三一神
第一系列 圣经中三一神的纯正启示
第一篇 三而一的神
读经：提后一2，来一8，约十30，徒五3～4，创一26，西二9，林前十五45下，林后三17，约十四16～17，弗三14～17，林后十三14，约壹四10，约三18，启一4～5
壹 神是三而一的；三而一的神虽然在圣经里没有明文；但是，这确是圣经的一个大道；神只有一个，而父、子、灵，又都是神；既不是三神，则必是三而一的神—提后一2，来一8，约十30，徒五3～4，创一26：（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），问答（二））
一 父是神（提后一2等），是圣经所充满见证的。（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），问答（二））
二 子也是神，也是圣经所证明的：希伯来一章八节说，“论到子却说，‘神啊，你的宝座是永永远远的……’”；这里明以子为神；约翰一章一节明说，“道就是神”；主耶稣自己也说，“我与父原为一”（约十30）。（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），问答（二））
三 圣灵也是神，可以从祂的来源，和祂的工作看出来，不特如此，圣经也是明以圣灵为神：行传五章三至四节说，“彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……你不是欺哄人，是欺哄神了！” （倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），问答（二））
四 创世记第一章全章的“神”字是众数的（原文“以罗欣，”）神字所用的动词却是单数的；众数的主词，用单数的动词来配合，原是不相合的；但是，这就是表明神是三而一，一而三的：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记）
1 因为神的位数不只于一，所以不用单数的名词；也不只于二，所以也不用双数的名词；乃是三，所以用众数的“以罗欣”；虽是三位，究非三神，所以，不用众数的动词，仍是单数的；表明神是三而一的。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记）
2 在第一章里，“神说”共用三十一次；神所说的，就是神的“话”；我们读约翰一章时，看见世界是神的“道”造的；“道”字在原文就是“话”；这表明创世记一章就已题主耶稣创造之工了；这样，我们看见三而一的神如何同其造物之工；“神、”“神说、”“神的灵，”父、子、圣灵，都已在此。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记）
贰 圣经多次给我们看见，神是三而一的；神自己曾披上肉体作基督，现在神也披上了灵；所以神、基督、圣灵，三个就是一个—西二9，约十四16～18，太二八19，林前十五45下，林后三17：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
一 从前披上肉体的基督，到处受限制，现在披上了灵的基督，就能够无往不在，也能够住在每一个人的里面；因为祂已经不受空间和时间的限制，所以无论什么时候，无论什么地方，我们都能够与祂合而为一—林前十五45下，林后三17。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
二 如果基督现在不是活在圣灵里，则我们的信仰便是死的，基督教也就是个死宗教，像其他的宗教一样；如果基督今天不是在灵里，我们所信的，不过是些教义教规之类的东西，我们实际上就一无所得，因为在肉体里的基督，不能进到我们的里面—林前十五45下，林后三17、18。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
叁 神是三而一的，是一而三的；在这三一之中，圣子是第二位—约十四16～17，弗三14～17，林后十三14：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想启示录（上卷），数目的意义）
一 林前十一章二至三节：“我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头，神的基督的头”；这里不是说到父和子的关系，因父和子的关系是神格中的关系；在这里，乃是说到神与基督的关系。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十四篇）
二 在职份上、在神的安排上、在神的政治上，神是神，基督是基督；基督乃是神所差来的；基督本来是和神同等的，但是祂甘心乐意作基督，作被差遣的；神是高高在上作神，基督是被差遣来作神的工作；这是神政治里的第一件事—林前十一2～3。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十四篇）
三 所以，二是主耶稣的数目，但有未完全、未终结的意思；祂是第二个从天上来的人。祂有两个天性，神与人—约一14、16～17。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想启示录（上卷），数目的意义）
四 “三”还是神的数目，因为神是三而一的神，“一”是指着神的联合，“三”是指着神的完全—太二八19，弗四4～6。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，下编）
五 主耶稣是神的儿子，是神本体的表现；神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面（西二9）；神是把祂自己从祂儿子身上彰显出来；神的儿子的本质就是神，神本体的表现就是神的儿子—提前三16。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，第五篇）
肆 三而一的神所作的工作，是何等的完全；是神爱我们，计划救赎的工作，是子来成功救赎的工作，是神把子的工作摆在神的话里面，是神借着圣灵把神的话里面子的一切工作通到人身上—约壹四10，约三18，林后十三14：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十四篇）
一 今天人有个最大的难处，有个最笨的思想，就是把圣灵作工的条件领会错了；人想，我如果悔改，神就作工；我如果受洗，神就作工；我如果认罪，神就作工；我如果作好，神就作工；根本没有这件事—约壹四10，约三18。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十四篇）
二 圣经里顶清楚的告诉我们，只有圣灵能把主耶稣的工作通到我们身上；圣灵工作的特点就是交通；主耶稣作成了工作，圣灵来把这工作通到我们身上—林后十三14，罗八14，腓三3。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十四篇）
三 如果只有主耶稣成功的工作，而没有圣灵交通的工作，就没有用；虽然有父和子的工作，但是需要圣灵来把这些工作通到我们身上，将客观的变成主观的—林后十三14，罗八14，腓三3。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十四篇）
伍 启示录一章四至五节我们的神这里的名称，也是与此相合的；“但愿从那今在昔在以后永在的神；和祂宝座前的七灵；并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督；有恩惠平安归与你们”；在这里，我们看见恩惠平安从三而一的神而出。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），默想启示录（中卷））