同被建造成为神的家、神的居所，使神与人一同安居，同享安息与满足。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司的体系与祷告，第七章）