神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
启示录
七灵出于那永远者属于那救赎者
第一篇 七灵出于那永远者属于那救赎者
读经：启一4～5、12～13，四5，五6～7，二7、11、17、29，三6、13、22，二二1～2
壹 我们来到新约的第三段；这一段只有一卷书，就是启示录；我们在启示录看见七灵出于那永远者，且属于那救赎者（一4～5）：
一 在第一段有子；在第二段有那灵；在第三段有七灵；在启示录，那灵成了七灵；七灵是出于那永远者，就是那昔是、今是、以后永是的一位—林前十五45，启一4～5。
二 这永远者乃是耶和华神；出埃及三章启示祂是那昔是、今是、以后永是的一位；因此，启示录一章四节实际上是指出埃及三章的耶和华神那永远者，那永远的我是。
三 启示录一章四至五节中神圣三一的顺序，与马太二十八章十九节的顺序不同：
1 在马太二十八章十九节，那灵排列在第三；但在启示录一章四至五节，七灵排列在第二。
2 七灵排列在第二的事实指明，七灵是出于那永远者，且属于那救赎者—启一4～5。
3 启示录五章六节说，七灵是羔羊的七眼，七灵既是羔羊的七眼，七灵就必是属于救赎者羔羊。
四 启示录向我们启示一位鉴察的基督，祂有七眼观察众召会；七眼，就是神的七灵，乃是基督自己观察地上的众召会，并鉴察他们的真实情况；要召会胜过今天黑暗的时代，和今天基督教的堕落，我们就需要神七倍加强的灵—启五6～7。
贰 在启示录，七灵与三一神有关；七灵是出于那永远者，且属于那救赎者；这七灵就是三一神的加强表现；子是三一神的具体化身，那灵是三一神的终极完成，七灵是三一神的加强表现；七灵作为三一神的加强表现，是在得胜的召会中—一4～5，五6：
一 我们在启示录二至三章，一再的听见有关得胜者的话；以下的话在这几章中重复了七次：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”（二7、11、17、29，三6、13、22）。
二 论到得胜者的话，以及七次提到那灵向众召会说话，都指明在三一神的加强表现之下，主所要得着的乃是得胜的召会，就是胜过堕落光景的召会—二7、11、17、29。
三 三一神在得胜召会中的加强表现，在今世终极显于金灯台，在永世终极显于新天新地的新耶路撒冷—一4～5。
四 在得胜的召会中，七灵作为三一神的加强表现，乃是新约经纶的终结；这加强的灵使神新约的经纶在两个阶段里得以完成：第一个阶段是在今世，有金灯台；最后一个阶段是在永世，就是在新耶路撒冷—4～5节，二二1～2。
叁 因为今天世界败坏，召会堕落，满了黑暗和混乱，而且人的心眼受了蒙蔽，看不清楚神的心意，所以在书信里的一灵，就必须加强，变成启示录里的七灵；这个七倍加强的灵，就是七盏火灯来照亮，叫我们能清楚看见什么是神心意中的召会—二4、14、20，三1、15～17：
一 书信里那是灵的基督，在启示录是那赎罪的羔羊，作了神新约经纶的执行者；在书信里是灵的基督，就是那赐生命的灵，到了启示录，祂就是神赎罪的羔羊，作了执行神经纶的一位—一4～5，四5。
二 书信里那包罗万有、复合的灵，到启示录就成为神宝座前的七灵，这七灵乃是启示录中神圣三一的中干，乃是出于那永远者，并属于那赎罪者—一4～5：
1 乃是根据这七灵是在神宝座前的七盏火灯，又是从神的宝座流出来的一道水河，是从那永远者出来的—四5。
2 而且七灵是羔羊的七眼，羔羊的七眼当然是属于羔羊的；所以这羔羊七眼的七灵，也当然是属于羔羊，就是那赎罪者—五6。
三 这七灵是神宝座前的七盏火灯，为着执行神在宇宙中的经纶；这七盏火灯，也是被杀之羔羊的七眼；七灯是为着行动，执行神的经纶说的；而七眼乃是为着鉴察并供输召会说的—四5，五6。
四 这赎罪的羔羊，显为圣所中的大祭司，带着那是神七盏火灯之灵的七眼，行走在那是七座金灯台之召会的中间，鉴察并供输各召会，使其成为祂的见证—耶稣的见证—一13，五6。
五 这在召会中间行走，鉴察并供输召会，包罗万有的元首，就是那灵，对众召会说话，纯洁众召会，并呼召得胜者来享受祂，以胜过走样的召会，而带进祂的国度—一12～13，二1、7。
六 这作神大祭司的羔羊，也是神的特别使者，来完成神特殊的使命—亚一11～12，二8～11，三1～7。
七 祂这执行神新约经纶者的七眼，就是那七召会的七座金灯台所托着的七灯—亚四10，启四5。
八 七灵在今时代是火灯，执行神新约的经纶，到新天新地，就成为水河，灌输神的圣城新耶路撒冷—二二1～2。
九 这作羔羊七眼的七灵，其鉴察并供输的结果，在今时代是七座金灯台，在新天新地是一座圣城新耶路撒冷，在此二者之间，是羔羊的妻子，为满足祂；又是羔羊的军队，与祂一同争战，带进羔羊的国度—二二1～2。
十 那救赎的羔羊，在永世里，是羔羊神（the Lamb-God）—二二1～2。
肆 今天召会在黑暗混乱的时代，基督乃是那包罗万有七倍加强的灵，因此，我们作今时代的基督徒，必须借着祷读主的话来摸着活的灵，享受生命的光；如此，住在我们里面的一灵，就会被加强成为七灵，而每一个地方召会就是一座金灯台，成为三一神的具体表现—二1、5，四5，五6。
职事信息摘录：
七灵出于那永远者，且属于那救赎者
出于那永远者，就是那昔是、今是、以后永是的一位
现在我们来到新约的第三段。这一段只有一卷书，就是启示录。我们在启示录看见七灵出于那永远者，且属于那救赎者（一4～5）。在第一段有子；在第二段有那灵；在第三段有七灵。在启示录，那灵成了七灵。七灵是出于那永远者，就是那昔是、今是、以后永是的一位。这永远者乃是耶和华神；出埃及三章启示祂是那昔是、今是、以后永是的一位。因此，启示录一章四节实际上是指出埃及三章的耶和华神那永远者，那永远的我是。（马可福音生命读经，第六十九篇）
那今是昔是以后永是的永远者，就是旧约的耶和华。出埃及三章启示旧约的耶和华是三一神，祂是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（14～15节）。在启示录一章四至五节，“那今是昔是以后永是的，”就是永远的父神。神宝座前的“七灵”，就是灵神，是神运行的灵。“耶稣基督”就是子神，对神是“忠信的见证人”，对召会是“死人中的首生者”，对世界是“地上君王元首”。这就是三一神。不过，这段三一的记载，与马太二十八章十九节里所启示父、子、灵的记载全然不同。在启示录一章四至五节，只用了灵字，并且用的是复数—七灵。还有，三一的第一者不是父，乃是那昔是今是以后永是的永远者。不仅如此，那灵也不是三一的第三者，乃是三一的第二者。子神被启示为忠信的见证人、死人中的首生者、和地上君王的元首。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）
且属于那救赎者
启示录一章四至五节中神圣三一的顺序，与马太二十八章十九节的顺序不同。在马太二十八章十九节，那灵排列在第三；但在启示录一章四至五节，七灵排列在第二。七灵排列在第二的事实指明，七灵是出于那永远者，且属于那救赎者。启示录五章六节说，七灵是羔羊的七眼，七灵既是羔羊的七眼，七灵就必是属于救赎者羔羊。（马可福音生命读经，第六十九篇）
启示录启示神圣的灵不仅是一，也是七。天主教和更正教都很高估奈西亚信经。他们在主日崇拜中常常背诵信经。然而，奈西亚信经不包含七灵这一点，因为在奈西亚信经制定的时候（主后三二五年），启示录还没有被正式承认（在主后三九七年迦太基大会中，启示录才正式被承认）。
启示录揭示七灵是羔羊的七眼（五6）。羔羊是我们的救主基督，七灵是神的灵。因此，七灵是基督的七眼。你能说你的眼睛是一个人，而你是另一个人么？这表明那灵与基督不能分开。启示录向我们启示一位鉴察的基督，祂有七眼观察众召会。七眼，就是神的七灵，乃是基督自己观察地上的众召会，并鉴察他们的真实情况。要召会胜过今天黑暗的时代，和今天基督教的堕落，我们就需要神七倍加强的灵。
七灵不仅出于那永远者，也属于那救赎者，因为七灵出于那永远者的宝座，并且七灵是羔羊的七眼。在启示录里，神圣三一乃是七灵，出于那永远者，并属于那救赎者。这是三一神的加强表现。现在有三个辞来描述新约里的三一神—具体化身、终极完成和加强表现。在四福音里，是三一神具体化身于耶稣基督；在使徒行传到犹大书，是三一神终极完成于召会；末了在启示录里，是三一神加强表现于得胜的召会，今世终极显于金灯台，永世终极显于新耶路撒冷。这就是启示录，这就是神经纶的终结。
七灵作为三一神的加强表现，是在得胜的召会中
在第三段，启示录里，我们看见七灵出于那昔是今是以后永是的永远者。七灵出于那永远者，并且属于那救赎者（一4～5），乃是三一神在得胜召会中的加强表现，终极完成于金灯台和新耶路撒冷。这是启示录中的终结。三一神在得胜召会中的加强表现，在今世终极显于金灯台，在永世终极显于新天新地的新耶路撒冷。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）
三一神的加强表现
在启示录，七灵与三一神有关。我们在图表里指出，七灵是出于那永远者，且属于那救赎者；这七灵就是三一神的加强表现。子是三一神的具体化身，那灵是三一神的终极完成，七灵是三一神的加强表现。
在得胜的召会中
七灵作为三一神的加强表现，是在得胜的召会中。我们在启示录二至三章，一再的听见有关得胜者的话。以下的话在这几章中重复了七次：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”（二7、11、17、29，三6、13、22）。论到得胜者的话，以及七次提到那灵向众召会说话，都指明在三一神的加强表现之下，主所要得着的乃是得胜的召会，就是胜过堕落光景的召会。我们在得胜的召会中所有的，不只是三一神的具体化身，以及三一神的终极完成。我们在得胜的召会中还有三一神的加强表现，就是七倍加强的三一神。
终极完成于金灯台与新耶路撒冷
照启示录来看，得胜的召会终极完成于金灯台和新耶路撒冷。七个金灯台是在今世，而新耶路撒冷将在永世。因此，启示录开始于七个金灯台，而结束于新耶路撒冷。
始引、发展与终结
我们在新约的第一段，有神新约经纶的始引；在第二段有其发展；在第三段有其终结。这意思是说，在得胜的召会中，七灵作为三一神的加强表现，乃是新约经纶的终结。这加强的灵使神新约的经纶在两个阶段里得以完成：第一个阶段是在今世，有金灯台；最后一个阶段是在永世，就是在新耶路撒冷。这就是整本新约中神新约经纶的概要。（马可福音生命读经，第六十九篇）
从一灵变成七灵，为执行神的经纶
在启示录里的圣灵，不再是书信里的一灵，乃是七倍加强的灵。因为今天世界败坏，召会堕落，满了黑暗和混乱，而且人的心眼受了蒙蔽，看不清楚神的心意，如同人在一盏灯光下看不清楚，就需要七盏灯光来照亮。所以在书信里的一灵，就必须加强，变成启示录里的七灵。这个七倍加强的灵，就是七盏火灯来照亮，叫我们能清楚看见什么是神心意中的召会。
书信中奇妙的基督，成了那包罗万有、分赐生命复合之灵
在书信中这位奇妙的基督，就是末后的亚当，经过死而复活，成了那包罗万有、分赐生命复合之灵，进入我们的灵里成为我们的生命。我们借着喝这灵，便得在这灵里被浸入祂的身体。又因这灵的膏和印，将神的素质多多地加在我们里面，使基督在我们心里安家，便叫我们被基督那追测不尽的丰富所充满，以致成为神一切的丰满，就是召会。更因着基督这包罗万有内住之灵全备的供应，叫我们在任何境遇中蒙拯救，而能天天住在基督里，活在神的交通中，享受那永远的生命，以胜过罪、世界和鬼魔，而活出神内在的爱和外显的义。
不仅如此，这位死而复活，升天的基督，一面住在我们里面，一面在天上的至圣所作大祭司，为我们代求，叫我们蒙拯救，达到极点。祂也在天上作新约的中保，执行新约的遗命，供应我们属天的生命，使我们在地上过着属天的生活，而与祂配搭，在地上完成祂属天的使命。
这样的一位基督现在已经把我们作到这个地步，使我们这班人里面有祂作生命素质，外面有祂作能力权柄，成了一个团体人—召会，今天在地上，与祂配搭，来执行神的神圣经纶。但是很可惜，今天时代黑暗，世界满了败坏，召会也从神的心意中堕落下去，而变成混乱不堪。在一个城的大街小巷里，几乎随处都可看到所谓的“教会”，却很难看到基督身体的彰显。照着圣经纯正的启示来看，基督的身体在全宇宙中是一个，而这个身体在每一个地方上显出来就是一个地方召会。就如耶路撒冷召会乃是基督的身体，在耶路撒冷城显出来的一个地方召会。虽然当时耶路撒冷有一百多万人口，行传二十一章也告诉我们，在那城里的犹太人中有好多万信主的，但却只有一个召会，就是在耶路撒冷的召会。因为这是神的心意，也是神的命定。
书信里的基督成为启示录中的基督
这位在我们里面是灵的基督，也在天上作新约的执行者，和超过诸天的大祭司，在天上执行祂属天的职事，目的就是为产生一个合乎祂心意的召会，一地一地的出现在地上人群间，来对付神的仇敌，完成神的神圣经纶。但今天召会堕落了，走了样子，因此在这黑暗且混乱的时代中，为清除走样的召会，并把召会恢复到神原初的样式上，这位书信里的基督就必须来成为启示录中的基督。
七灵乃是启示录中神圣三一的中干
摘要第一点，书信里那是灵的基督，在启示录是那赎罪的羔羊，作了神新约经纶的执行者。在书信里是灵的基督，就是那赐生命的灵，到了启示录，祂就是神赎罪的羔羊，作了执行神经纶的一位。
第二点，书信里那包罗万有、复合的灵，到启示录就成为神宝座前的七灵，这七灵乃是启示录中神圣三一的中干，乃是出于那永远者，并属于那赎罪者。这是根据什么说的呢？乃是根据这七灵是在神宝座前的七盏火灯，又是从神的宝座流出来的一道水河，是从那永远者出来的，而且七灵是羔羊的七眼，羔羊的七眼当然是属于羔羊的；所以这羔羊七眼的七灵，也当然是属于羔羊，就是那赎罪者。所以七灵一面是出于那永远者，另一面是属于那赎罪者。
七灯为行动，七眼为鉴察并供输召会
七灵是神宝座前的七盏火灯，为着执行神在宇宙中的经纶
第三点，这七灵是神宝座前的七盏火灯，为着执行神在宇宙中的经纶。宇宙之中，天上有神的宝座。在神的宝座前有七盏火灯，这火灯是为着神的行动的。正如人在夜间开车，当车子要有行动的时候，人就把前面两盏灯打开。车子的灯一打开，驾车的人就能在光中清楚行动。神的宝座前有七盏火灯照亮，就是一个讯号，告诉我们神在那里执行祂的经纶。
这七盏火灯，也是被杀之羔羊的七眼，为着鉴察并供输召会
第三点接着说，这七盏火灯，也是被杀之羔羊的七眼。七灯是为着行动，执行神的经纶说的；而七眼乃是为着鉴察并供输召会说的。七盏火灯是奉差遣往普天下去，为执行神在宇宙中的经纶；而七眼是在大祭司羔羊基督的面孔上，为洞察召会的光景。七眼一面洞察召会的光景，另一面也供输召会的需要。这就如同我现在对你们讲的时候，不光我的口在这里讲，我的眼睛也在这里供输，把我里面的所是，经过我的眼睛供输给你们。基督的七眼是为着鉴察召会，并供输召会；宝座前的七灯是为着执行神的经纶。但是宝座前的七灯却是羔羊面上的七眼。这真是奥秘！在启示录里，基督一面是执行神的经纶者，另一面也是鉴察并供输召会的一位。
第四点，这赎罪的羔羊，显为圣所中的大祭司，带着那是神七盏火灯之灵的七眼，行走在那是七座金灯台之召会的中间，鉴察并供输各召会，使其成为祂的见证—耶稣的见证。这是启示录第一章给我们看见的。在这一章里，你看见七个金灯台，及一位大祭司行走在那七个金灯台中间，祂的眼睛如同火焰，鉴察各地召会，也同时供输各地召会的需要。
那灵向召会说话，为纯洁众召会，并呼召得胜者
第五点，这在召会中间行走，鉴察并供输召会，包罗万有的元首，就是那灵，对众召会说话，纯洁众召会，并呼召得胜者来享受祂，以胜过走样的召会，而带进祂的国度。这是指着启示录二至三章写给七个地方召会的七封书信说的。在那七封书信里，每封书信的开头都说，这是主基督，是元首，是行走在金灯台中间，是拿着七星的基督对召会说的话；但是在每封书信的末了却说，这是那灵对众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。这证明那灵和基督乃是一。七封书信里的这些话总其大成来说，就是为纯洁召会，并且呼召得胜者来享受基督。那灵对以弗所召会说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（二7）。对别迦摩召会说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他”（17节）。对老底嘉召会说，“我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”（三20）。吃生命树的果子，吃隐藏的吗哪，与祂一同坐席，都是享受基督。这三种享受，都是旧约所预表的。第一，是创世记二章里的生命树。第二，是出埃及十六章里的吗哪。第三，是申命记八章里迦南美地的出产，为着众人的筵席。所以在祂对得胜者的应许里，祂把旧约里的三种最高享受都包括了。生命树的果子、隐藏的吗哪和美地的筵席，都表征对基督丰富的享受。唯有如此，我们才能胜过今天走样的召会，并带进神的国度。
是神的特别使者，为完成神特殊的使命
第六点，这作神大祭司的羔羊，也是神的特别使者。祂是大祭司，是新约的执事，新约的中保，这样的一位是赎罪的羔羊。启示录七章二节，八章三节，十章一节和十八章一节都提到另有一个天使。这个天使乃是指着基督说的。在启示录里，就像在旧约一样，基督也是神的使者（创二二11～12，出三2～6，士六11～24，亚一11～12，二8～11，三1～7），来完成神特殊的使命。这位特别使者照顾神的选民以色列人，并牧养历代蒙祂所救赎的圣徒；执行众圣徒关于神经纶的祷告。启示录八章三节的那一位使者把众圣徒的祷告献到神面前，结果神就垂听而在地上执行祂的经纶。不仅如此，祂将来要取得全地，并要在荣耀里降临，使全地都变成祂的国度。这就是那一位使者的特殊使命。
今时代是七灵的七灯，到新天新地时就成为羔羊的灯
第七点，祂这执行神新约经纶者的七眼，就是那七召会的七座金灯台所托着的七灯。每一座金灯台上都托着七个灯，而这七灯乃是羔羊的七眼。所以每一个金灯台上都托着羔羊的七眼作七灯，发光照明，作耶稣的见证。这在今时代是七灵的七灯，在新天新地里，就成为那是羔羊的灯。今天七金灯台所托着的七灯乃是七灵，到新天新地时，在新耶路撒冷的灯就是羔羊。这不是说两种灯，乃是一种灯在两个不同的时代里。今天的灵就是将来的羔羊，今天是灵作灯，将来是羔羊作灯。因为到羔羊作灯的时候，世界就不那样黑暗了，黑夜也没有了。但今天世界满了黑暗，所以需要七灵来作七灯。这作七灯的七灵，就是基督自己。到了永世的时候，在新耶路撒冷里，羔羊就是那灯，因为在新耶路撒冷新天新地里，旧天旧地都已经过去，一切都更新了。在那永世里，没有黑暗，连黑夜也没有了。所以那是七灵的七灯就成为那是羔羊的灯，发光照耀神的荣光。
七灵在今时代是火灯，到新天新地是水河
第八点，七灵在今时代是火灯，执行神新约的经纶，到新天新地，就成为水河，灌输神的圣城新耶路撒冷。今天在召会的时代，七灵是火灯，为照耀、推动，并执行神新约的经纶。但到新天新地的时代，祂就成为水河，为供应、灌输并滋润神的圣城新耶路撒冷。
是羔羊的妻子，也是羔羊的军队
第九点，这作羔羊七眼的七灵，其鉴察并供输的结果，在今时代是七座金灯台，在新天新地是一座圣城新耶路撒冷，在此二者之间，是羔羊的妻子，为满足祂；又是羔羊的军队，与祂一同争战，带进羔羊的国度。
三一神作祂所救赎之人的生命与素质，
使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显
第十点，那救赎的羔羊，在永世里，是羔羊神（the Lamb-God）。因为在启示录二十二章一节那里说，神和羔羊坐在一个宝座上。神和羔羊坐一个宝座，这是读经很费解的一点。我们必须读上下文才能了解这里的说法。乃是神在羔羊里坐在一个宝座上。因为二十一章说，神是光，羔羊是灯。光是在灯里面，所以神是在羔羊里面。因此神才能和羔羊坐在一个宝座上。换一句话说，神和羔羊就是一。这也就是说，救赎的神就是羔羊神。从这羔羊神流出生命水的河，就是那包罗万有作生命灌输的灵。在这河的两岸长着生命树，就是那包罗万有作生命供应的基督。生命河就是灵，生命树就是基督。这就是神圣三一在永世里作祂所救赎之人的生命与素质，使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显，完满、完整又完全。
今天召会在黑暗混乱的时代，基督乃是那包罗万有七倍加强的灵，因此，我们作今时代的基督徒，不要光凭头脑来分析圣经的道理；要在祷告里运用我们的灵，来读主的话，就是圣经。我们若把所读的每一句话都化作祷告，这些话就会在我们里面变作供应的灵和照亮的光。这样祷读主话，享受灵的供应，我们里面就要满了圣灵，也满了亮光。我们不需要死的字句和道理，乃需要活的灵和生命的光。我们必须借着祷读主的话来摸着活的灵，享受生命的光。如此，住在我们里面的一灵，就会被加强成为七灵，而每一个地方召会就是一座金灯台，成为三一神的具体表现。
金灯台有金子作质料，表征父神是源头与本性。灯的样式是个形体，表征子是父神具体的彰显。而七盏灯乃是表征灵的发表与照耀。所以金灯台就是父、子、灵三一神具体的表现。在今时代，金灯台乃是一个地方召会。这个地方召会必须是满了灵，成为新妇作羔羊的配偶，满足祂的心意；又作了羔羊的军队，跟随祂，与祂一同争战，打败那敌基督者，而带进羔羊的国度。末了，新耶路撒冷就由天而降，成了三一神最终极的表现。新耶路撒冷乃是三一神和祂一切所救赎的人调和组成的。神在祂所救赎的人里面作他们的生命和素质；而祂所救赎的人在外面作一座城来彰显神的光辉，就是神的荣耀。
神永远的居所
新耶路撒冷，就是召会的终极表现，是由金子、宝石、珍珠三种材料所建造成的。金子是指着父神的性情说的；珍珠是指着子神救赎的结果说的；宝石乃是指着灵神变化的结果说的。所以新耶路撒冷有父神的性情，有子神救赎的结果，还有灵神变化的结果。由这三者所组成的新耶路撒冷就成了神的永远居所，有神在里面作源头，祂坐在宝座上，乃是羔羊神、救赎神，从祂流出生命水的河，就是灵。在河的两边有生命树，就是子。在里面有父作源头，有灵作流通，有子作生命供应，供输整个城里的一切需要，所以，这城所有的一切都是生命和亮光。到此，新耶路撒冷就成了三一神完全的彰显，而在永世里，永永远远的彰显神。这就是启示录中所启示的基督，也就是全本圣经里基督的终极启示。（李常受文集一九八四年第一册，新约中所启示的基督，第四章）