1983年4月至6月，欧文
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主恢复中神圣启示的进展
第十九系列 实际
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
不是外表，而是内里的实际
第一篇 不是外表，而是内里的实际
读经：出二十1～26，约一14、29，六51、57，十四6，西四3，弗三9，四16，一3～23
壹 在旧约里，没有第二卷书像出埃及记那样，完整的启示出神的经营和经纶；那里有一组完整的外表，描述出主的经营或经纶—出二十1～26：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
一 有逾越节，有神大能的救恩，将所有的以色列人从埃及拯救出来—十二1～51。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
二 有神外面神奇的作为，包括击杀埃及所有的长子；然后在旷野神行了许多神迹—29节，十五25。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
三 他们也被带到西乃山，领受所颁赐的律法；甚至颁赐律法也是外表的一部分；随着律法的颁赐有帐幕、器具和所有与祭司体系有关之物的样式，包括献祭在内—二十1～26，二七1～19。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
贰 虽然这些外表都是借着摩西执行的，但我不信他懂得这些事物的神圣实际—约一14，十四6：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
一 把以色列人从埃及的暴虐下拯救出来是借着他执行的，在旷野里的许多神迹也是借着他行出来的—出十七6，十五25。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
二 神将律法赐给百姓的时候，他是中保；他被神带到一个地位上，看见帐幕、器具以及与祭司体系有关物品的天上图样；他亲自被神注入，直到脸上满了神圣的荣光—三四28～29。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
三 但我还是不信，他看见了这些事物的神圣实际和神圣意义；我不信摩西会清楚三一神分赐到祂的子民里面，要作他们的生命和生命的供应，甚至成了他们的性情，使他们成为祂活的彰显—西三4，弗三19。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
四 皂荚木包上金子作成帐幕的竖板，乃是预表人性里的基督包上神性，并扩大成为召会，作神的居所；如果连摩西自己都没有看见这一组外面事物的内里实际，还有谁会看见呢？—出二五13，二六15。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
五 摩西过世以后，以色列人历世历代都宝贝经由摩西所领受的东西；但是历史告诉我们，历代以来，他们并不懂得这些事物的属灵意义—徒十五5，约七23：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
1 他们不懂得帐幕和圣殿是基督的预表；他们不晓得陈设饼桌子的真实意义，不晓得它为什么在帐幕里面—一14。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
2 他们不懂得内中摆着律法、隐藏的吗哪和发过芽的杖的约柜，真实的意义是什么；但是他们很宝贝这些东西；甚至今天他们还想寻找约柜；他们珍赏这些外面事物，但是他们的生活却不受其影响；主耶稣是这些外表的实际，祂来了，他们却不认识祂—10节，出十六33。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
叁 在约翰福音里，那灵用两件东西指明，借摩西所传的事物都在耶稣基督这一个人身上应验了；这两件东西就是一章十四节里的帐幕，和一章二十九节里神的羔羊：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
一 帐幕乃是中心的项目，代表了全套的帐幕，还包括了器具、祭坛、洗濯盆、和外院子的院帷—出三十27，三一7。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
二 约翰说，话成了肉身，“帐幕”在我们中间；这指明基督这个帐幕有生命，这个帐幕乃是一个人位，这个奇妙的人位实际上就是神成了人；神成了人就是一个活帐幕—约一14，太一21。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
三 生命在祂里头，这生命就是人的光；在一章二十九节约翰说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”这一项代表全套的祭司体系；如今整个祭司体系就是一个活的人位。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
四 这个活的人位乃是帐幕和祭司体系的应验；我们生活在最好的时代，看见了这些事情—约一14、29。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
五 历代以来，犹太人持守外面的事物；有一天，这些事物的实际来了；基督就是帐幕和祭司体系的实际，然而那些宝贝帐幕和祭司体系的人却敌挡祂；大数的扫罗就是一个最好的例子—十四6，徒九1：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
1 他宝贝所有外面的事物到了极点；他通晓各样外表的事物，然而他率先敌挡那位真实者；当他逼迫人的时候，那位真实者特意临到他，转了他；他不是从罪恶、世界里回转，而是从预表、外表转向基督自己—3节。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
2 主耶稣在那三年半尽职事的期间，所遭受的反对主要就是来自那些宝贝并护卫外表的人；有一段过渡时期，在这个时期里，旧约的外表都要转到新约的实际里—太二二15，十二13。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
肆 召会的建立和新约揭示基督的著作，今天也成了基督徒所宝贝的外面架构—弗三9，西四3：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
一 实际的事物、真实的事物，乃是基督和加增的基督；基督就是神的基督，加增的基督则是基督的身体；两者都是奥秘的，都是神圣的，人的头脑很难领会—约十四6，弗三9，西四3。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
二 所以甚至使徒还活着的时候，那些宝贝召会外面架构，宝贝关乎基督之启示的人，已经忽略了这些神圣的奥秘—弗三9，西四3。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
三 早期的教父所搞出来的异端，甚至正面的道理都成了打岔；打岔了真信徒，使他们失去与又真又活的基督那直接、个人的接触—启一18，约十四6。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
四 因着基督徒从基督自己岔了出去，组织便进来取代召会的实行；这从以格那提（Ignatius）的时代就开始了；他认为监督在长老之上；到了第六世纪末叶，教皇制度就完全建立起来了；此后，基督与召会的神圣意义完全丧失了；召会成为外表的东西，内里的实际消失了—启二1注1，18节注1。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
五 然而历史告诉我们，因着神的怜悯，历代以来有一条中心事物的线，有一条神圣实际的线—罗十4，林前一30：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
1 在改教的时候，主用路德马丁来恢复因信称义，实际上是恢复基督作我们的义—罗十4，林前一30。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
2 然而，大多数的人认为改教是恢复一种道理；根据这种想法，改教以后，其它的道理和实行也恢复了—约十四6：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
a 有些人恢复了圣洁的教训和实行，有些人恢复了说方言的实行—6节。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
b 一个世纪半以前，弟兄们在英国兴起；首先他们非常注意基督，但后来他们被岔开，注意道理和不同的实行过于注意基督—6节。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
c 继他们之后，主的恢复在中国兴起；初期甚至我们中间的恢复也相当重在道理和实行，而不是那么强的注重这个人位—6节。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
3 一九三三年，我开始在这个职事里直接与倪弟兄同工；他劝勉所有的弟兄们都要从外面的事物转向得胜的基督；他鼓励他们经历基督得胜的生命—启六2。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
伍 主在今世的中心恢复不是仅仅恢复道理和实行；神的心意是要恢复三一神分赐到祂的赎民里面，使祂成为他们的所是，结果就是召会生活—弗四16，一3～23：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
一 从创世记第一章至启示录二十二章，神始终要得着一班人作祂的彰显；惟有神自己作到祂的子民里面，作他们的生命和性情，这件事才能完成—创一26，启二一2。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
二 启示录论到享受基督作生命树，作隐藏的吗哪，作筵席；借着这样的滋养，我们便长大并变化成为一块白石，好建造神的殿，作祂的彰显—二17，彼前二5。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
三 我们也看见，在神彰显的总结里，我们仍要享受基督作生命树和生命水；启示录二十二章有神和羔羊并一道生命水的河；这些是表征三一神；有父神，有羔羊—子，并有涌流的河—那灵—1节，约一29。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
四 甚至在永世里，父、子、灵—三一神仍要一直不断的分赐到祂的赎民里面；这就是神圣的实际—启二二1、17。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）
陆 我们应当学习怎样领会神照着祂的神圣启示和圣言而有的经营；人们需要内里的神圣实际；内里的神圣实际才是最能折服人、满足人、征服人的元素—约六51，十四6。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七篇）