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神圣启示的高峰
第十八系列 为着基督身体之建造十大紧要的一
第一篇 一本圣经与一位神
读经：提后三16，太二八19，约十一25，加二20，林前十二13，启二一2，弗三３，提后二15，出三14，林后十三14，弗一5、9
壹 我们要明白在神的启示里有十个很重大、很紧要的点，我称之为十个“一”；一本圣经，一位神，一位基督，一位灵，一个生命，一个救恩，一种生活，一个见证，一个身体，一座城—一个终极完成—提后三16，太二八19，约十一25，加二20，林前十二13，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
一 我愿意在这关头，使你们对十大紧要的“一”有正确的认识；这样你们就会知道我们是谁，我们在那里，我们该往那里去；“我们”就是指主的恢复—提后三16，太二八19，约十一25，加二20，林前十二13，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
二 我们必须率先进入，然后帮助所有圣徒看见，主的恢复到底是什么—提后三16，太二八19，约十一25，加二20，林前十二13，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
贰 一本圣经—一个启示；我们在主的恢复里不该有一本以上的圣经；我们要有一本正确的圣经，就是真正照着神启示的圣经，这乃在于我们如何来领会圣经—弗三３，提后二15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
一 人人都知道有一本圣经，但这一本圣经在不同人的手中；人所有的是甚么样的圣经，乃在于他们是甚么样的人；基督徒中间的分裂，出自对圣经不同的解释—弗三３，提后二15。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
二 保罗在提后二章十五节说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话”；我们必须正直的分解主的话，如作木工：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
1 我们解释神写出来的话，要像木匠切割木头那样正直，意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来—15节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
2 这该管制我们到极点；当使徒保罗在地上的时候，他就与不信的犹太人争辩，藉著正确、正直的分解神的话来改正他们—15节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
叁 对同一本圣经，有各种的领会；我们若对圣经有正确的领会，我们就有一本正确的圣经—弗三３，提后二15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
一 独一的圣经在其独一的启示上是一贯的—彼后一20～21，提后二15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
1 圣经不该按照人自己的观念—领会、逻辑、哲学、见解、和奇异的想象—来解释—彼后一20～21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
2 对独一圣经的任何解释，都该受解经原则的管治—提后二15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
a 独一的圣经应当只由圣经本身并按圣经本身来解释；就是用圣经来解释圣经—15节，彼后一20～21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
b 独一的圣经应当靠著分辨神圣启示时代进展的不同来解释；我们解释圣经，必须学习一个原则—认识神启示里的时代；这是因为神的启示是渐进的，从一个阶段到另一个阶段，从一个时代到另一个时代—赛二八10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
c 对独一圣经的任何解释，都该顾到其次要的启示，但任何次要启示的解释，都不该与这独一并一贯之圣经的主要启示抵触，不相合、不一致—弗三３。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
二 独一圣经之独一、主要的启示，乃是神经纶的独一内容—提前一4下，弗三３。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
肆 一位神—一个经纶—出三14，太二八19，林后十三14，弗一5、9：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
一 神是自有永有的，神也是三一的—父、子、灵—出三14，太二八19，林后十三14：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
1 我们必须清楚，父、子、灵从永远到永远同时并存；父是神，子是神，灵也是神；三者不是三位神，乃是一位神—彼前一2，弗一17，来一8，约一1，罗九5。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点）
2 在约翰十四章十至十一节主耶稣说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？……乃是住在我里面的父作祂自己的事……”这里不仅说到父与子同时存在，也说到二者互相内在；神格的三者─父、子、灵─既同时并存，也互相内在。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点）
3 神圣三一的三者彼此有别，却不分开；就着祂们同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的互相内在却使祂们成为一；三者在祂们的互相内在里同时并存；因此，三者虽有分别，却不分开—约五19、43，路四1、18上。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点）
二 这位三一神有一个心愿，神按着祂的心愿，设计祂永远的经纶，要使人在生命和性情上，像祂一样，但不像祂一样具有神格；并要使祂与人成为一，也使人与祂成为一，因而在祂的彰显上被扩大并扩展，使祂一切神圣的属性能够在人性的美德上得着彰显—弗一5、9，提前一4下，弗一10，三9：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
1 神借着一些步骤来完成祂永远的经纶；首先祂照着祂的形像并按着祂的样式造人；然后神成为一个有祂形像和样式的人；神在祂成为肉体时成为人，有分于人的性情；祂过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性—创一26～27，来二14上。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
2 祂经过包罗万有的死，又复活产生神的长子，并且成为赐生命的灵—罗八29，徒十三33，林前十五45。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
3 这一切是为着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，为要以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显—弗一22～23，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）
伍 保罗劝提摩太要留在以弗所，好嘱咐那里的人不要传讲与神的经纶不同的事；我们必须受神经纶的原则所管制，我们也必须向人陈明神经纶的真理，传讲信息给他们听，我们不该讲说神经纶以外的事—提前一3～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇）