律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司
圣经注解
第十篇 祭司职任（二）
读经：来七1～2，八6，可一4，罗十五16，来十二16，太二五34，亚八20～23，赛二3
壹 基督是平安王（赛九6），借着公义，带进神与我们之间的平安，在其中尽祂祭司的职任；祂是君王作了祭司，因此祂的祭司职分是君尊的—彼前二9，【来七1注2】：
一 在旧约里，利未是祭司支派，犹大是君王支派；主从犹大支派而出，使祭司职分因而更换，并将祭司职分与君王职分合并于一个支派（亚六13），正如麦基洗德所显明的，他是大祭司，又是君王—【来七14注1】。
二 麦基洗德，意公义王；撒冷王，意平安王（来七2）；基督是公义王（赛三二1），使万有与神，以及万有彼此的关系都是对的；公义带进平安—赛三二17，【来七1注2】。
三 作我们大祭司的基督，是君尊且神圣的；祂的君王职任保持一种满有公义和平安的光景，使祂能将经过过程的三一神供应给我们，作我们的享受；神儿子的神性使祂成为一位活着且满有生命的大祭司，叫祂能永久继续祂的祭司职任—【来七2注1】。
贰 更美之约的大祭司，活神永远的儿子，也在更大、更全备的帐幕里（来九11），尽更超特的职任—【来八6注2】：
一 更美之约不仅是凭更美之律法（内里生命的律法─来八10～12）的更美应许立定为法的，也是借着基督更美的祭物（来九23），和基督更美的血而完成的；更美的祭物为我们成就了永远的救赎（九12），更美的血洁净了我们的良心（九14）。
二 基督成了更美之约的保证，乃是基于祂是活着、永久的大祭司—【来七22注1】。
三 更美的盼望，就是不能毁坏之生命里的祭司职任—【来七19注3】。
四 基督成为大祭司，不是照着律法无能的字句，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的；这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命（徒二24，启一18）；今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司；因此，祂能拯救我们到底—【来七16注1】。
叁 约翰生来就是祭司（路一8～13、57～63），本该在殿里过祭司的生活，尽祭司的职任，但他却来到旷野传福音；这指明献祭给神的祭司时代，已被带领罪人归向神的福音时代所顶替，使神能得着罪人，罪人也能得着神—【可一4注2】：
一 保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物—【罗十五16注2】。
二 借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别（见罗六19注2）。
肆 我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们将来够资格有分于基督的国！—【来十二16注1】：
一 我们在基督里有特权享受的一切，实际上就是要来国度里福分的豫尝；对这豫尝的正确享受，会引我们进入国度福分的完满享受里—来六5。
二 我们今天若不享受基督作美地，怎能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土？我们今天若不操练作祭司接触祂，用祷告服事祂，怎能在国度里尽我们祭司的本分？我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人，并仇敌及其一切黑暗的权势，又怎能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国？（启二26～27）。
伍 在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊”要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下，并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20～23）作百姓；这样，他们就要“承受那（要来的）国”—【太二五34注1】：
一 千年国有三部分：（一）地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创世记一章二十八至三十节所说的；（二）迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10～12，亚十四16～18）；（三）属天、属灵的部分（林前十五50～52），是诸天之国的实现，得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（太五20，七21）；“绵羊”所要承受的国，乃是第一部分。
二 在千年国的时候，复兴的以色列国要在这国的属地部分（赛六一6，亚八20～23），就是人子的国（太十三41，启十一15）作祭司；在基督里的得胜信徒要在属天部分（启二十6），就是父的国（太十三43）作祭司；借着这祭司职任，列国的民都要得着教导和训诲—【赛二3注2】。