从天上来的异象
第九系列 事奉主者的属天异象
第一篇 事奉主者的属天异象
读经：徒九1～5，二六14～19，太九9，十八29，弗三8，约四24，加五16、25
壹 一个事奉主的人，或者说每一个蒙恩得救的人，照着新约所启示的水平，都应该是个看见属天异象的人；每一个事奉主的人，总得有一次看见了异象，并让这个异象支配他的一生—徒九1～5，二六14～19：
一 从行传二十六章，从保罗向亚基帕王的分诉中，可以看见保罗的一生分为两个时期；第一个时期，他是在天然的观念里，就是在犹太教里为神大发热心；第二个时期，他是在属天的异象中，事奉又活又真的神—腓三6，徒二六14～18。
二 当时从天上发出大光，四面照着保罗，他便立刻仆倒在地；然后，从天上有声音发声与他说话；保罗不仅听见了福音，也看见了一个情景，就是从天上来的异象；这使他完全仆倒在地—14～18节。
三 在原则上，我们也该有保罗的经历；当我们走在人生的路上，正经过某件事，正对那件事有兴趣时，却被主遇见了—九1～5：
1 或许你正在追求学问，正要得着学位时，主遇见了你；或许你正经历生意失败，正要寻短见时，你遇见了主；那一次的遇见主，就是你的“大马色”；或早或晚，我们都得有一次被主遇见的经历—1～5节。
3 有的人可能在婚姻的事上，糊里胡涂的选了一个妻子；有的人可能在职业的选择上，也多有懊悔；但无论如何，到末了算总账时，他们都还得承认，是主在那里支配他们的一生—来十一21。
四 神乃是把祂自己敞开，以祂自己来吸引我们；我希望你们中间有些人也是这样看见神的自己，被这荣耀的异象抓住；这还不重在外面看见什么，乃重在你里面的确个荣耀的看见—徒九1～5，二六14～19。
五 我们有过荣耀的看见之后，会使我们整个人生的观念、态度、论调、思想都改变，和从前彻底不同—腓三6，徒二六14～18。
贰 我们每一个人都要看见，都要有一个异象，是主自己吸引我们跟随祂；祂以属天的异象召我们，差遣我们去，把祂当作福音传给人—太九9，十八29，弗三8：
一 今天我们愿意服事主，不是因为我们自己大发热心，看见人群社会里穷的穷，病的病，我们就去爱他们，为他们服务；我们今天所以到人群中，是因为主呼召了我们—太九9，十八29。
二 今天主不仅命定我们作祂的代表，更要我们成为祂的分赐者，要我们个个都像奶瓶，里面满了基督；主打发我们出去，要把我们里面的奶，就是基督，分送出去—创一26，太十八29，弗三8。
三 严格说，每个得救的人都该是全时间的；所以，盼望所有青年人，对于什么是基督徒和全时间者，都要有正确的领会，无论是基督徒或全时间者，都是一生把主耶稣分给人的人—约七37～38。
四 我们无论作什么事，都不能忘记自己的本行；我们的本行不是结婚或赚钱，乃是分耶稣；即使你有八个孩子要养，你也得去分耶稣；这是我们从天上来的异象；我们都要像保罗那样说，“我没有违背那从天上来的异象”—弗三8，太十八29。
五 无论我们是刚强或软弱，是得胜或失败，那都是其次；只有一件事是确定的，就是我们一生，要作一个把耶稣分出去的人—弗三8，太十八29。
叁 此外，我们需要知道基督徒的为人、生活，完全是在灵里的事；一个基督徒的生活为人，只有两件事，一件是让那天上来的异象支配我们的一生；另一件是在灵里生活行事，作每一件事都要在灵里—约四24，加五16、25：
一 约伯记三十二章八节说，“但在人里面有灵；”人的灵，是人之本；我们从灵得救，从灵入门。
二 约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜；”真正敬拜神的人，是在灵里的；只有在灵里的人，才有可能是个诚实、真心的人：
三 我们基督徒的生活行事都该在灵里；祷告、事奉、敬拜也该在灵里，甚至挽回一个弟兄还是要在灵里；我们要在灵里看见异象，也在灵里明白神的旨意；简而言之，整个基督徒的生活，完全是在灵里的故事—24节，加五16、25：
1 罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上；”照着灵而行的意思，就是我们的起居饮食、生活行动、工作事奉、敬拜祷告，一切都要照着并随从灵。
2 加拉太五章十六节也说到凭着灵而行；凭着灵而行，意思是在灵里行事；我们都应当在灵里行事；到了二十五节，更进一步说到：“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”。
3 保罗在六章一节继续说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人；”我们行事为人都要在灵里，甚至当我们去挽回一位弟兄时，也应当在灵里。
四 我们必须学习操练灵、运用灵，并且常常转回到灵里；当我们对灵有了相当的认识以后，就要一直操练、运用我们的灵，与主有交通，有接触—罗八4，加五16、25。
五 基督徒的一生，应当一直照着灵而行；我们应该操练到一个地步，每时、每刻、每分、每秒都在灵里；该爱时，在灵里爱；不该爱时，在灵里不爱；该温柔时，在灵里温柔；不需要温柔时，也在灵里不温柔—罗八4，加五16、25。
肆 “盼望我们都操练这两件事，一是我们的人生，不违背那从天上来的异象。一是我们的生活，该照着灵而行。”（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十五篇）
职事信息摘录：
本篇信息我们要交通一些更高、更深的事，就是一个事奉主的人，或者说每一个蒙恩得救的人，照着新约所启示的水平，都应该是个看见属天异象的人。
事奉主者是看见属天异象的人
什么是属天的异象？从行传二十六章，保罗向亚基帕王所作的见证，可以看出何为属天的异象。保罗原是按着犹太宗教最严紧的教派，作了法利赛人（5），而且他为神热心，多方攻击拿撒勒人耶稣的名，并追逼基督徒，直到外邦的城邑（9、11）。然而，正当他领受祭司长的权柄和使命，要到大马色捉拿呼求主名的人时，在路上有一道大光，从天上四面照着他。那是主亲自向他显现，并差遣他到外邦人那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，并在一切圣别的人中得着基业（18）。所以，保罗向亚基帕王说，“我故此没有违背那从天上来的异象”（19）。从保罗向亚基帕王的分诉中，可以看见保罗的一生分为两个时期。第一个时期，他是在天然的观念里，就是在犹太教里为神大发热心；第二个时期，他是在属天的异象中，事奉又活又真的神。
从天上发出大光，四面照着保罗
整本新约，恐怕找不出第二个人像大数的扫罗，那样为神大发热心。尤其是在腓立比三章，保罗说到自己：“按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的”（6）。他为犹太教卖命，为他祖宗的传统大发热心，他不是个无所事事的人，也不是个无所谓的人。然而有一天，在他人生的路上，一个从天上来的异象，紧紧的抓住了他；不是地上的人向他传福音，乃是主耶稣亲自从天上向他显现，向他传福音（徒二六14～18）。
保罗自幼在希腊文化的熏陶下，又在犹太教中最严紧的教派迦玛列门下受教；他懂得旧约的律法，也懂得祖先的传统，并懂得如何事奉神。不仅如此，他是希伯来人所生的希伯来人，又是地道的法利赛人（腓三5）。如此自负又拔尖的保罗，根本不把彼得、约翰这些渔夫放在眼里，因此谁也拿他没有办法。这逼得主只好亲自向他显现。二千年来，这可能是古今中外惟一的例子，这位成为肉体，经过死而复活之种种过程的主，亲自从天上向人显现、传福音。所以，保罗在以后说起那个场景时，就说是“从天上来的异象”（徒二六19）。当时从天上发出大光，四面照着保罗，他便立刻仆倒在地。然后，从天上有声音发声与他说话（14～18）。那个场景，在保罗眼前成了一个异象。保罗不仅听见了福音，也看见了一个情景，就是从天上来的异象；这使他完全仆倒在地。
荣耀的神向我们显现
在原则上，我们也该有保罗的经历。当我们走在人生的路上，正经过某件事，正对那件事有兴趣时，却被主遇见了。或许你正在追求学问，正要得着学位时，主遇见了你；或许你正经历生意失败，正要寻短见时，你遇见了主。那一次的遇见主，就是你的“大马色”。或早或晚，我们都得有一次被主遇见的经历。
我们中间曾有位同工是在一座庙宇中遇见了主。他原是一位爱国分子，向来反对基督教。有一天，他到了山上一座古庙，在庙里的供桌上，竟然摆着一本圣经。他就拿起来看，正好看到诗篇第一篇：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路……”（1）。他越读越受感动，竟然流泪、悔改、并认罪。他在那里遇见主，而信主得救了。每一个事奉主的人，都无法否认，乃是在你人生的道路上，有一次被主遇见了。
也许过了二十年，你还会怀疑：神看不见，摸不着，到底有没有神？耶稣到底是真的，还是假的？甚至我对人讲主讲了六十年，有时也会问自己：主在那里？我好像知道，又好像不知道。然而，无论如何，有一件事我是知道的，就是在我人生的路上，有一天，主遇见了我。这是我无法否认的。每一个事奉主的人，总得有一次看见了异象，并让这个异象支配他的一生。有的人可能在婚姻的事上，糊里胡涂的选了一个妻子；有的人可能在职业的选择上，也多有懊悔；但无论如何，到末了算总账时，他们都还得承认，是主在那里支配他们的一生。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十五篇）
事奉主要蒙主呼召
我们从全本圣经看见，每个事奉主的人有一个蒙召的起头，这好比我们找到一分职业，接到聘书一样。我们今天蒙召也是如此，不是召会召你，也不是福音开展工作召你，乃是主亲自来召你。当你蒙主呼召时，也就是看见了异象。主的呼召就是神的荣耀向你显现，祂不是无所谓的向你显现。神向你显现，就是在呼召你，使你蒙召。
我们的蒙召
在我们的经历中，主若向我们显现一下，我们就不同了，也就蒙召了。圣经里说到亚伯拉罕的蒙召，说得很简单，只说亚伯拉罕住在米所波大米的地方，荣耀的神向他显现。就着神来说，是个显现；就着我们来说，是个异象，是个看见，并且是个很特殊的看见，是我们下来没看见过的。我们看见过山川、飞鸟、走兽、花草……许许多多的事物，但就是这与众不同，从那里来我也不知道的一位，这样向我们显现了。这个显现就是神的呼召，这也就是你蒙召了，你若不肯接受这个荣耀，就是拒绝神的异象。
但是从圣经来看，当神的显现临到人时，没有一个人会拒绝的，因为这异象太好了。当亚伯拉罕在拜偶像时，有的偶像是鬼的样子，有的偶像是马的样子，还有的偶像是鸟的样子等等。亚伯拉罕当时所拜的就是这些。历史告诉我们，在巴别的朝宇中，每一块砖头上都有一个偶像。正当亚伯拉罕在拜它们时，突然间，有一个景象显出来，这个景与别的偶像完全不同，这个景象就是神的自己。神的荣耀是那样辉煌灿烂，繫住了亚伯拉罕，亚伯拉罕也就蒙召了。就在这种蒙召的情形之下，神对亚伯拉罕说，“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创十二1）从那时起亚伯拉罕就蒙召了，这是旧约里头一个蒙召的人。此外在旧约里，还有两个人也蒙召了，一个是以赛亚，一个是以西结，他们两个人也都是蒙神呼召后作了申言者。
神的呼召就是神自己向我们显现
神怎样呼召我们？神乃是把祂自己敞开，以祂自己来吸引我们。好比有些地方晚上有夜市，商人把许多货器一箱箱、一包包的打开，放在买主面前，又价廉、又物美，使人印象深刻，有许多人就会被这种夜市吸引，流连忘返。我希望你们中间有些人也是这样看见神的自己，被这荣耀的异象抓住。
我仍然记得这位荣耀的神第一次向我显现时的经历。那时是在我得救的那天下午，当我从聚会的地方出来，走在马路上时，我就觉得一切都不同了，于是我在路边停下来，向神祷告说，“神啊！我什么都不要了，我只要你自己。”这就是神的荣耀向我们显现。我希望你们都能经历这个原则。不要像有些基督教的传教士，他们是为了职业才干这一行的。我盼望主恢复里每一位事奉主的人，至少有一次看见一个荣耀的景象向你显现，向你照亮，这还不重在外面看见什么，乃重在你里面的确个荣耀的看见。
异象转变整个人生
我们有过荣耀的看见之后，会使我们整个人生的观念、态度、论调、思想都改变，和从前彻底不同。虽然同样是在吃喝、休息、工作，但是全人都已在转变，这是我们看见异象后的反应。我们无论看见什么异，都会有反应，譬如说，去动物园看见一隻凶猛的老虎，你一定会有反应。你所看见的那个异象，就叫你不能控制自己，你的观念要转变，你的行动、生活也就会不平凡。
我还记得我初得救，蒙主呼召时的光景，那时我就叫别人感觉不一样，不仅外人说我不一样，连我自己的家人也觉得我不一样了；他们或者以为我心情不好，也或者以为我没睡好觉，看见我似乎对什么事情都没有兴起了。我信你们中间不一定每一位都是这样，但恐怕好多弟兄姊妹也有同样的经历，就是别人察觉我们不一样了。不一定是信主当天转变，或许是三天之后，三个月以后，甚至是三年以后彻底转变了。总归有一天，因着神向显现，我们看见了属灵的景象，别人发现我们不一样了。这是世人没有办法形容的，这也是世人所不懂，所没有看见的。
我们也知道，看见异象之后，会使我们的人生有转变。举例来说，从前很爱世界，但现在统统都舍弃：金钱没有味道了，服装没有味道了，享乐也没有味道了，一切好像都失了味。不仅如此，希奇的是在另一面，对主的话味道，对神有好感；不明瞭的人，就误会我们是精神有问题，因为我们的反应太不同、太不平凡了！但我们知道自己一点没有出差错，只因我们全人从里面有个转变。从那一天起，这世界对我们是变色了，而且实实在在是变了，这世界对我们一点味道也没有。可是另一面因着主，我们觉得人生满有味道，满了荣耀，也很有目的。这就证明我们都看见了荣耀的异象。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
主以属天的异象召我们
被主遇见，成为一个分赐生命的人
箴言十六章九节说，“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”我的一生经过种种波折，所以我懂得什么叫作人生，但是到末了，我只有低下头，敬拜主的道路。人一生的道路，看起来似乎是自己在选择，事实上，都是神所定规好的。
今天我们愿意服事主，不是因为我们自己大发热心，看见人群社会里穷的穷，病的病，我们就去爱他们，为他们服务。我们今天所以到人群中，是因为主呼召了我们；祂以属天的异象召我们，差遣我们去，把祂当作福音传给人。今天主不仅命定我们作祂的代表，更要我们成为祂的分赐者，要我们个个都像奶瓶，里面满了基督。主打发我们出去，要把我们里面的奶，就是基督，分送出去。我们这些堕落的罪人，原本是在粪坑里，与畜类同列的罪人，竟然因神的恩典，被提拔成为神的儿女。严格说，每个得救的人都该是全时间的。在行传八章，当耶路撒冷的召会遭受逼迫之后，圣徒们统统分散出去了，只有使徒留下（1）。那些分散出去的信徒，出去作什么呢？他们乃是出去传福音，出去分送耶稣；他们把基督分给人。他们是不是全时间的呢？我们应该说，“是，他们确实个个都是全时间的。”
如果你问我，这六十年来，我到底作了些什么，我会回答你，我这一生作了很多事，但总其成来说，我是作“耶稣”这一行的，并且我对祂是越来越有兴趣，越作越有味道。曾有人问我：“你什么时候退休？”我说，“把耶稣作完了，我就退休。”然而，耶稣是一辈子作不完的，即使在永世里，我还要享受祂。所以，盼望所有青年人，对于什么是基督徒和全时间者，都要有正确的领会，无论是基督徒或全时间者，都是一生把主耶稣分给人的人。
主自己吸引我们跟随祂
有许多人劝我，信耶稣虽然很好，但是不要太迷了。甚至有人说，你自己着迷不要紧，但是不要叫成千上万的少年人都着迷了，不要误了别人的一生。我暗自觉得好笑，这那里由得了我，乃是主耶稣把我们个个都迷住了。
一位弟兄见证说，在他退后的时候，曾在祷告中向主说，他还是会回来的，因为他知道自己跑不掉，他只不过是向主请假。在主眼中，请一天假算什么呢？主看千年如一日，祂看你请的假，不过就像几秒钟一样。然而，这在你就不得了，因为可能你的半辈子就浪费掉了。所以，我们每一个人都要看见，都要有一个异象，是主自己吸引我们跟随祂。
把主分赐出去
我们不要受传统的影响，也不要受旁观者的影响，认为今日的社会人群最需要“我”。事实上，人群不需要你，只需要耶稣；人群需要你把耶稣分给他们。因此，你无论作什么，都必须是为了把耶稣分出去。你教书是为了分耶稣，你作护士、医生是为了分耶稣，你作买卖是为了分耶稣，甚至你退休，还是为了分耶稣。即使是年长的姊妹们儿女大了，在家也不要把时间用在看鱼缸里的金鱼、窗外的花草，享清福这些事上。你们都要作全时间的人，早也分耶稣，晚也分耶稣，连作梦也在对人分耶稣。
有的人以为全时间服事主，可以是一生的，也可以是暂时的。事实上，那有全时间不是一生的。请问有谁结婚时和对方讲好条件，结婚只结两年？说到结婚，当然就是结一生。同样的，信耶稣不仅是终身的，并且是信到永世。也许你有后悔的时候，但神拣选了你，呼召了你，祂永不反悔（罗十一29）。我们无论作什么事，都不能忘记自己的本行；我们的本行不是结婚或赚钱，乃是分耶稣。即使你有八个孩子要养，你也得去分耶稣；这是我们从天上来的异象。
我们都要像保罗那样说，“我没有违背那从天上来的异象。”无论我们是刚强或软弱，是得胜或失败，那都是其次；只有一件事是确定的，就是我们一生，要作一个把耶稣分出去的人。
基督徒的为人、生活完全是在灵里的事
此外，我们需要知道基督徒的为人、生活，完全是在灵里的事。约伯记三十二章八节说，“但在人里面有灵。”人的灵，是人之本。我们从灵得救，从灵入门。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”真正敬拜神的人，是在灵里的；只有在灵里的人，才有可能是个诚实、真心的人。所以，一个人的生活行动若不是出自他的灵，就不真。即使是两岁的小孩都不真，小孩最会耍手法。我有一个七、八岁的孙女，常把我这七、八十岁的老人，耍得团团转。今天的社会都是在玩手法，为什么你送礼给某人，不送给别人？这就看出你是带着目的去爱人。为什么你在聚会中，早不尽功用，晚不尽功用，到了某个时间才起来？这也是手法。你的见证带着特别的用意，你的所作不是出于你的灵，这就是手法。甚至你去看望一位弟兄，也不该只是因为他有难处，乃必须是因为你在灵里。只有从你灵里出来的，才是真的。我们对人到底该爱，还是该恨？答案是：要在灵里。主耶稣曾亲口说，“人……若不恨自己的……妻子……，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒”（路十四26）。在实行的时候，你要说，“我所以爱妻子，是因我在灵里；我所以恨妻子，也是因我在灵里。”
有人问，温柔好不好？没有疑问，温柔是好的。然而，主耶稣出来作工时，祂到圣殿里所作的头一件事，就是洁净圣殿。那一天，祂可不温柔，祂用绳子作鞭子，又赶人，又推翻兑换银钱之人的桌子（约二13～16）。施浸者约翰出来传福音时，看见许多法利赛人和撒都该人也要来受浸，就对他们说，“毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？”（太三7）。主耶稣也曾经对法利赛人说过同样的话，说他们是毒蛇之种（十二34，二三33）。这样的话并不好听。若是你们，肯不肯说这样的话呢？这给我们看见，一个基督徒的生活为人，只有两件事，一件是让那天上来的异象支配我们的一生；另一件是在灵里生活行事，作每一件事都要在灵里。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十五篇）
凭着灵而行
新约给我们看见，基督徒一切的生活、行事都该在灵里。罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”照着灵而行的意思，就是我们的起居饮食、生活行动、工作事奉、敬拜祷告，一切都要照着并随从灵。我们整个基督徒的生活，都应该在灵里。照着灵，就是随从我们最里面的那部分。因着我们已经知道灵与魂的分别，灵与心的分别，以及灵与心思的分别，所以在日常行事中，就不该随从魂、心或心思，乃要照着灵。
同样的，加拉太五章十六节也说到凭着灵而行。凭着灵而行，意思是在灵里行事；我们都应当在灵里行事。到了二十五节，更进一步说到：“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”这里的话很清楚，我们在灵里得着神的生命，就应当凭着灵活着，并且受灵的规律而在灵里行事。我们无论作什么都要在灵里；这些全数不是教训的问题，而是实行的问题。我们对于灵有了相当的认识，就应当绝对的在灵里行事。
保罗在六章一节继续说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”我们要用温柔的灵，就是在温柔的灵里，才能挽回人。我们行事为人都要在灵里，甚至当我们去挽回一位弟兄时，也应当在灵里。
所以，我们基督徒的生活行事都该在灵里；祷告、事奉、敬拜也该在灵里，甚至挽回一个弟兄还是要在灵里。我们要在灵里被充满，在灵里被建造，在灵里作神的居所，在灵里得着启示，在灵里看见异象，也在灵里明白神的旨意。简而言之，整个基督徒的生活，完全是在灵里的故事。但愿我们对在灵里这件事，都有更深的认识。
“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主”
此外，在操练灵的事上，我们还要注意罗马十二章十一节：“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这里先说到我们外面的情形，必须殷勤不可懒惰，再说到我们的灵里需要火热、发烧。
当我们来到聚会中，不一定灵里下沉，却有可能灵里懒惰，好像身体懒惰一样，坐着不肯动。在聚会中，我们的灵应当殷勤不懒惰，并且要像火烧一样，灵里发烧。换句话说，我们的灵不仅需要刚强，天天亲近主，一直有清明的天；并且需要灵里焚烧。除此之外，还有两处经节需要注意。一处是提后四章二十二节：“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”另一处是腓立比四章二十三节：“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”这两节给我们看见，主耶稣基督与我们的灵同在，并且祂的恩典也与我们的灵同在。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第八篇）
一生操练时时刻刻活在灵中
关于随从灵、照着灵而行这件事，我操练了六十年，不敢说已经完全成功。直到今天，我作许多事仍不在灵里，而是在天然里，在我自己的良善里，在我多年的修养里。在罗马书中，保罗虽然在前头讲了许多深奥的真理，但末了也说到要在生活中活出最高的美德（十二9～21）。然而，关于基督徒的生活，关键的点乃是要照着灵而行。罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”
基督徒的一生，应当一直照着灵而行；我们应该操练到一个地步，每时、每刻、每分、每秒都在灵里。该爱时，在灵里爱；不该爱时，在灵里不爱；该温柔时，在灵里温柔；不需要温柔时，也在灵里不温柔。这种操练不是一蹴可几，而是一生之久的。
我们的人生，不违背那从天上来的异象；
我们的生活，该照着灵而行
盼望我们都操练这两件事，一是我们的人生，不违背那从天上来的异象；一是我们的生活，该照着灵而行。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十五篇）