1965年9月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十八系列 主恢复的道路
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
主恢复的道路
第一篇 主的恢复—基督作生命，召会作生活
读经：西三4，太十六18，十八17，启一11，林前十五45，约十一25，弗一23，四11～12
壹 我们中间主恢复的工作，主所教导我们两个重要的功课，就是基督作生命，和召会是基督的表显；圣经清楚启示我们，当基督被启示出来，被传扬出去，被人接受、经历之后，结果就产生出召会；基督作我们生命的经历，乃是为着召会—西三4，太十六18，十八17，启一11，二二16、20：
一 正如马太十六章所启示，彼得认识主是基督之后，主随即告诉彼得说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”—17～18节。
二 这是一个铁定的原则，我们对基督一有启示和经历，就有召会产生—17～18节。
贰 召会堕落一千多年之久，到了极其黑暗的时代，神就出来开始祂的恢复；从主后一千五百年主开始这个恢复，过了二百年，到主后一千七百多年时，主就开始了召会生活的恢复—太十六18，十八17，启一11，二二16、20：
一 主恢复里第一次召会生活的开始，也就是历史上闻名的摩尔维亚弟兄们的召会生活；他们乃是一班清心爱主的人，在一起开始弟兄相爱的生活，那可说是一个小型召会生活的开始—太五8，提后二22。
二 到了一八二八年，主借着所谓“弟兄们”，就是在达秘弟兄带领下的恢复，有了第二步召会生活的恢复；然而，因着立场不确定，他们非常的乱；因着对灵的忽略，他们非常的死—启三7～13。
三 直到一九二二年，主在中国开始了新的恢复；从历史来看，这是第三步召会生活的恢复—徒十四23，多一5，启一11。
四 主带我们所学的功课，主要重在这两点，就是基督作生命，和在召会确定的立场上，过召会正确合一的生活；这二者乃是我们主要的功课，也是我们主要的见证—西三４，启一11。
贰 基督是我们的生命；林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵”；这灵乃是为着分赐生命；祂的功能、目的和意义，就是赐生命：
一 约翰六章六十三节告诉我们，主对我们所说的话，就是灵，就是生命；这里不是先说主的话是生命，乃是先说主的话是灵；话必须是灵，对我们才是生命；歌罗西三章四节也说，“基督是我们的生命。”
二 生命就是基督；祂先是为我们死而复活，并且化身成为灵，这灵能随时随地进入我们里面；从祂进入我们里面那天起，祂就一直停留在我们里面，永远不离开；祂住留在我们里面作生命—林前十五45，西三4。
三 我们作基督徒，需要认识祂活在我们里面这个事实；我们每天的生活行动、行事为人，都不是凭着外面的方法，乃是凭着里面的基督；我们里面的基督就是我们的生命；这位基督在我们里面并不是道理，而是活的灵—林前十五45，西三4。
叁 我们需要经历基督作生命—4节，一5、27、10～11，二19，约十一25：
一 主在我们里面是活的，祂在里面管理我们；基督在里面的管理，能供应人力量；祂在我们里面乃是活的基督；每一天，从清晨到晚上，我们都要从里面作基督徒；无论遇到什么事，都要凭基督活着—加二20，腓一19～20。
二 主耶稣就是灵，许多时候我们转向祂，祂不是先让我们知道该作什么，而是先让我们看见自己的错处，要我们认罪—约壹一9，徒二四16：
1 你我都该学一个功课，就是当我们向着主，里面得着开启时，主的要求，我们一定要顺从—约十四30～31，腓二8。
2 作基督徒就是这样简单，只要照着里面生命的感觉生活；我们所事奉的是又真又活的主；我们作基督徒，不是学大道理，作基督徒就是有这样一位活的灵，天天活在我们里面，我们只要学习向祂敞开，让祂活—罗八6。
三 我们里面的生命也需要得着喂养，而得以维持；就如我们身体的生命需要饮食，主耶稣在我们里面的生命，也需要得着喂养；这个喂养就是吃主的话—约六63、57：
1 我们若真爱主，愿意生命长进，就要使这生命得保养，受喂养；我们必须学习每天找出时间，打开圣经来读；你要将所读而明白的话，化作祷告；这就是借着读经和祷告与主交通—63节，帖前五17～18，太二六41。
2 这个实行每天只要十分钟，最好在早晨；你若是连十分钟都不肯作，就是懒惰，就是爱床过于爱主耶稣；你只要稍微挪出十分钟，你的属灵生命就会改样—诗五3，九十14。
肆 我们需要对召会有认识和经历；以弗所一章末了告诉我们，召会就是基督的身体；主在这时代的目的，就是要得着召会；祂在我们里面作生命，就是要我们成为肢体，能被建造在召会中—弗一23，四11～12：
一 主要得着召会，就是祂的身体，来彰显祂自己，正如我的身体是为着彰显我；这身体是由我们这些众肢体，就是所有有祂在里面作生命的人构成的—一22～23。
二 我们得救之后都必须过召会生活；若是你没有召会生活，就如同身体上的肢体脱节了；我们既是基督身体上的肢体，就必须与召会中其他的肢体联络一起—西一18，二19，弗四15～16。
三 撒但的攻击和破坏，目的就是要把主的身体四分五裂；今天你我都得救了，都知道主的目的是要得着一个独一的召会，我们就必须好好活在召会中；所以我们不能走公会的路，必须走召会恢复的路—启一11，罗十六20。
职事信息摘录：
基督作我们生命的经历，乃是为着召会
圣经清楚启示我们，当基督被启示出来，被传扬出去，被人接受、经历之后，结果就产生出召会。基督作我们生命的经历，乃是为着召会，正如马太十六章所启示，彼得认识主是基督之后，主随即告诉彼得说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（18）这是一个铁定的原则，我们对基督一有启示和经历，就有召会产生。
召会生活的恢复
五旬节之后，召会产生（徒二），使基督在地上有活的彰显，一地一地都有这个出现。然而历史告诉我们，撒但立刻进来毁坏这个见证。这毁坏首先不是重在毁坏基督作生命，乃是重在毁坏召会这个见证，而后再毁坏基督作生命，甚至毁坏基督的救赎；这就是所谓召会的堕落。召会堕落一千多年之久，到了极其黑暗的时代，神就出来开始祂的恢复。历史告诉我们，这个黑暗时代，在主后一千四、五百年，就是五百年前，是到了最黑暗的时候；那时神就开始祂恢复的工作。这个恢复是借着路德马丁开始，先恢复因信称义，也就是恢复基督十字架上的救赎。借着这个恢复，神逐渐恢复基督作生命，并且恢复其他的事。
摩尔维亚弟兄们的召会生活
从主后一千五百年主开始这个恢复，过了二百年，到主后一千七百多年时，主就开始了召会生活的恢复。可以说，那是主恢复里第一次召会生活的开始，也就是历史上闻名的摩尔维亚弟兄们的召会生活。摩尔维亚弟兄们是一班受逼迫的基督徒，一七二二年，他们来到萨克森，一位名叫新生铎夫的青年贵族那里，在他的带领下，过召会生活。他们脱离了天主教，脱离了更正教的国教，也脱离了各种私立教会，可以说是完全脱开了组织的基督教；他们乃是一班清心爱主的人，在一起开始弟兄相爱的生活，那可说是一个小型召会生活的开始。
在达秘弟兄带领下的恢复，有了第二步召会生活的恢复
在那段期间，一面摩尔维亚的弟兄们过着召会生活，另一面主借着卫斯理约翰和怀特腓乔治这一班人，在英国有更多的恢复。到了一八二八年，主借着所谓“弟兄们”，就是在达秘弟兄带领下的恢复，有了第二步召会生活的恢复。这一次的恢复比一千七百多年的恢复更进步，亮光更清楚，圣经更开启，对主的心意、神的计划也更加了解。
然而我们回头看，不难看见两个大缺点：第一，他们对于召会的立场不清楚，所以经过一百年之后，就是从一八二八年到这个世纪，他们中间就非常混乱。他们虽然有一个好的开始，但结果却不太好；这主要是因为他们对立场不清楚。第二，他们虽然相当注意道理，他们的查经、解经都相当好，但他们对于灵却非常忽略，对于内住的灵不够有亮光。不重视灵的结果，使他们的光景非常的死沉。在所谓的弟兄们中间，今天的光景只有两个字可以代表：“乱”和“死”。因着立场不确定，他们非常的乱；因着对灵的忽略，他们非常的死。
主在中国开始了新的恢复，这是第三步召会生活的恢复
直到一九二二年，主在中国开始了新的恢复。从历史来看，这是第三步召会生活的恢复。第一步是在一千七百多年，第二步是从一八二八年开始，第三步是从一九二二年开始。第一步开始在欧洲，在萨克森一带；第二步开始在英国；第三步开始在中国。若是我们注意历史，就能看出神第三步的开始，比从前两步进步得更多。当然第三步的开始，是得助于前两步，从前两步得着相当的帮助。
在第三步召会生活的恢复里，神给我们更多的看见。比方，对基督作生命，神给我们的看见可说是空前的。又比方，对召会确定的立场，这个光、这个看见也是空前的。我们对召会立场的认识，是从一九三四年开始，到了一九三七年就确定了。再加上近年来，主带我们对灵的认识，不是重在外面浇灌的灵，乃是重在里面内住的灵。基督作生命和召会确定立场的生活，二者都在于内住的灵。
四十多年来，主带我们所学的功课，主要重在这两点，就是基督作生命，和在召会确定的立场上，过召会正确合一的生活；这二者乃是我们主要的功课，也是我们主要的见证，而这两件事都在于内住的灵。所以，我们若不认识内住的灵，就无法确定的经历基督，也无法实际的有召会的生活。
已过四十多年间，主一再给我们看见，给我们经历，基督如何在我们里面作生命，以及如何能有确定、正确的召会生活，并学习活在内住的灵里。在美国工作开始之先，我们已经看见主在中国的恢复，不仅是为着在中国的圣徒，更是为着主在全地的见证。那时，同工中间没有一个人有意要到国外工作，但我们信这个见证会逐渐带到国外去；或者是借着将我们中间的书籍翻译成英文，或者经由接触到中国来的西教士，把见证带到西方。我们主要同工们的心都在中国，因为正如众人所看见的，中国非常蒙主祝福，各处的工作顺利开展，以致众人好像都没有心顾到别处的工作。然而，主有奇妙的作为，把我们从大陆带到台湾，并且大大的祝福了台湾。我们深深的相信，在台湾岛上，主为着祂的见证祝福了我们的政府，也祝福了我们的国家。
基督作生命，召会作生活
回顾我们中间主恢复的工作，四十多年来，主所教导我们两个重要的功课，就是基督作生命，和召会是基督的表显。等到主带我们到美国，他们所需要的，正好就是这两件事。我们若仅仅给他们基督作生命，他们只有一半的满足；乃是等到指明给他们看，该怎样有确定的立场，过基督身体的生活，这时他们才完全满足。在没有这样帮助他们之先，他们是饥渴的，却不知道自己饥渴要什么；等到把这两件摆出来，他们才深觉这正是他们所需要的。我们实在看见主奇妙的工作。
四十年来，主在东方开始的工作，像一个大的工厂，已经作出样品；如今主把这个工作转到西方，乃是要大量的生产。因着样品已经作出来，路也已经找出来，所以在美国，这个路更要开广，要走得更快；我们深信，这从美国能普及到全世界各地。
你们在这里是蒙福的，你们的责任也是重大的，因为你们是站在这个见证的后盾地位上。请你们为这事祷告，相信往后会有更多的美国圣徒，到这里来访问。你们的交通、见证，实在是他们的后盾；这件事对主的行动有莫大的关系。盼望主恩待我们，也愿你们为这件事在主面前多有负担，常向主呼吁，求主祝福祂的召会。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十一篇）
基督是我们的生命
关乎属灵以及主的事，最基本的两项就是生命与召会。然而，对于什么是生命，什么是召会，没有多少人知道。约翰六章六十三节告诉我们，主对我们所说的话，就是灵，就是生命。这里不是先说主的话是生命，乃是先说主的话是灵。话必须是灵，对我们才是生命。歌罗西三章四节也说，“基督是我们的生命。”所以，生命就是基督；基督就是我们的生命。国语和合本将约翰十一章二十五节翻作：“复活在我，生命也在我。”这个“在”字翻得很含糊，原文的意思是：“我是复活，我是生命。”基督是复活，基督是生命，祂是我们的生命。
末后的亚当成了赐生命的灵
基督如何作我们的生命呢？林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这灵乃是为着分赐生命；祂的功能、目的和意义，就是赐生命。这灵到那里，那里就有生命；祂进到谁里面，谁里面就有生命。这灵就是生命，这灵就是基督。在旧约希伯来文以及新约希腊文里，“灵”和“气”是同一个字，意即这个灵如同气一样。主这赐生命的灵，就像空气一样。我们的生存与空气息息相关；人要存活，第一要紧的事乃是呼吸。人或许可以一周不吃饭，三天不喝水，却不能五分钟不呼吸。
主耶稣之于我们，不只像粮食一样为着养生，也不只像饮水一样为着解渴，祂对我们就是“气”。在主耶稣复活的那天晚上，祂来到门徒中间，向他们吹了一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）这个圣灵就是属灵的气。这是一件非常奥秘的事。正如今天我们所使用的电，科学家有许多研究，但它究竟是什么，实在难以讲解明白。然而，宇宙间的确有电这个东西；它能使收音机发出声音，奏出音乐，使灯泡照出亮光。虽然我们对电无法说得太透，但科学家已经证实，电的存在是不争的事实；宇宙间的确存在这件奥秘的事，只是我们不知其所以然罢了。
今天，主耶稣比电还奥秘，祂就是灵。我们里面的灵，就像收音机的接收器一样，当我们悔改认罪时，就调整到对的频道，能接收主耶稣这属灵的电波。这是件太奥秘的事。千万不能因着你看不见，便说这是迷信。倘若我们问读过电学的人，虽然他们懂电，但他们也没有看过电，不能把电拿给人看。同样的，主今天乃是灵，是看不见的。祂曾经成为肉体，为我们死在十字架上，死亡却不能拘禁祂；祂在复活里成为赐生命的灵。现今，祂一面坐在天上的宝座；另一面，祂这复活的灵、气，已经通到我们里面。
我们就像小小的收音机，当我们将心摆正，调对频道，这属灵的电波就通到我们灵里。当你悔改相信主时，你对祂说，“主啊，我是个罪人，我向你敞开，接受你作我的救主。”立刻在你里面，在你全人深处就起了变化。虽然这个变化并不激烈，但无论如何，你里头总归有所不同了。你称之为变化、变动，或者改变都可以，那就是主耶稣进到你里面了。祂就是生命的灵；这生命的灵就是生命，这生命也就是基督。
这灵能随时随地进入我们里面
生命就是基督；但这基督如何作我们的生命呢？祂先是为我们死而复活，并且化身成为灵，这灵能随时随地进入我们里面。从祂进入我们里面那天起，祂就一直停留在我们里面，永远不离开。不论我们如何得罪祂，祂只有忧伤，却不会离开。祂住留在我们里面作生命；乃是根据这一点，我们才能成为基督徒。作基督徒最宝贵的事，就是认识这个生命。这个生命是谁？这生命就是基督。祂化身成为灵，如同空气一样，在我们悔改、认罪，接受祂的时候，进到我们里面。这不是迷信，乃是荣耀的事实，也是荣耀的奥秘。祂在我们里面是活的。神乐意将祂儿子启示在我们里面，并且让祂儿子活在我们里面，还要成形在我们里面（加一16，二20，四19）。
我们作基督徒，需要认识祂活在我们里面这个事实
我们作基督徒，需要认识祂活在我们里面这个事实。不理早晚、不分年龄，我们每天的生活行动、行事为人，都不是凭着外面的方法，乃是凭着里面的基督。我们里面的基督就是我们的生命。这位基督在我们里面并不是道理，而是活的灵。
经历基督作生命
回到深处，凡事求问
有些刚得救的少年弟兄姊妹问说，“我们不可以看电影么？”我惟一的回答是，他们该问问主怎么说。他们又问：“主在那里？”我就指出，主是在他们里面。当他们要去看电影时，该问一问里面的主。这是很浅显的事，我们都能经历。主在我们里面是活的，祂在里面管理我们。父母的管教是在我们外面，基督的管理却是在我们里面。父母在外面的管教，不能加给儿女力量；基督在里面的管理，能供应人力量。祂在我们里面乃是活的基督。作基督徒最宝贵的，不是在外面作，乃是从里面作。每一天，从清晨到晚上，我们都要从里面作基督徒；无论遇到什么事，都要凭基督活着。
有些少年人问我，能不能穿某些衣服，我很难回答；因为衣服的颜色和样式很多。我便向他们指出，他们应该问问主耶稣。主耶稣就活在我们里面，什么时候我们安静下来，心向着祂，深处立刻知道该如何行。许多时候，我们的难处是在于与主耶稣有争执。比方，你里面明知道主耶稣不要你去看电影，你却还是把祂拖到电影院。你得救前去看电影很痛快，里面从来没有争执的事。现在你得救了，你再去就有麻烦；因为你想去，祂不愿意去，你里面就起了争执。至终，虽然祂不愿意，也只得跟着你去，因为祂不能离开你。你在外面很快乐，祂在里面却很忧伤；结果弄得你没有办法，只好作吧，回家。
主耶稣不只给我们恩典，祂也常常在我们里面搅扰我们，因为祂活在我们里面，管理我们。不只在看电影的事上如此，连我们说话时也是这样。或许你原来很喜欢说笑话，但是你得救后，里面进来了一位管家，在你说笑话时，好像捏了你一下。从前你说笑话，说得津津有味；现在你说笑话，祂就进来干涉，不要你说。这是我们都有的经历。所以，只要我们回到灵里，回到深处，就会知道该说什么话，该穿什么衣服，该去什么地方，该作什么事。
向人认罪，顺服基督
主耶稣就是灵，许多时候我们转向祂，祂不是先让我们知道该作什么，而是先让我们看见自己的错处，要我们认罪。我们若不认罪，就会和祂有争执。祂或者指出我们对父母的态度不对，或者指出我们对丈夫或妻子说话的语气不好，而要我们去认罪。我们若觉得为难，拉不下面皮，而不愿顺服，我们里面的争执就不断。我年轻时也爱主，但主要我认罪时，我面皮也拉不下来，不能立刻顺服。结果到了学校，上课没有平安，里面也不喜乐。同学们觉得奇怪，以为我生病了。晚上回到家，饭也吃不好，里面还是感觉该去认罪。到这种时候，就不是主耶稣要你去认罪，乃是里面的光景逼着你去认罪。这样勉勉强强的认罪，里面并不痛快，弄得不上不下，好像吊在半空中；这就是我们常有的经历。
所以，你我都该学一个功课，就是当我们向着主，里面得着开启时，主的要求，我们一定要顺从。主若光照你，指出你对母亲错误的态度，你就要去认罪，寻求赦免。当你到母亲跟前认罪时，你里面就喜乐，有如腾云驾雾。你周围的同学看见你如此喜乐，也会非常希奇。顺服基督与不顺服基督，真是有天壤之别。这就是作基督徒。
其实，作基督徒很简单。比方，有时你到商店里，正拿起一样东西，里头说不要动，你就要快快放下来。你若不是那样爽快，里头明知不要动，却仍然去动，这就与主有了争执。到末了，不论你买或不买，都不喜乐；因为与主有争执，所以既不愉快，又失味道。作基督徒就是这样简单，只要照着里面生命的感觉生活。我们所事奉的是又真又活的主；我们作基督徒，不是学大道理，守成百的教条，再加上许多规章。作基督徒就是有这样一位活的灵，天天活在我们里面，我们只要学习向祂敞开，让祂活。
吃喝主话，得主喂养
此外，我们里面的生命也需要得着喂养，而得以维持。就如我们身体的生命需要饮食，主耶稣在我们里面的生命，也需要得着喂养；这个喂养就是吃主的话。每一个得救的人里面都有主的灵，还需要再有主的话。我们若真爱主，愿意生命长进，就要使这生命得保养，受喂养。我们必须学习每天找出时间，打开圣经来读。或许你读了六、七节，只明白一、二节，就用这一、二节的话有点祷告。你要将所读而明白的话，化作祷告；这就是借着读经和祷告与主交通。
这个实行每天只要十分钟，最好在早晨。你若是连十分钟都不肯作，就是懒惰，就是爱床过于爱主耶稣。尤其早晨的时候，床是很可爱的，但是你一爱床，就不能爱主耶稣。到底你是爱主耶稣，还是爱你的床呢？你只要稍微挪出十分钟，你的属灵生命就会改样。你若原本应当六点半起床，就早起十分钟；在这十分钟之内，不作别的事，就是亲近主。曾有一位青少年问我：“李弟兄，我早上起来还未梳头、洗脸，可以亲近主么？主耶稣容让我们这样随便么？”我告诉他说，“主耶稣喜欢你一早起来就亲近祂，在你未摸任何事以前就亲近祂。”你这样接触主十分钟，甚至二十分钟，你在主面前就吃饱了。
这不是要你去研究圣经，乃是要你天天吃喝享受祂；这样积少成多，基督徒的生命自然长大。要知道，圣经不单是为着我们的研究，更是需要消化在我们里面，从我们灵里放光。盼望你们都实行这件事，尤其是带领青少年的服事者，一定要想办法与青少年办交涉，带领他们这样吃主、喝主。若是在台北有六、七百位这样接触主的青少年，再过十年，这六、七百位青少年，将会成就何等大的事。
被建造在召会中
除了认识并经历基督作生命，我们还需要对召会有认识和经历。以弗所一章末了告诉我们，召会就是基督的身体（23）。我们这些人就是祂身体上的肢体。我里头有基督，你里头有基督，我们每一个人里头都有基督，我们个个都是基督的肢体。当我们配搭在一起，就是身体，就是召会。主在这时代的目的，就是要得着召会；祂在我们里面作生命，就是要我们成为肢体，能被建造在召会中。主要得着召会，就是祂的身体，来彰显祂自己，正如我的身体是为着彰显我。若是我没有身体，只有看不见的魂进到房间里，并且忽然说起话来，恐怕房里的人都要受惊吓。若是我只有一个头，没有身子，也无法彰显自己。主耶稣虽然充满了宇宙，但是祂在地上、在人群中间，需要彰显祂自己，这就需要身体。这身体是由我们这些众肢体，就是所有有祂在里面作生命的人构成的。
活在召会生活中
故此，我们得救之后都必须过召会生活。若是你没有召会生活，就如同身体上的肢体脱节了。比方，有的人眼睛很好看，很有神，但若将它们挖下单独摆列，那是何等吓人的事。若是单有一只手放在椅子上，也会把人吓走。并且这只单独的手就失去功用，因为它与身体脱节了。我们既是基督身体上的肢体，就必须与召会中其他的肢体联络一起。否则，我们若是与召会脱节，就会变作可怕的人物，自己也会慢慢枯竭。
撒但的攻击和破坏，目的就是要把主的身体四分五裂。试想今天基督教有多少宗派？仅仅台北这个地方，就有许多派别。这些派别、宗派、公会都是分裂；分裂破坏主的身体，是得罪主的。今天你我都得救了，都知道主的目的是要得着一个独一的召会，我们就必须好好活在召会中。主的身体是独一的，不可以分开、分裂，所以我们不能走公会的路，必须走召会恢复的路。
走恢复的路，守合一的立场
召会恢复的路是什么呢？就是恢复合一的立场、确定的立场。我们既是基督徒，就在基督的身体里；无论我们在什么地方，都在一个召会，一个身体里。我在台北是在一个召会里，在台南、台中还是在一个召会里；到香港、纽约、伦敦仍是在一个召会里。这是确定的立场、独一的立场，在地方上彰显基督身体的一；若没有这个立场就会混乱。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十九篇）