管家的职分
第四系列 实行
在一个新人的感觉里实行召会生活
第一百〇六篇 为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的祷告
读经：西三10、15～17，帖前五17，提前四7，弗六18，西四2，路十八1～8，提后一7
壹 神经纶的终极目标，乃是要得着这个新人；这新人是由居首位、包罗万有的基督，作到一个团体的人里面所构成的—西三10，弗四24：
一 新人乃是基督构成到我们里面；一面说，新人是基督；另一面说，我们信徒乃是新人；为这缘故，在新人里，基督与我们乃是一—西三10，林后五17。
二 我们对神的经纶都需要有这样高的看见；根据这个看见，我们与基督乃是一，因为我们与祂有同一个生命，同一个生活—西三4，加二20。
贰 为着一个新人而坚定持续的祷告，关系到基督的平安，基督的话，以及与基督联合的生活─西三15～17，弗二15，五17～19：
一 基督的平安，就是基督自己，已使犹太人和外邦人成为一个新人，如今为着基督身体的生活，并为着一个新人实际的出现，我们应当让这平安在我们心里作仲裁─15节，参弗二15。
二 基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话─西二19，三16，参太四4，约一1，六63：
1 我们不该关闭，乃该向主并向祂的话敞开我们全人，愿意被基督的话充满─西二19，三16，参太四4。
2 我们需要让基督的话在我们里面运行、行动并存留，使我们全人被基督的话渗透并浸透─西三15～17，弗五17～19。
三 过与基督联合的生活，意思就是我们在生活中不离开基督，反而与祂是一，并且借着在那灵里行动，凡事都在祂的名里行─17节，林前六17。
四 我们需要过与基督联合的生活，受基督的平安管治，并让基督的话居住在我们里面─西三15～17，林前六17。
叁 基督徒的生活乃是一种接受恩典的生活，但这种生活需要借着祷告来维持─约一16，罗五17，来四16，西一2，四18：
一 惟有借着祷告，主的恩典才能在我们的经历中成为活而有效的─约一16，罗五17，来四12、16，西一2，四18。
二 祷告乃是来到施恩宝座前的路─来四16，帖前五17，弗六17～18。
三 当我们祷告，来到施恩的宝座前，恩典就成为江河，在我们里面涌流，并供应我们─来四16，约七38～39，帖前五17。
四 不论我们从主接受了多少恩典，我们若不坚定持续的祷告，恩典就会漏掉─西一6，三16，四6、2，弗六18，太二六36～41。
肆 我们需要不断的操练我们的灵；这就是保罗在歌罗西四章二节嘱咐我们要坚定持续祷告的原因─提前四7，西四2～3，弗六18：
一 坚定持续就是坚忍、坚定并热切的持续─西四2～3，提前四7，弗六18。
二 要接受基督（西二6），就需要操练我们的灵，而操练我们的灵惟一的路就是祷告─约四24，弗六18，西四2～3：
1 关于祷告有一个律─祷告必须在灵里─弗六18。
2 我们若要学习祷告，就必须操练自己，在每一处境中让灵来主导，不容许我们的心思、情感或意志领先─提后一7，弗六18。
3 我们需要让灵超越一切，成为我们这人最强、最高的部分─启四2。
三 祷告乃是属灵的呼吸；祷告就是呼吸─西四2～3，约二十22，弗六18。
四 坚定持续的祷告，意思就是我们不离开祷告的灵─西四2～3，弗六18。
伍 我们需要坚定持续的祷告，因为祷告与争战有关─西一6，四2，弗六17～18，太二六36～41：
一 为了要在神这一边与撒但争战，我们就需要坚定持续的祷告─西一6，三16，四6、2，弗六17～18，太二六36～41。
二 我们站在神这边的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告─西一6，二1～3，三16，四6、2：
1 在我们的环境中，几乎每一件事都与祷告相逆─帖前五17。
2 祷告的阻力不仅在我们外面，甚至在我们里面─太二六36～41。
3 祷告乃是抵挡堕落宇宙中的潮流、趋势─罗十二２，但九６：
a 我们要祷告，就必须反对我们环境中的潮流─参罗十二２，帖前一９。
b 惟有祷告能使我们反潮流；因此，我们需要持续的祷告，坚定的祷告─路十八1～8，西四2～3，参罗十二２。
陆 我们需要留在祷告的情形里─帖前五17，西一3、9，太二六41，林前六17：
一 我们的难处乃是我们不留在祷告的情形里─太十六24，帖前五17，西一3、9，太二六36～41，弗六17～18。
二 在祷告的情形里，我们就脱离自己的意见，与主成为一灵，活祂并以祂为我们的生命和人位─林前六17，太十六24，西三4。
柒 我们需要祷告，为神的话开门─四3，太五3、6，约一1，五39～40：
一 为神的话开门与神圣的说话有关─西四3，太五3、6，约一1，五39～40，十１~10。
二 祷告为神的话开门，含示我们需要一直向神的话敞开─太五3、6，约一1，五39～40，十１～10，西四3。
三 门一开了，就有一条大路，可以让神的话快快行开，得着荣耀—徒六4，帖后三1。
职事信息摘录：
神经纶的终极目标，乃是要得着这个新人
神经纶的终极目标，乃是要得着这个新人；这新人是由居首位、包罗万有的基督，作到一个团体的人里面所构成的。新人乃是基督构成到我们里面。一面说，新人是基督；另一面说，我们信徒乃是新人。为这缘故，在新人里，基督与我们乃是一。我们对神的经纶都需要有这样高的看见。根据这个看见，我们与基督乃是一，因为我们与祂有同一个生命，同一个生活。
为着一个新人而坚定持续的祷告
受基督的平安管治，让基督的话住在我们里面
我们若要活出基督作新人的成分，就需要受基督的平安管治（12～15），并且让基督的话住在我们里面（16～17）。基督的平安必须在我们里面作仲裁，基督的话必须丰丰富富的住在我们里面。我们这些基督徒有不同的背景和不同的观念。这些不同导致我们中间的歧见；所以需要有一位仲裁者。这位仲裁者就是基督的平安。要紧的就是让基督的平安在我们心里作主，并对我们中间的冲突下断案。作仲裁的不该是我们的意见、观念、选择或偏好，而该是基督的平安；我们乃是为此在一个身体里蒙召的。
让基督的平安在我们里面作仲裁
基督的平安乃是保罗在以弗所二章十五节所指的和平。那里告诉我们，基督“废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。这个和平就是新人—身体—的一。借着废掉了规条，基督就把不同的种族创造成一个新人。现今在我们这些作新人肢体的人里面，有一个东西，保罗叫作基督的平安。因此，基督的平安就是新人的一，这新人是由不同的种族所构成的。离了基督在十字架上的工作，不同的种族中间就不可能有一。但基督借着祂的死已经成就了和平；也就是说，祂产生了一。
这个新人的一现今就在我们里面。现今我们必须让这个一，就是基督的平安，在我们心里作仲裁。它的作用应当像裁判，平息各个不同团体的争执。我们需要把我们的意见、观念放下，听里面裁判的话。我们不需要争吵、各持己见。我们应当只让基督的平安下最后的断案。
让基督的话居住、安家在我们里面
我们作为新人的一部分，不仅该让基督的平安在我们里面作仲裁，也需要让基督的话居住、安家在我们里面。我们必须愿意放下我们的观念、意见，让基督的话有地位。我们若要让基督的话住在我们里面，我们就需要倒空我们里面整个人。我们里面的每一部分—我们的心思、情感、意志、心和灵—都必须倒空，好被基督的话充满。这话不只该留在我们里面，也该居住、安家在我们里面的每一部分。哦，愿我们全人的每一空间、每一角落，都有基督的话来居住！我们若要活出基督作新人的成分，基督的平安就必须是我们心里的仲裁，并且基督的话必须是我们里面之人的内容。我们都需要让基督那作仲裁的平安，以及基督那内住的话有地位。
不仅如此，我们需要坚定持续的祷告（西四2）。当我们进入真实的祷告中，我们就会远离我们的文化，因为我们乃是与活的主成为一。当我们这样与别人一同祷告时，我们就在祷告的灵里真正是一。这样，我们就能摸着一个新人的实际—在此没有希利尼人和犹太人、化外人和西古提人、受割礼的和未受割礼的。我们领悟，新人只是由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧。然而，当我们停止祷告时，我们又回到天然的生命里，满了意见与挣扎。（新约总论，第三百五十八篇）
过与基督联合的生活
我们已经看见，我们是新人，我们与基督是一，并看见我们的生活应当与基督联合。为了要有这样的生活，我们需要让基督的平安在我们里面作仲裁。这平安应当下判语，应当作最后的断案。当我们让基督的平安在我们里面作主时，我们同时就让基督的话住在我们里面，而在我们里面有自由的通路。只要基督的平安在我们里面作仲裁，基督的话住在我们里面，我们就有歌罗西三章十八节至四章一节所描绘的那种正确的日常生活。我们就是正确的丈夫、妻子、父母、儿女、奴仆和主人。我们今天所需要的，乃是过与基督联合的生活，让基督的平安来管理，并让基督的话住在我们里面。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
祷告乃是来到施恩宝座前的路
坚定持续的祷告有许多的益处。借着祷告，我们就思念在上面的事。事实上，祷告是我们思念在上面的事惟一的路。当我们借着祷告来思念在上面的事，我们就不为琐事祈求。反之，基督属天的代求、职事和行政，要占有我们的祷告。因着基督为全世界的召会代求，我们也为众召会代求。让主来照顾我们生活中的一切小事。我们的责任乃是先求神的国和神的义。父既知道我们的需要，祂就要顾念我们，并满足我们的需要。
我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度。但我们闲谈的时候，就完全不是属天的大使了。惟有祷告的时候，我们才能实际的成为属天国度在地上的大使。
我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要。我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要。我们的祷告有没有得着答应是次要的，主要的乃是恩典如同江河从宝座流到我们里面。
要得着这恩典的江河，就要把我们属灵的电池充满属天的电流。属天的电流，神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面。这流带来说不出的供应和享受。
今天基督徒所以软弱，原因就在于他们属灵的电池没有充电。他们因着缺少祷告，就缺少属天的传输。我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流。这的确是坚定持续祷告的赏赐。祷告的另一项益处和与主交通有关。我们都宝爱主的同在和膏油的涂抹，我们也都宝爱与主交通。但我们怎样才能享受主的同在，并与祂交通？惟一的路乃是祷告。当我们祷告时，就进入与主的交通中，并且觉得我们真与祂成为一灵，祂也的确与我们成为一灵。我们越祷告，就越经历与主成为一；我们也越享受祂的同在，越多与祂交通。这是何等奇妙的赏赐！
要有正确的祷告生活，起初总是不太容易。但你长久这样实行的话，就会越过越容易了，因为你晓得祷告的赏赐。我们已经看见，正常基督徒的行事为人必须思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我们里面作仲裁，并让基督的话住在我们里面。然而，这四件事都需要祷告。我们要实行这四件事，经历这四件事，就需要祷告。祷告引我们进入这四件事的实际里，并保守我们在这实际里。
缺少恩典的时候，必须祷告
保罗在四章六节说，“你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。”如果我们是祷告的人，一面，我们会向主发出感谢；另一面，我们的言语会带着恩典。从我们的口中，会向神涌出感谢，向人涌出恩典。这样，我们就知道我们是祷告的人。然而，如果我们的言语缺少恩典，我们就必定缺少祷告。当我们觉得缺少恩典的时候，就必须再祷告，直到满了神圣的电流；然后我们的口就必满了恩典。
保罗在四章五节说，“你们对于外人要凭智慧行事，要赎回光阴。”这是坚定持续祷告的结果。如果我们不住的祷告，向神献上感谢，言语满了恩典，我们自然而然就成为大有智慧的人，并且晓得如何赎回光阴。我们在日常生活里不会浪费光阴。如果我们对神满了感谢，对人满了恩典，我们就有智慧行事为人荣耀神，并且建造别人。这样，我们的光阴就赎回来了。
论到坚定持续的祷告，我盼望再说一遍，我们要乐意和主办交涉，甚至向祂许愿说，我们要作祷告的人。如果各召会里的众圣徒都和主办这样的交涉，主的恢复就会大大的得着丰富并拔高。不仅如此，众圣徒也会享受主，享受主的同在和祂实时并常时的膏油涂抹。他们会终日享受主的笑脸。我们坚定持续的祷告时，基督活的人位就成了我们的经历和享受。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
保罗在歌罗西四章二节嘱咐我们，要坚定持续的祷告
在歌罗西四章二至四节，保罗转到祷告的事上。他在二节说，“你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。”坚定持续，乃是坚忍、坚定并热切的持续。在祷告上我们需要儆醒、警戒，不可轻忽。这种儆醒该带着感恩。缺少感恩，指明没有祷告；祷告生活是借儆醒感恩维持的。
如果我们要在人性生活中彰显基督，并保全我们从主所接受的恩典，我们就需要持续的祷告。当我们花时间来看歌罗西书中所启示包罗万有的基督时，我们必定从主得着恩典。至终，我们就看见，我们与基督乃是一，祂的平安在我们里面作仲裁，并且祂的话充满我们。然后我们就能活出祂并彰显祂。然而，不论我们从主得着多少恩典，我们若不持续的祷告，恩典就会漏掉。惟有祷告才能维持我们所得着的恩典。也惟有借着祷告，这恩典才能在我们的经历中成为活而有效的。基督徒的生活实在是一种接受恩典的生活，但这种生活必须靠祷告来维持。
维系我们肉身生命最重要的是呼吸。呼吸甚至比吃喝还重要。我们可以几天不吃不喝，却不能几分钟不呼吸。祷告乃是属灵的呼吸，祷告就是呼吸。
有些圣徒一听到祷告，就立刻问要如何祷告。我们都该忘掉如何祷告，就是简单的去祷告。譬如，小孩子学走路就是去走。很少有父母亲教孩子怎样走路。同样的原则，我们是借着祷告而学习祷告。
保罗在四章二节嘱咐我们，要坚定持续的祷告。这意思是说，我们不仅该持续祷告，更该奋力的持续祷告。在我们的环境中，几乎每件事都与祷告相对。我们要祷告，就必须反我们环境中的潮流。如果我们不祷告，我们就会随波逐流。惟有祷告能使我们反潮流。因此，我们需要持续的祷告，坚定的祷告。
天天操练祷告
我们需要天天操练祷告。我们甚至每天都该有定时的祷告。不要原谅自己，说你没有负担祷告，即使你似乎没有负担，即使你对主好像无话可说，你仍要祷告。你对别人有许多话可说，为什么不把你对别人说的话，对主说呢？假如你真不知道该向主说什么，你可以这样祷告：“主阿，我到你跟前来，但我不知道要说什么，也不知道该怎样祷告。主阿，教导我祷告，告诉我当说什么。在这件事上，主阿，求你怜悯我。”如果你这样作，你会发现通常你一这样祷告，就有一些真的祷告出来了。当你觉得有负担祷告时，你的祷告不一定是真的。但当你到主跟前祷告，甚至没有负担，你仅仅告诉祂，你无话可说，你会发现你在主里得着复苏，而能有真正的祷告。当我们向主敞开，并承认我们不知道要向祂说什么时，我们就吸入新鲜的属灵空气，并蒙保守在主的恩典中。
保罗也鼓励我们要在祷告上儆醒。我们需要儆醒抵挡仇敌。我们不知道下一刻会有什么事情发生。我们需要儆醒，因为基督徒的生活乃是争战的生活，战斗的生活。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
祷告与争战
根据保罗在四章二节的话，我们必须坚定持续的事，乃是祷告。我们必须坚定持续的祷告，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。撒但是外面的仇敌，也是里面的对头。一面，他是仇敌，想要打败神；另一面，他是对头，在神的范围里想要制造破坏。撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。圣经清楚的指明，甚至今天撒但都还能到神的宝座那里。在约伯记我们看见，撒但能站在神的宝座前，在祂面前控告人（一6～12）。我们很难明白，为什么神给仇敌这样的自由。按照启示录十二章十节，撒但昼夜控告我们。
祂需要我们来进行争战的实际工作
虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。如果我们与撒但站在一起，即使神是全能的，祂也会失败。神是无限、全能的创造者，祂不会降低自己来与一个受造之物争战。因此，神的另一种受造之物─人─就必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。祂必须维持创造者的身分。因这缘故，祂需要我们来进行争战的实际工作。
我们就必须坚定持续的祷告
为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续的祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流。坚定持续的祷告就像逆水行舟。你若不坚定持续，就会随波逐流。无疑的，要这样坚定持续的划船或祷告，都需要极大的力量。整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。因此，世界上有一股强大的潮流，敌挡神的旨意。我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。
在我们天天祷告的事上，许多经历都能证实，撒但尽其可能的反对我们祷告。譬如，你正好祷告到非常要紧的点上时，电话响了。你已经把自己祷告到灵里，摸着天了。就在那一刻，电话响了。你去接电话，才晓得有人拨错了号码。这件事激怒你，你祷告的灵就受到严重的破坏。我们想要祷告的时候，也许是我们的孩子，门外的访客，或是家里的宠物，来搅扰我们。因着有许多东西会来敌挡我们的祷告，所以我们的确需要坚定持续的祷告。
有些姊妹说，她们没有多少时间可以祷告。她们替自己找借口，指出她们每天要尽的责任。然而，这些姊妹却有充分的时间在电话中闲聊。她们在电话上谈话非常容易，要祷告却很难。对她们来说，祷告就像爬山一样，又令人疲劳，又需要极大的力气。但她们不觉得闲聊使人疲倦。这个例子指明，敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面。这就是我们都觉得祷告很难的原因。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
进入真实的祷告里
我们祷告时，常常没有进入真实的祷告里。我们可以从经历中来区别或分辨真实的祷告和不真实的祷告。你知不知道为什么这么难有真实的祷告？主要的拦阻不是罪，也不是世界，乃是文化的意见。我们始终不知不觉的，在下意识里受我们文化意见的控制。不过，我们若是坚定持续的祷告，最终我们会有真实的祷告。这表示我们在祷告中，从文化的意见里得了释放，进到灵里。每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外。当我们真实祷告的时候，我们是在灵里，与主成为一灵。乃是在这些时候，我们才活基督。
我们越有真实的祷告，就越能经历在文化的意见之外，与主成为一灵，并活基督。可悲的是，我们停止祷告的时候，就自动的回到我们的文化里。然后，我们就努力要按自己的禁欲主义生活。当我们进入真实的祷告中，我们就会远离禁欲主义和其它一切的主义，因为我们乃是与活的主成为一。不仅如此，当我们这样与别人一同祷告时，我们就在祷告的灵里真正是一。这样，我们就能摸着一个新人的实际─没有希利尼人和犹太人、化外人和西古提人、受割礼的和未受割礼的。我们领悟，新人只是由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧。然而，当我们停止祷告时，我们又回到天然的生命里，满了意见与挣扎。我们非但没有借着与基督成为一灵而活基督，反而照着自己加给自己的禁欲办法苦待自己。我们凭天然的生命立志要作好，竭力去达成我们定意要作的。这就是克制己，而不是活出基督。
留在祷告的情形里
坚定持续的祷告，意思就是绝不要离开祷告的灵。我们应当留在祷告的情形里。在这样的情形里，就是从意见里出来，与主成为一灵、活基督，并接受祂作我们的生命和人位。自然而然的，我们就脱离一切基督以外的事物，凭这活的人位而活。我们的难处在于我们没有留在这样祷告的情形里。这就是保罗嘱咐我们要坚定持续祷告的原因。我们必须坚定持续的祷告，维持在这样一个祷告的情形里。换句话说，我们日常的生活该和我们真实祷告时的经历一样。我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型。
在这些日子里，我们的负担是仰望主给我们看见活基督的真正意义。我们感谢祂，祂逐渐给我们看见什么叫作活基督。活基督有一面需要我们留在祷告的情形里。当我们在这种情形里，我们就在文化之外。因着我们与这活的人位成为一灵，接受祂作我们的生命和人位，我们就毋需挣扎努力过正确的生活。反之，当我们在灵中与主成为一时，基督的死就应用在我们身上，祂复活的大能也就在我们里面运行。我们就自然而然的活基督。（歌罗西书生命读经，第三十三篇）
求神为话开门
在歌罗西四章三节保罗说，“同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘。（我也为此被捆锁。）”三章里末了一个要点，乃是让基督的话住在我们里面。四章里的要点，就是全本书末了一个要点，乃是求神为话开门。为话有敞开的门，与神圣的说话有关。在这件事上，我愿推荐两本书，让你们用祷告来研读—《家聚会－召会扩增与建造的独一途径》，以及《神圣的说话》。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第七章）
我们来到“神的话增长、繁增，并得胜”这一个点。第一，我们要为神的话祷告，求神为祂的话开门。我们全台湾岛上的教会，实在都应该接受这样的负担，为这件事祷告。不仅外邦人需要开门，连各公会里的许多基督徒，尤其是天主教里的人，都需要神在他们中间开门。因为他们闭关自守，缺少亮光，落在黑暗中，以为自己懂得了，实在是没有懂。今天，主把这些话替我们解开，不光是为着我们，乃是为着所有的基督徒，甚至为全世界的人。我们要祷告：“主阿！求你给我们开门。”保罗要信徒这样祷告：“求神给我们为话开门，能以讲说基督的奥秘。”第二，保罗说，“为我们祷告，好叫主的话快快行开，得着荣耀。”行开是路的问题，门开了还得有路。平常人是先走路，后走门，但圣经里头总是先走门，后走路。门一开了，就有一条大路，可以让神的话快快行开，得着荣耀。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第五篇）