祭司职分（二）

律法时代

读经：出三二27，九6，启二6，利八10，民十七8，十六3、8～10，利八35，七35

壹　神的心意是要以色列全国成为祭司的国度（出九6），但因着拜金牛犊，大部分以色列人失去了祭司职分；祭司职分就赐给一个支派，就是利未支派—【出三二27注2】：

一　神的心意是要在基督里的每一个信徒，神的每一个儿女，都作祭司（启一6，五10）；然而，历世纪以来，不纯洁的敬拜使大部分信徒失去了祭司职分。

二　利未人的亲戚表征我们自己，也就是我们这人有分于拜偶像的那一部分；我们若“杀死”这些不纯洁的敬拜者，就会成为守住祭司职分的得胜者；否则我们就要被算在那些失去祭司职分的人中间。

三　利未人甚至否认了与那些拜金牛犊之人最亲密的关系；杀死拜偶像的人，就把利未人从他们的弟兄们分别出来，使他们有资格得着祭司职分连同乌陵和土明（申三三8～10）。

四　因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度；到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司—启一6，五10，彼前二5、9，【启二6注1】。

贰　摩西用膏油抹帐幕、祭坛、洗濯盆、及一切器具，使它们分别为圣（10～11），表征基督与召会（帐幕）、十字架（祭坛）、并那灵的洗涤（洗濯盆），都与新约的祭司职分有关，使祭司得以圣别—【利八10注1】：

一　复合的膏油用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使这一切成为圣别，分别为圣归与神，为着祂神圣的定旨—出三十26～30，参彼前一2，林前六11，罗十五16，【出三十26注1】：

二　膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神，带给祭司以及召会生活—【利八10注1】。

三　这很强的指明，祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作、以及将要作的，都是我们的—出三十25注2，26注1。

四　圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系（参彼前二5与注7）；因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵—【出三十26注1】。

叁　民数记十六章里可拉和他一党的背叛，与祭司职分有关（民十六3、8～10），所以亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄—【民十七8注1】：

一　杖是一根枯木，不仅被砍下，也枯槁了；然而这样一根枯槁的死木竟然发了芽！芽乃是生机的东西，生命的东西—民十七8。

二　亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花，结出熟果；这样一位基督把生命分赐给人（约十二24，彼前一3）；今天祂仍在发芽，我们就是祂发芽所产生的果子—熟杏。

三　发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄—【来九四注3】。

肆　祭司的承接圣职和接受任命是严肃的事；这警告我们，不该轻率的进入新约的祭司职分，也不该轻率的进入对基督的享受—参林前十一27～29，【利八35注1】：

一　在祭司承接圣职的事上，赎罪祭和燔祭紧接着膏抹（利八14～21）；这两种祭向我们提醒我们是谁，我们是什么，以及我们该是什么却还不是什么—【利八10注1】。

二　赎罪祭的公牛表征较刚强、较丰富的基督，作我们的赎罪祭，以对付肉体、旧人、内住的罪、撒但、世界、和世界的王，使我们得以承担新约的祭司职分（见四3注4三段）；这提醒我们在自己里面乃是前述一切消极事物的构成，需要天天献上基督作赎罪祭，好尽祭司的职分—出二九36注1，【利八14注2】。

三　燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分；这供物提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是；因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭—利六12，【利八18注2】。

四　承接圣职的祭司留在会幕门口七天，好为他们遮罪（利八33～36），表征在我们进入召会生活时，我们承担新约的祭司职分，应当是彻底且完全的（由七天所表征），好为我们成就平息—十六1注1，【利八33注1】。

五　大祭司甚至不可为父母的死玷污自己，表征当我们担负最高的祭司职分，与神有最亲密的交通时，我们应当约束自己天然的情感，甚至不可因着对父母的情感而玷污自己—参太十37，十二46～50，【利二一11注1】。

伍　神将基督爱的度量和加强的能力分给我们，与神膏我们尽祭司职分有关；凭着这样的分给，我们能爱神，并站立作祭司事奉神—【利七35注1】：

一　胸表征爱；因此，把胸当作摇祭摇一摇，预表在爱里那复活的基督—【出二九26注1】。

二　摇祭的胸是摩西的分，表征基督在复活里爱的度量，是为着那在我们承接祭司职分时供应基督给我们的人—【出二九26注2】。

三　每当我们这些服事者将基督供应给人，我们就配享受我们所供应的基督（参林前九23）。