祭司的事奉

律法时代

读经：出二九25，利六20，九1，出二八32，三十1，二九14，利八18，民四3，提后二3

壹　把充满祭司双手的东西（出二九24）奉献给神，表明祭司的事奉乃是详细的将基督奉献、供奉给神，使神得着满足—罗十五16，来十三15～16，【出二九25注1】：

一　每当我们作祭司来事奉神，就必须领悟并承认我们仍然有罪性（罗七17～18上，约壹一8与注1），我们在经历上需要基督作我们的赎罪祭，对付那罪性—【出二九14注1】：

1　基督作为赎愆祭（利五1～六7，来九28，彼前二24，三18），对付我们复数的罪，我们外面的罪行；基督作为赎罪祭（利四1～35，罗八3，林后五21，来九26），对付我们单数的罪，我们里面的罪性。

2　我们因着堕落被罪构成（罗五19），甚至成了罪（参林后五21）；享受基督作我们的赎罪祭，就征服并保守我们，使我们不信靠自己（腓三3），也为我们预备道路，使我们进一步享受基督作祭司的食物，就是公绵羊、无酵饼、调油的饼和薄饼所预表的（出二九1～2、32～33）。

二　不仅如此，赎罪祭也解决了我们与神之间罪的难处，使我们与神和好，为我们成就了与神的和平（罗五10、1），使我们能在和平的气氛中，将基督供奉给神作食物（出二九38～42）。

贰　当亚伦受膏的日子，他和他儿子们献上素祭，表征享受基督作生命的供应与祭司的事奉有关—利七35注1，【利六20注1】：

一　细面一伊法的十分之一，作为常献的素祭，早晨一半，晚上一半，表征对基督享受拔尖的那一分，即十分之一，该为着神，而这种对基督的享受，在我们祭司的事奉中该一直持续—【利六20注2】。

二　燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分；这供物提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是；因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭—六12，【利八18注2】。

叁　第八天，就是新的七日的第一日，表征复活（可十六9上）；摩西在第八天引进祭司的事奉，指明一切祭司的事奉都必须在复活里，也就是在基督这赐生命的灵里（林前十五45下），这灵乃是复活的实际—约十一25，【利九1注1】。

肆　在出埃及记，香坛启示于帐幕及其器物，以及祭司体系装备的启示之后；这指明祭司的事奉开始于香坛，就是把代求的祷告献给神的地方—路一10，【出三十1注2】：

一　帐幕里其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的；香坛不仅仅是在帐幕通道上的一个东西；反之，香坛好比使一切运转的马达；因此，在我们对帐幕的经历中（见来九4注3），香坛本身乃是转捩点。

二　香坛使帐幕和外院子的一切方面在我们经历中产生功效；代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里—出三十1，来九4。

三　按照启示录八章三节，香坛直接在神权柄的宝座，也就是施恩的宝座之前（见启四2注2）；在香坛献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告（见出三十7注1），支配神恩典的分赐，并推动神圣行政的执行；因此，这祷告支配宇宙。

伍　“铠甲的领口”原文意不详；这里提到铠甲，指明祭司的事奉乃是一种争战—民一3注2，【出二八32注1】：

一　祭司与利未人圣别的事奉被视为争战；照样，为着建造基督的身体，神新约福音祭司的事奉（罗一1，十五16）也是一种争战—林后十3～5，弗六12，提前一18，提后四7上，【民四3注2】：

1　保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物—【罗十五16注3】。

2　借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别（见六19注2）。

3　这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣—19节。

二　使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战，正如民数记四章二十三、三十、三十五节，把祭司的事奉看作服役，争战—【提后二3注1】。