律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司职分
李常受文集
李常受文集书名
为着祭司职分操练灵祷告
第十一篇 祷告操练灵
读经：启一5~6，弗二22，彼前二5，利二四2~4，出三十7~8，赛五六7，太二一13，可十一17，路十九46，约一4，罗十13
壹 祷告：
一 承认多注重外面的活动和教导，不够看重灵的开启，没有带弟兄姊妹回到灵里，进入主的面光中，停留在至圣所—弗二22。
二 自己的灵枯干、瘪气、不刚强，没有足够的话发表主灵的丰富，实在需要主在复活里的发表—来四12。
三 若不回到灵里，主的殿就不能成为一个属灵祷告的殿—太二一13。
四 需要操练祷告，学习活在灵里，挖通里面的泉源，以至于即使在忙碌中仍然能在灵里生活，并在灵里祷告—弗六18。
五 承认在主面前，里面的井挖得不够深、不够广、不够阔，在主面前不够花工夫—约四14：
1 愿全时间的事奉者能起带头作用，操练在灵里，不住、随时的祷告—帖前五17。
2 愿每个聚会都充满祷告的声音，使灵能流通并得释放—来四12。
3 愿众人的灵都得着操练，个个都是真正的祭司，成为祷告的殿的一部分—启一6。
六 仰望主的血多方遮盖我们；完全洁净我们，并在我们身上丰富的作工—来九14。
贰 以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒”我们越祷告，就越清楚看见自己属灵的短缺、亏损；这些日子，主的光照越过越明亮，叫我们越过越有属灵的视力。
叁 召会是一个祭司团；每个得救、蒙主宝血所赎的人都不仅要成为神的国度，也要成为神的祭司，并且同被建造，成为神在灵里的居所，也就是属灵的殿—弗二22，彼前二5。
肆 在旧约，祭司事奉的中心包括点灯和烧香；祭司必须从圣所出来，才能带领神的子民献祭—利二四2~4，出三十7~8：
一 香坛预表基督的死与复活；点灯预表基督作神圣的光照耀我们；烧香表征祷告，祭司唯有献上馨香的祷告，才蒙神悦纳—出三十7~8。
二 神的殿乃是由祷告的祭司所组成；以赛亚五十六章七节说，我必领他们到我的圣山，使他们在我祷告的殿中喜乐；因我的殿必称为万民祷告的殿—赛五六7。
伍 建造的召会不只是属灵的殿、圣别的祭司体系，也是祷告的殿—太二一13，可十一17，路十九46：
一 祷告是祭司体系最中心、最基本的职责；因为祷告不只是为着完成神的行政，也能把许多属灵的事作到我们里面—太二一13。
二 在神面前尽祷告的职事，并不是一个道理，乃是神对我们的命定和责任—太二一13。
陆 神的神圣启示借着祷告的职事成为实际—约一4：
一 神圣启示的中心异象，乃是神要进到我们里面作生命；这生命就是人的光，在人里面发光、照耀，使神与人调和为一，并同被建造成为属灵的殿—约一4。
二 凡呼求主名的，就必得救；呼求主名叫我们能实际与主交通—罗十13。
三 我们对神真实的享受，乃是借着祷告；享受神不在于我们读了多少圣经，乃在于我们在灵里有够多的祷告—弗六18。
四 我们不祷告，心思就会在魂的旷野里飘流；然而只要我们祷告，心思就会从魂的旷野转到灵里；我们唯有在灵里，才能与神交通、享受神、瞻仰神—弗六18。
柒 我们需要转观念，看见祷告的重要与必要，在祷告的事上多花工夫；没有祷告，主在我们中间就没有路—弗五18：
一 祷告好比打开开关、接上电源；其他的事，如聚会、读属灵书报、与弟兄姊妹交通等，就好比拉线、安装开关等；即使有电线，只要不打开开关、不接上电源，电灯就不会亮—帖前五19。
二 祷告真实并中心的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己；祷告就是人的灵和神的灵接触，在接触之间，把神吸取到人里面—弗五18。
三 我们要神进入我们里面，并让神从我们流出，就需要多多祷告；我们的灵要刚强、丰富，就需要祷告—罗十二11。
四 祷告不仅能挑旺我们的灵，叫我们的灵刚强，也能使别人得供应；无论是要使我们的灵刚强，或是要给人供应，我们都需要祷告—弗五18。
捌 我们若是在灵里被充满，自然就会涌出如同水泉；许多人记得出埃及记说到以琳有十二股水泉，并说到从被击打的磐石流出水来—出十五27：
一 今日我们不需要击打磐石，使其裂开流出水来，因为泉源已经在我们里面；我们所需要的乃是挖井，让水涌上来—民二一16~18：
1 神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里—罗五5。
2 行传二章的圣灵浇灌乃是在人的身外，为着应付非常的需要—徒二1~4。
二 我们要除去障碍，让圣灵有出口可以涌出来，就需要祷告—弗五18。
玖 我们要让灵出来，就不仅要宣读新诗，也要学着唱新诗；我们要殷勤练习唱诗，才能推动祷告的灵，就是调和的灵—弗五18：
一 以弗所五章十八节说，要在灵里被充满；六章十八节说，时时在灵里祷告；要使人的灵刚强，没有别的路—弗五18。
二 在擘饼聚会里，约有三分之一的时间是用来唱诗记念主；我们的灵要壮，就要操练祷告与唱诗—弗五18。
拾 顺服权柄，不回应毁谤；一个服事主的人应当听凭别人的批评，即使理由再不合理也是如此；他不可在神前定罪他的同工，反而要为他们代祷，求神赦免、医治他们—民十二3：
一 当摩西带领以色列人出埃及，为神尽话语职事时，他的姐姐米利暗毁谤他；民数记十二章记载，米利暗和亚伦用摩西娶外邦女子为妻作借口，毁谤摩西；当有人定罪我们时，最好不要为自己表白，乃要让神为我们表白—民十二3。
二 摩西这人极其谦和，胜过地上的众人；在这件事上，神不但没有定罪摩西，反而为摩西表白说，我的仆人摩西，他在我全家是忠信的—民十二3、7~8。
三 神对背叛的行政对付—民十二10：
1 云彩从会幕上挪开了，预表圣灵的同在离开，就是神的同在离开了，神把祂的同在挪开了—民十二10。
2 米利暗患了麻风，说明问题不在摩西身上，乃在米利暗身上，这次的背叛可能是米利暗带头、鼓动的，所以神惩罚米利暗而不惩罚亚伦—民十二10。
3 亚伦受警戒，转而恳求摩西，不要将他们愚昧所犯的罪加在他们身上，同工们都要存敬畏神的心—民十二11。
四 同工对背叛的态度—民十二13：
1 当其他同工出事时，不要说话或发表意见，乃要察看我们里面的存心是否洁净，若是我们里面也有麻风、背叛，神会来暴露、显明并对付—民十二13。
2 一个服事主的人应当听凭别人的批评，即使理由再不合理也是如此，他不可在神前定罪他的同工，反而要为他们代祷，求神赦免、医治他们—民十二13。
五 背叛的结果与恢复—民十二14～15：
1 米利暗蒙羞，被隔离在营外七天，断了与神子民的交通，当我们与一同服事的人出事时，就会与神的子民断了交通—民十二14。
2 百姓不能前行，直等米利暗被领进营里，恢复了交通，神的子民当中有了背叛的时候，不只云彩离去，神来施行审判，叫背叛者生大麻风，并且神的子民也不能行动，不能往前—民十二15。
职事信息摘录：
读经：
马太福音二十一章十三节，路加福音一章八节，二章三十七节，以弗所书五章十八节，六章十八节。
祷告：主啊，我们承认我们多注重外面的活动和教导，不够看重灵的开启，没有带弟兄姊妹回到灵里，进入你的面光中，停留在至圣所。主啊，连我们自己的灵也枯干、瘪气、不刚强，没有足够的话发表你灵的丰富。我们实在需要你在复活里的发表。主，带我们进到灵里事奉，不是只在外面事奉。盼望我们都深刻感觉我们有个极大的需要：要回到灵里。若非如此，你的殿就不能成为一个属灵祷告的殿。叫我们在灵里事奉，不光在外面事奉。叫我们认识我们需要让活水泉源从里面涌上来。主啊，我们中间的青年圣徒需要操练祷告，学习活在灵里，挖通里面的泉源，以至于即使在忙碌中仍然能在灵里生活，并在灵里祷告。我们因为操练不够多，似乎在任何聚会都不能让你的灵完全释放出来。甚至在我们与人交通时，也没有让灵出来。我们为此认罪，承认我们在你面前，里面的井挖得不够深、不够广、不够阔，在你面前不够花工夫。我们急切需要放下外面的事务，多操练以专一的心进到灵里。我们不能只是讲信息给弟兄姊妹们听，但愿全时间的事奉者能起带头作用，操练在灵里，不住、随时的祷告，并将祷告的灵供应别人，也能把别人的灵释放出来，让人也在你面前多祷告。主啊，愿我们每个聚会都充满祷告的声音，使灵能流通并得释放。愿我们争战求得祷告的机会，在聚会中踊跃的涌流灵，使聚会的灵起来。愿众人的灵都得着操练，个个都是真正的祭司，成为祷告的殿的一部分。主，我们仰望你的血多方遮盖、完全洁净我们，并在我们身上丰富的作工。阿们。
祷告的职事
马太二十一章十三节说，“我的殿必称为祷告的殿。”以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒。”我们越祷告，就越清楚看见自己属灵的短缺、亏损。这些日子，主的光照越过越明亮，叫我们越过越有属灵的视力。
召会是一个祭司团
启示录一章说到，主拯救我们，用血买了我们，是叫我们成为国度，作神圣别的祭司。（5~6。）国度是神掌权的范围，与权柄有关。我们不只有立场，更有分于神的权柄。此外，我们还是祭司。每个信徒都是神的祭司。在神的家中，我们是神的众子；在神的国里，我们是服在神权柄下的国度子民；并且我们都在神的殿中，在神的居所里作祭司。每个得救、蒙主宝血所赎的人都不仅要成为神的国度，也要成为神的祭司，并且同被建造，成为神在灵里的居所，（弗二22，）也就是属灵的殿。（彼前二5。）
召会是祭司团，是由众圣徒组成的圣别祭司体系。每位圣徒既然都是祭司，召会就是祭司团。祭司团编组、配搭起来，就是建造起来的祭司体系。换言之，编组、配搭的祭司体系，就是建造的召会。在旧约，祭司乃是一班在帐幕里事奉神的人，而帐幕是物质的帐幕；所以，祭司与帐幕乃是两个不同的实体。然而在新约，蒙神救赎的信徒成为作神居所的帐幕，也成为神的祭司。所以，帐幕和祭司不是不同的实体；祭司就是帐幕，就是神居所的本身。我们必须看见，召会乃是祭司编组在一起的祭司体系。
祭司的事奉—烧香
在旧约，祭司事奉的中心包括点灯和烧香。（利二四2~4，出三十7~8。）祭司必须从圣所出来，才能带领神的子民献祭。香坛预表基督的死与复活；点灯预表基督作神圣的光照耀我们。烧香表征祷告，祭司唯有献上馨香的祷告，才蒙神悦纳。烧香祷告乃是祭司事奉的中心，但祭司烧香不能在暗中作；每次烧香，都必须点灯。除此以外，祭司还需要摆列陈设饼，表征享受基督作生命。祭司从帐幕出来，不仅领受祝福，也带领神的子民唱诗。神的殿乃是由祷告的祭司所组成。以赛亚五十六章七节说，“我必领他们到我的圣山，使他们在我祷告的殿中喜乐；…因我的殿必称为万民祷告的殿。”
召会是祷告的殿
建造的召会不只是属灵的殿、圣别的祭司体系，也是祷告的殿。（太二一13，可十一17，路十九46。）祷告是祭司体系最中心、最基本的职责。这不是我们自己的见解或道理，乃是神的要求。神要我们负祷告的责任，因为祷告不只是为着完成神的行政，也能把许多属灵的事作到我们里面。在神面前尽祷告的职事，并不是一个道理，乃是神对我们的命定和责任。因此，全时间的同工们对祷告必须有极深的感觉；否则，召会就没有真实的建造。只有借着祷告，神才能把许多属灵的祝福传输到我们里面。
神的神圣启示借着祷告的职事成为实际
神圣启示的中心异象，乃是神要进到我们里面作生命；这生命就是人的光，（约一4，）在人里面发光、照耀，使神与人调和为一，并同被建造成为属灵的殿。今天，我们要完成神的定旨与建造，就需要尽祷告的职事。一切属灵的经历，都是开始于祷告。我们信主时，若不祷告就不能真正得救。圣经是说，凡呼求主名的，就必得救。（罗十13。）呼求主名叫我们能实际与主交通。
我们要与主有交通，就需要祷告，并且必须在灵里祷告。我们若是不祷告，圣灵的感动不够深刻，在神面前就停留得不够久，与神的调和也不够深。我们对神真实的享受，乃是借着祷告；享受神不在于我们读了多少圣经，乃在于我们在灵里有够多的祷告。我们不祷告，心思就会在魂的旷野里飘流；然而只要我们祷告，心思就会从魂的旷野转到灵里。我们唯有在灵里，才能与神交通、享受神、瞻仰神。没有祷告，就不能享受神，不能与神交通。我们必须清楚看见，与神交通并享受神，乃是在于借着祷告而转到灵里。
主动发起祷告
祷告好比打开开关、接上电源；其他的事，如聚会、读属灵书报、与弟兄姊妹交通等，就好比拉线、安装开关等。即使有电线，只要不打开开关、不接上电源，电灯就不会亮。我们若缺了祷告，就不会有真正属灵的经历。所以，即使我们听了很多信息，读了很多书报，若是不祷告—不借着打开开关而接上电源，还是碰不着神，不会有真正属灵的经历。我们大多数人没有祷告的习惯，这是不正常的情形。不仅在职的弟兄姊妹缺少祷告，甚至全时间服事者也缺少祷告。
我们需要转观念，看见祷告的重要与必要，在祷告的事上多花工夫。没有祷告，主在我们中间就没有路。祷告不仅能挑旺我们的灵，叫我们的灵刚强，也能使别人得供应。无论是要使我们的灵刚强，或是要给人供应，我们都需要祷告。因着缺少祷告，并且对祷告的领会不够正确，我们要供应人时，灵就不强。我们以为祷告是为了求神解决难处，或是向神乞讨事物，但这种祷告的观念不能带给人真正的属灵助益。
祷告真实并中心的意义
祷告真实并中心的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己。祷告就是人的灵和神的灵接触，在接触之间，把神吸取到人里面。所以，真实的祷告，并不重在到神面前求什么事物，乃是重在和神接触并吸取神；其余的事都是次要的。如同我们打球运动，主要是为了强健身体，至于比赛输赢则是次要的。虽然许多时候因为我们不照着神的旨意祷告，以致神不答应我们的祷告。但每当我们祷告神、与神交通时，肯定都吸取了神，得着神自己，因而使我们属灵的生命长大、健壮。
借着祷告操练灵
同工们不只在上台讲信息时要操练灵、释放灵、灵刚强，平时更要操练灵，使灵刚强。若是平时不与神多有交通和祷告，在讲台上的灵就不会真正的强。就如同习拳一样，平时就要天天练，打得熟练，才能一出拳就能将人打倒。使徒的祷告就是这样，他们不是只向神求事物，更是借此操练他们的灵，使灵刚强，所以一开口就能攻倒坚固的营垒，将各样的思想掳来，使人顺从基督。（林后十4~5。）真正练拳的行家，一出手就能打到人的要害，甚至深到人的内腑。我们要神进入我们里面，并让神从我们流出，就需要多多祷告。我们的灵要刚强、丰富，就需要祷告。越多祷告，灵就越强，召会就有真正的建造；不祷告，灵就弱，只有建造的信息，没有建造的本身。我们若个个都有祭司的祷告，就是不讲建造，召会也建造起来了；建造是在祭司的祷告中完成的。召会不光是神的殿，更是神祷告的殿，祷告的召会。神的殿主要是为了祷告，所以我们都要改观念，不要被动等圣灵的感动，乃要主动操练灵。以前我劝人不可妄动，乃是指不要销灭圣灵的感动。（帖前五19。）圣经没有教导我们要被动等候圣灵的感动，反而告诉我们要灵里火热，在灵里被充满，（罗十二11，弗五18，）这都是要我们主动操练灵。
祷告就是挖井
以弗所五章说到要在灵里被充满。我们若是在灵里被充满，自然就会涌出如同水泉。许多人记得出埃及记说到以琳有十二股水泉，并说到从被击打的磐石流出水来；（十五27，十七6；）但他们忘记民数记二十一章说到挖井。（16~18。）所以，今日我们不需要击打磐石，使其裂开流出水来，因为泉源已经在我们里面。我们所需要的乃是挖井，让水涌上来。我们不必再求圣灵，因为圣灵已经在我们里面。我们要操练我们的灵，让圣灵的活水涌流出来。
新约使徒行传开头提过圣灵的浇灌，之后到了书信就没有再明言提起，因为书信乃是看重人里面神的灵与人的灵调和为一。罗马五章五节说，“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”行传二章的圣灵浇灌乃是在人的身外，为着应付非常的需要。而按照正常的情形，圣灵已经进到我们里面作泉源；我们不再需要在外面寻找泉源，向主苦苦祈求圣灵的浇灌。圣灵的泉源已经在我们里面，我们只要挖去拦阻水泉涌上来的障碍，就有活水涌流出来。我们要除去障碍，让圣灵有出口可以涌出来，就需要祷告。
歌唱配上祷告
以弗所五章十八节说，“要在灵里被充满。”六章十八节说，“时时在灵里祷告。”要使人的灵刚强，没有别的路。只有借着多多祷告并歌唱，我们的灵才能涌流。四十岁以下的人都该操练，不仅祷告更要歌唱。四十岁以上的人操练不够，所以歌唱仍不够强。我们要让灵出来，就不仅要宣读新诗，也要学着唱新诗。我们要殷勤练习唱诗，才能推动祷告的灵，就是调和的灵。
在擘饼聚会里，约有三分之一的时间是用来唱诗记念主。为这缘故，无论我们是年长、中年、少年，都要好好学唱诗歌。我们的灵要壮，就要操练祷告与唱诗。我每次写了一首诗，就会试着找一首简单的曲调来搭配歌辞，但简单的曲调不容易找到。有人唱诗的声音虽然好听，但是缺少灵，属灵的果效就差，这好比站讲台讲信息的人，虽然口才好，若是不真实操练用灵，还是没有属灵的冲击力。
顺服权柄
另外还有一件事—顺服权柄。当摩西带领以色列人出埃及，为神尽话语职事时，他的姐姐米利暗毁谤他。民数记十二章记载，米利暗和亚伦用摩西娶外邦女子为妻作借口，毁谤摩西。米利暗和亚伦受试验，诋毁了神的代表权柄，但神却为摩西表白，叫米利暗患了麻风。这事例给我们看见，当有同工出事时，神不仅显明他们的心如何，也要显明周围的人心如何；环境会把那些长大麻风之人的光景显明出来。
不回应毁谤
摩西虽然遭受亚伦与米利暗的毁谤，但圣经记载说，“摩西这人极其谦和，胜过地上的众人。”（民十二3。）在这件事上，神不但没有定罪摩西，反而为摩西表白说，“我的仆人摩西…他在我全家是忠信的。我与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（7~8。）这记载让我们看见，这卷书表面是摩西写的，但其实乃是圣灵的说话。摩西听凭亚伦、米利暗说毁谤他的话，不作辩驳；这指明当有人定罪我们时，最好不要为自己表白，乃要让神为我们表白。
神不只说话为摩西表白，并且有行政的对付。第一，云彩从会幕上挪开了。云乃是预表圣灵。有云同在，就是有神同在；云离开，就是神离开。神把祂的同在挪开了。第二，米利暗患了麻风。这说明问题不在摩西身上，乃在米利暗身上；这次的背叛可能是米利暗带头、鼓动的，所以神惩罚米利暗而不惩罚亚伦。这也说明姊妹出头是特别不合宜。第三，亚伦受警戒，转而恳求摩西，不要将他们愚昧所犯的罪加在他们身上。所以，同工们都要存敬畏神的心。当其他同工出事时，不要说话或发表意见，乃要察看我们里面的存心是否洁净；若是我们里面也有麻风、背叛，神会来暴露、显明并对付。第四，摩西为米利暗祷告，求神医治她。这是一个很好的事例。一个服事主的人应当听凭别人的批评，即使理由再不合理也是如此。他不可在神前定罪他的同工，反而要为他们代祷，求神赦免、医治他们。神答应摩西的代求；米利暗蒙羞，被隔离在营外七天，断了与神子民的交通。当我们与一同服事的人出事时，就会与神的子民断了交通。百姓不能前行，直等米利暗被领进营里，恢复了交通。神的子民当中有了背叛的时候，不只云彩离去，神来施行审判，叫背叛者生大麻风，并且神的子民也不能行动，不能往前。
（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，为着祭司职分操练灵祷告，第十一章）