1959年秋，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十八系列 祷告
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
初信课程
第一篇 交通的实行
读经：林前一9，十16，约壹一3、7，林后十三14，徒二42，约四24，林前六17，帖前五23、17，罗八16，来四16
壹 交通就是人和神的来往；有东西从神那里流到我们里面来，也有东西从我们这里流到神那里去；同时我们属神的人，彼此之间也有东西互相交流，这一个就是我们所说的交通─约壹一3、6、7，林前一9。
贰 基督徒的生活，就是一个交通的生活；一个基督徒没有办法独立，也没有办法单独；独立是对着神说的，单独是对着别的基督徒说的；没有一个基督徒能和神断开，而过一个独立的生活─创十三18，林前十16，腓二1～2，创二9、17：
一 当初人类堕落，吃了善恶树的果子，那个原则就是向神独立；善恶树的原则就是说，人不需要神，不必有神，不必靠神，不必和神有接触，人在神之外还可以生活，还可以作事，这一个就是善恶独立的原则─二17，十一4。
二 生命树恰恰相反，它的原则乃是倚靠，不独立；生命树的结果，是叫人得生命，所以它的原则乃是叫人一直倚靠神─代下十三18，约六57，腓一21。
三 你要作一个正常的基督徒，就必须一面向神不独立，另一面对弟兄姊妹也不单独；你一切的事都是和神交通的，也都是和弟兄姊妹交通的；当你这样生活的时候，你就是活在交通里，这一种的生活，就叫作交通的生活─林前十二23～26，加二20。
叁 与神的交通就是灵灵相交，就是人的灵和神的灵彼此交通─林前六17，约四24，帖前五23，罗一9：
一 神乃是一个灵；圣经用灵来称呼神，用灵这个名词来说到神的时候，乃是重在说到这一位神是个非物质的最高生命，是人用以接触这物质世界的五官所没有法子触着的─约四24，提前六16，约一18：
1在圣经原文里，无论旧约希伯来文，新约希腊文，这个灵和风，和气，都是同字；但不仅如此，灵比风比气还要高，风和气是没有生命的，不是生物，灵却是有生命的─创一2下，约三8。
2我们所接触的这位神，这位主，就是这样一个非物质的，却是非常强的生命；祂是非常活的，非常强的，并且是有位格的，成位的─提前六16，来七16，罗一4。
二 我们要看见，人也有灵；我们要学习和神交通，不光要知道神是个灵，还必须认识人也有一个灵─亚十二1，伯三二8，帖前五23。
三 神的本身就是一个灵，而我们人的深处也有一个灵，当这两个灵相交的时候，那就是我们所说的交通─帖前五23，罗八16：
1 神为要叫人接受祂，作人生命的成分，祂也给人造了一个机关，这个机关就是灵─创二7，约十28。
2 你必须在你的灵里，来拜这一位是灵的神，你必须用你的灵，来接触这一位是灵的神，你才能和祂灵灵相交，有真实的交通─四24。
四 灵灵相交，灵灵接触的故事，我们还是要从感觉和需要两方面来说─撒上二四5，传一2：
1 你里面的灵开始和神的灵有了接触；接触的结果，就叫你里头非常定罪自己，为着罪忧伤，为着罪自责，甚至落泪；这就是灵灵接触的第一种光景─撒上二四10。
2 神什么时候眷顾我们，临到我们，在灵里碰着我们，我们里面那个喜乐，满足，安息，妥贴，真是没法述说的；这一种需要上的满足，就是告诉我们，我们的灵碰着神的灵了，灵和灵有接触，有交通了─太十一28，提后一4。
肆 我们若活在交通里，消极的总是把不该有的一切除去，积极的总是把神加进来，使我们这个人越过越脱离自己，而神在我们里面越过越加多，这一个就是交通的功效─林后三18，约三30，弗五26，约壹一7：
一 从圣经的证明，和我们的经历可以知道，有消极和积极两面的功效；在消极方面，和神的交通是一直除去我们那些不该有的成分─弗五26，结三六25～27：
1 最明显的就是罪；你和神的交通加多了，加深了，加重了，你就发觉，还有一些事从前不觉得是罪，现在也觉得是罪了，你就再有对付─约壹一9。
2 比较不明显一点的世界，也是我们身上不应该有的东西；你越活在交通里，那个交通在你身上就越约束你，越叫你有深的对付；结果这个交通也就有一个功效，从你身上除掉你所有的世界─加六14，约壹二15，罗十二2。
3 人若不是在交通里面，就难得认识自己，更谈不到对付自己；你越和神交通得深，越进入神的里面，神就必一步一步的给你点出来，许多事都是你的自己；你在交通中看见了这些，才能有所对付─太十六24。
二 交通的功效还有积极的一面，就是加增神的成分；越和神交通多的人，他里面神的成分就越加多─林后三18，诗二七4。
三 所以交通的功效就是这两面一直叫你脱离，一直叫你进入；一直叫你除去，一直叫你得着；越是活在交通里，这个新陈代谢的作用就越厉害─约三30，罗十二2，林后三18。
伍 我们每时每刻都得和神交通；这就等于圣经所说“不住的祷告”；不住的祷告，就是一种属灵的呼吸，是时刻不断的，是随时随地的─帖前五17，罗十二12，西四2：
一 虽然我们应当时时刻刻都有交通，但在每一天的里头，还要专一划出时间来交通─但六10，诗一一九164，徒十30：
1 照着我们大家的经历，每一天里最好要划出来的时间，就是早晨，天没有亮的时候；无论如何，一个基督徒要学习活在主面前，常和神交通，他就必须是一个在早晨接触神的人─诗五3，出三四4，可十六2。
2 此外，在晚上能有一点时间，再进到神面前，也是很好的；若是在中午，或者上午，或者下午，还能找出一点时间来到神面前，也是非常有益处的─诗五五17。
二 与神交通的地点，是无时无地不和神交通；每一个时候，每一个地方都和神交通；也要划出一定的地方来和神交通─伯二七10，帖后三16。
陆 作任何事都有一个程序，和神交通也有它的程序；这程序虽然不是呆板的，但总差得不远；你若能照着最好的程序来和神交通，那个益处也是最多的─创十八16～17、22～23、33，来十22：
一 首先我们要学习安静；和神交通的人，必须先学安静的功课；这个安静不光是指在外面脱开了事务的缠累，也是指在心思意念里放下所有不该的东西─出三四8，太十四35，歌一4。
二 安静过了就该祷告；这个祷告乃要重在摸着神，和神有接触─创十八2～3，太十四23。
三 你在祷告里一接触着神，一摸着神，就应该换来读主的话，换着读经；你到主面前打开主的话，应当很自然的用灵接触主的话，吸取主的话，吃一点属灵的粮食─耶十五16，太四4。
四 在读经的里面，一有灵感就要根据灵感有祷告，把灵感化作祷告；可以一直这样读读祷祷，祷祷读读；这就是与主交通最中心最主要的一段─弗六17，诗一一九148。
五 等到里面交通得很饱足了，若是时间来得及，有负担的话，也可以为着事务，或者为着别人有一点祷告─创十八23～33，提前二1。
六 在这样的交通里，每一次开头总是安静，这个安静里头就含着敬拜；但是到末了的时候，还得再有一点敬拜，再有一点赞美，感谢；所以每一次交通末了的一个过程，总是敬拜带着感谢，带着赞美─西三17，弗五19。
七 若是有一个弟兄或姊妹，每一天都能这样作一点，他在神面前的长进要多快！他里头的丰富要加增多少！─徒二42，西四2，诗二七4，路二40，弗四16。
职事信息摘录：
交通的意义
这里所说的交通，就是人和神的来往。这是最浅显的一个说法。自然这里头也包括所有属神的人彼此的来往。说得深一点，这个交通也就是一种交流。两种流质调在一起，并且还在那里流动，我们就称它作交流。我们所说的交通，浅一点说，是双方交往；深一点说，就是两面的交流。有东西从神那里流到我们里面来，也有东西从我们这里流到神那里去；同时我们属神的人，彼此之间也有东西互相交流，这一个就是我们所说的交通。
交通的生活
基督徒的生活，就是一个交通的生活。一个基督徒没有办法独立，也没有办法单独。独立是对着神说的，单独是对着别的基督徒说的。没有一个基督徒能和神断开，而过一个独立的生活。任何人一和神断开，一向神独立，他就再不能过正常的基督徒生活了。这样的人在名义上还是基督徒，但就实际的生活来说，他已经不是基督徒了。弟兄姊妹必须清楚，很可能你在名义上，地位上，是一个基督徒，但是在实际生活中，你已经不是基督徒了。到底你是不是过着实际基督徒的生活，这完全就看你是有那个与神交通的生活呢，或者你已经向着神独立了。向着神独立，意思就是说，你和神断了来往，失去了交流，神是神，你是你，你和神之间并没有一个流通来联系，彼此是隔绝的。
你知道当初人类堕落，吃了善恶树的果子，那个原则就是向神独立。善恶树的原则就是说，人不需要神，不必有神，不必靠神，不必和神有接触，人在神之外还可以生活，还可以作事，这一个就是善恶独立的原则。生命树恰恰相反，它的原则乃是倚靠，不独立。在宇宙中，凡是死的东西都是独立的，与别人没有关联，活的东西却必须倚靠。比方一棵树，它必须倚靠土壤；一条鱼，它必须倚靠水。当它们活着的时候，一天都少不了这些。但是当它们一死，土或水对它们就都无所谓了，它们就可以向土或水独立了。善恶树的结果，是叫人死，所以它的原则乃是独立；生命树的结果，是叫人得生命，所以它的原则乃是叫人一直倚靠神。基督徒所有的生活都该是生命的，不应该有一点死亡。但是，什么时候我们向神独立，活在善恶树的原则里，我们就是活在死亡中，而不是活在生命中了。无论我们是作职业，读书，治家，还是作其他的事，只要我们是在神之外，凭自己在那里作，那就是我们和神断了交通，这是非常不正常的。正常基督徒的生活，乃是一个交通的生活，这个交通的生活就是说，你和神没有办法断开，你不能向神独立。你从得救那一天起，永远不再是，也不该是一个独立的人。
有一件事是定规的，你要作一个正常的基督徒，就必须一面向神不独立，另一面对弟兄姊妹也不单独。你一切的事都是和神交通的，也都是和弟兄姊妹交通的。你是一个有神的人，也是一个有弟兄姊妹的人。每一件事你去作的时候，都能够说，我是和神商量过的，同时也是和我的弟兄姊妹们谈论过的，考虑过的。若是这样，你作的每一件事必都是非常稳妥的，并且定规是光明的，安息的，甜美的。当你这样生活的时候，你就是活在交通里，这一种的生活，就叫作交通的生活。
与神的交通
现在我们单来说到与神的交通，也就是与主的交通。这是一个很大的题目，也是一个极其重要的题目，在这里我们花的工夫越多越好。我们要分好几个点来说：
神是灵
第一，我们要清楚的，就是神乃是一个灵。神是个灵这一句话，或者说这一件事，是很难解释的，因为灵这一个东西的本身就很难解释。当圣经用灵来称呼神，用灵这个名词来说到神的时候，乃是重在说到这一位神是个非物质的最高生命，是人用以接触这物质世界的五官所没有法子触着的。也就是说，这一位神乃是眼睛看不见，耳朵听不到，鼻子嗅不蓍，舌头尝不到，手也摸不着的。我们全身的觉官，用以接触物质的世界是可以的，但用以接触神却毫无办法，因为神乃是一个灵，是非物质的。
人有灵
第二，我们要看见，人也有灵。我们要学习和神交通，不光要知道神是个灵，还必须认识人也有一个灵。记得我得救没有多久，就看见一些书报上讲到灵与魂分别的事。那时候我好好的读它，并且也在经历中去体会，但是有好几年之久还是分不清楚，对别人讲更是讲不清楚。但是到了今天，就觉得这件事并不太难，我们要把人里面有灵的故事说清楚，可以从感觉和需要这两面来说。
我们先来说感觉这一面。许多时候，我们得救的人都有一种经历，自己想要去作一件事，实在愿意去作，心里很有倾向，很喜爱这件事，同时讲讲理由好像也讲得通，于法于理都没有什么不可以，都通得过，我们也就定规要去作。但是就在这时候，在我们这个人的最深处，最里面的地方，却有一个感觉题起抗议来，不赞同我们去作。像这种情形，不要说基督徒，就是非基督徒偶而也会有。中国人说这是天良发现，我们承认这的确是良心作用的一部分。可是要知道，良心就是灵的一大部分，所以良心的作用也就是灵的作用，良心的反对也就是灵的反对。你的心情喜欢这件事，你的理智也通过了，但是当你要去作的时候，你这个人最里面有一部分却题起抗议来，请记得，这一部分就是圣经所说人里面的灵。我们常常说，一个人要说真话，那个真话也就是从灵里面说出来的。灵就是人之真，就是人的真我，是人最里面的那一部分。人最里面深得不能再深，深过了身体的感觉，深过了心情，深过了理智，也深过了意志，那一部分就是我们圣经所说人的灵。
另一面还可以从需要来证明。我们都知道，人有种种需要，比方衣，食，住，行，这些是人身体的需要。在这些之外，有时人还需要得一点安慰，听一点音乐，欣赏一点美术。有时也需要和朋友谈谈笑笑，去游山玩水，运动运动，以及读一点书报，求一点知识。这些就是所谓的精神食粮，也就是我们所说人魂的需要。（精神，或者说心理，就等于我们所说的魂。）平常人所认识，所顾到的，差不多就是身体和精神这两面的需要。但实在说来，人的需要不只这两面，还有另外一面。许多时候，当人在这两面的需要都得到满足，相当周全满意，又会发觉里面最深处，还是感觉不满足，还是感觉有需要。身体的需要都得到了，精神的需要也都有了，但是里面还有所缺少，有所需要。请记得，这个缺少，这个需要，就是人灵里头的需要。所以我们每一个人都有三种的需要：有物质的需要，有精神的需要，还有属灵的需要。这个属灵的需要，就是告诉我们说，我们里头有一个灵。我想从这一种所谓良心发现的感觉，以及人灵里的需要这两面来看，我们就能有一个确定的领会，灵到底是指着什么说的，并且也领会人里头的确有一个灵。
灵灵相交
第三，我们要看见与神的交通就是灵灵相交，就是人的灵和神的灵彼此交通。我们已经说过，神的本身就是一个灵，而我们人的深处也有一个灵，当这两个灵相交的时候，那就是我们所说的交通。所以交通的意义，就是我们用我们这一个灵，和神那一个灵来交通。这一点若不能认得准，我们就永远没有办法操练和神的交通。
约翰福音四章二十四节说，‘神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。’这里的‘拜祂，’就是接触祂，和祂交通。而‘用心灵，’原文乃是‘在灵里。’所以这意思就是说，人要接触神，和神交通，就必须在灵里运用灵。你必须在你的灵里，来拜这一位是灵的神，你必须用你的灵，来接触这一位是灵的神，你才能和祂灵灵相交，有真实的交通。
灵灵相交（接触）的光景
灵灵相交，灵灵接触的故事，实际的光景究竟如何？我们还是要从感觉和需要两方面来说。先说感觉。比如你从前初听福音的时候，站讲台的人一直说人人都有罪，他举出一个个例证来，把你证得没话说。你是个有理智的人，只好点头说一点都不错，人都是有罪的，我也是有罪的。但是道讲过了，头也点过了，等你回家去，还是照旧去犯各样的罪，一点没有不平安的感觉。这就是证明说，神的话虽然说服了你的头脑，却没有碰着你里面的灵。你里面的灵根本没有起什么作用。就你里面的灵来说，你是一个死了的人，根本没有碰着神的灵。所以你虽然在头脑里，在理智上，在法理上，在情理上，以法以理以情来说，你是承认有罪的，但你照旧还是去犯罪。到了有一天，你又去听福音，又一次听见讲到有罪的问题，莫名其妙，这一次好像有一个感觉，一直摸着你的最深处，叫你非但在理智上承认你是有罪的，并且在感觉中觉得自己有罪。到这时候，你没有法子不痛心，没有法子不忧伤痛悔。你的最深处有一个感觉，叫你没有法子再留恋从前的罪恶，没有法子不远离那一切。这是什么？这就是神这一个灵开始碰到了你这个人里头的灵。你里面的灵开始和神的灵有了接触。接触的结果，就叫你里头非常定罪自己，为着罪忧伤，为着罪自责，甚至落泪。这就是灵灵接触的第一种光景。
再说需要。我们也可以从得救的那时候说起。有的人很有钱，也很有地位，又受了很好的教育，家庭也不错，但就是郁郁不乐，常常烦闷。等到有一天他听福音，听过一篇道之后，也没有十分定意要信主，但不知道什么缘故，里头就是有一种感觉叫他喜乐，叫他甜美。并且这时候很自然的喜欢想一想主耶稣，一想里头就非常甘甜，一题到耶稣这个名字，就感觉很可爱，很宝贵，里头真有一种难以形容的满足和畅快。这是什么？这不是别的，就是主耶稣祂这一个灵眷顾了你，碰着了你里头的灵。这时候，你想要不想祂，弃绝祂，都不可能了。因为祂已经在祂的灵里临到了你，眷顾了你这个人。
弟兄姊妹，你从来有没有听见过，任何一种宗教，人去信的时候会有这一种的光景？没有。人信任何一种宗教，在人最深处的灵都不会产生这一种光景，因为那些都是规条的拘束，不是灵的救恩。我们所听的福音，却不是规条的约束，乃是一个活的灵来作了我们的救恩。这个活的灵，就是我们的主自己，就是我们的神自己。神什么时候眷顾我们，临到我们，在灵里碰着我们，我们里面那个喜乐，满足，安息，妥贴，真是没法述说的。这一种需要上的满足，就是告诉我们，我们的灵碰着神的灵了，灵和灵有接触，有交通了。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十一课）
与神交通的功效
与神交通这一件事，究竟有些什么功效呢？从圣经的证明，和我们的经历可以知道，有消极和积极两面的功效。在消极方面，和神的交通是一直除去我们那些不该有的成分。我们和神交通，有一面的功效，就是一直在我们身上除去不该有的东西。
每一个得救的人都知道，我们身上不该有的东西，最明显的就是罪。这个包括的很多，所有的过错，所有的污秽，所有的不义都是罪。除了罪以外，比较不明显一点的世界，也是我们身上不应该有的东西。此外，还有一些东西或者事情，不是罪，也不是世界，却是我们这个人里面旧造的成分，或者说肉体的东西，或者说自己的东西。肉体，旧造，自己，这些都是一类的东西，也可说是一类东西的几种不同表现，不同说法。我们身上不该有的东西，最低限度可以点出来的，就是罪恶，世界和自己这三类。
当我们和神交通的时候，在这个交通里就发生一个功效，要在我们身上一步一步的除去这三类不该有的东西。我们越和神交通，里头就越有一种功效，把我们身上不该有的东西都显示出来，这个显示就要求我们对付，要求我们除去。我们若是和神有够好的交通，够深的交通，够透的交通，就没有一次不在消极方面有所除去。每一次好的交通，都要从我们身上除去一点东西。你和神有没有真实的交通，就是看你身上有没有显出除去的功效。若是有很久的时间，你身上没有东西除掉，那就证明你和神之间的交通减少了，或者中断了。你若和神有交通，有一件事是定规的，那个交通在你身上一直有一个功效，从你身上除去一些东西。
这种从交通中产生出来的对付，并不是一次就完成的。你在初得救的时候，和神交通交通，发觉有几件事是不对的，你就在神面前承认，对付。慢慢你长进了一点，你和神的交通加多了，加深了，加重了，你就发觉，还有一些事从前不觉得是罪，现在也觉得是罪了，你就再有对付。比方有的人刚得救的时候，觉得撒谎是罪，他就把撒谎对付掉了。但他还喜欢多说一两句话，把这个人的事告诉那个人，而一点不觉得有什么不对。乃是等再过了半年，或者一年，他和神的交通更深一点的时候，他才会觉得这样多说的话也是罪，也必须对付。我信弟兄姊妹们会有这个经历。就是这样一步一步的加深，最快的人也要三五年才能把罪的问题彻底解决。很少的人得救后一年半载，就能把所有罪的问题，都在神面前对付清楚，因为对于罪的认识，定罪，和对付，完全是根据和神交通度数的加深而加深的。
也许初蒙恩的弟兄姊妹，刚刚才得救，还不太觉得有这样的事，但是慢慢的你会知道，有一种生命交通的感觉，会越过越厉害的在你里面约束你这个人。一件事你从前不觉得是罪，但过了一段时间，这个交通的功效就叫你觉得是罪，一定要你定罪。你从前不觉得闲言闲语，论断别人的是非是罪，但是慢慢的，你在交通里深一点了，你就会觉得那个交通的功效定这些事的罪。你越往前长进，越会觉得里面的交通有个约束的功效在那里，把你从一切不妥当的事里面拯救出来。
关于世界的对付，也是同样的原则。什么是世界？你更没有法子给它下一个定义。常常在你身上不是世界的，在别人身上是世界；在别人身上不是世界的，在你身上是世界。但有一件事是定规的，你越活在交通里，那个交通在你身上就越约束你，越叫你有深的对付。结果这个交通也就有一个功效，从你身上除掉你所有的世界。
关于自己的对付，也是这样。当你在主里面再往前走一点，慢慢就会看见，你也许在某一件事上很对很好，没有罪，也没有世界，但却是你的自己。那是你凭着自己而有的对和好，并不是神在这里有地位。像这一种的情形，当然更需要在交通里才能认识。人若不是在交通里面，就难得认识自己，更谈不到对付自己。你越和神交通得深，越进入神的里面，神就必一步一步的给你点出来，许多事都是你的自己。你和弟兄姊妹的来往里面有自己，你那个属灵的爱好里面有自己，你愿意那样显扬给人看是自己，连你愿意作一个无可指摘的人都相当是自己。你在交通中看见了这些，才能有所对付。
交通的功效还有积极的一面，就是加增神的成分。越和神交通多的人，他里面神的成分就越加多。从我们得救的时候起，神惟一的目标，就是要把祂自己多多的，丰丰满满的作我们里面来。神在我们身上所作的工作，并不是要把我们作得好，作得完整，作得清洁，神在我们身上的工作，乃是要把祂自己作到我们里面来。所以许多时候，我们越和神交通，神好像越破坏我们的完整，我们的好，我们的清洁，为的是要把祂自己的成分更多加到我们里面来。这些只有在经历里才能领会，我们在这里不能说得太透。总归你去和神交通的时候，就会觉得，消极方面，神一直要叫你脱离那些不该有的；积极方面，神在你身上一直要加多祂的成分。
所以交通的功效就是这两面一直叫你脱离，一直叫你进入；一直叫你除去，一直叫你得着。你今天得着的，过两个月再交通，这个交通就要求你有所除去，所除去的正是两个月前所得着的，这是很希奇的事情。越是活在交通里，这个新陈代谢的作用就越厉害。若是什么时候我们身上这种新陈代谢的光景停止了，没有新的脱离，也没有新的进入，一切都是静止的状态，去年是这样，今年还是这样，请记得，这就证明我们已经不在交通里了，我们的长进已经停了。你看这位弟兄，五年前是这么好，今年还是这么好；五年前是这么可爱，今年还是这么可爱，一面说这位弟兄相当稳了，但是另一面，从交通的经历说，这里还有毛病。因为照理基督徒在交通里该是常常改变的。交通是一直叫人改变的，是一直叫人去旧换新的。总之，基督徒所有的生活，都该是在交通里。我们若真活在交通里，消极的总是把不该有的一切除去，积极的总是把神加进来，使我们这个人越过越脱离自己，而神在我们里面越过越加多，这一个就是交通的功效。
与神交通的时间
这是说到实行的一面。认真说，与神交通正如呼吸一样，是无时无刻，不分时间的。你不是早晨呼吸过，晚上就不呼吸了；同样，你不可以这一个时候和神交通，另一个时间和神断了交通。我们每时每刻都得和神交通。这就等于圣经所说“不住的祷告”。（帖前五17。）不住的祷告，就是一种属灵的呼吸，是时刻不断的，是随时随地的。没有一个时候，没有一个地方，可以不和神有交通。弟兄姊妹一直要操练这一件事。有的外邦人骂我们说，你们是着了迷了，给神迷着了，从早到晚，从晚到早，就是忘不了神。但我们要告诉他们说，我们不光是给神迷着了，我们根根本本就是把神当作我们的呼吸。什么时候我们不呼吸神，我们这个基督徒就不能活了。基督徒是没有片刻时间可以和神断开的。无论在什么时候，你里头都得和神有来往。甚至连你和人生气吵架的时候都得和神交通，是交通着来吵架。你能吵着来交通，那是很好，你能交通着来吵，那也不错。也许你会说，交通了就不吵架了。那这样岂不更好么？正合式么？不吵架最好的办法就是交通。弟兄姊妹们，要学习到这个地步，连吵架的时候，连向人生气的时候，说气话的时候，都和神交通交通。没有一个时候不交通。这算是第一点，无时无刻的交通。
虽然我们应当时时刻刻都有交通，但在每一天的里头，还要专一划出时间来交通。尤其是初信的弟兄姊妹，每天必须划出时间来专专交通。我们可以从圣经中找出这样的例子，例如但以理书六章说，但以理一天三次到神面前祷告。再如大卫在诗篇一百十九篇说，他一天七次赞美神。又在诗篇五十五篇说，他晚上，早晨，晌午，哀声悲叹，这也是一天三次到神面前。使徒行传第十章说，哥尼流守着申初的祷告，这也是告诉我们说，他每天都在一定的时候到神面前去交通。连我们的主耶稣到了必要的时候，也都划出专一的时间来到神面前祷告。就是在教会两千年的历史中，我们也可以读出来，许多属灵被主使用的人，每一天也都是特为划出时间来，和神有极深切的交通。
照着我们大家的经历，每一天里最好要划出来的时间，就是早晨，天没有亮的时候。这时候你睡过了一夜，精神很充足，并且一切人事的接触都还没有开始，环境，心境也都很宁静，在这时候你进到神面前和神交通，乃是最上好，最甜美的。
此外，在晚上能有一点时间，再进到神面前，也是很好的。若是在中午，或者上午，或者下午，还能找出一点时间来到神面前，也是非常有益处的。若是一天不能有三个时间，能有两个也好；不能有两个，最少要有一个。无论如何每一天总要有一定的时间，特为划出来和神交通。若是只能有一个时间的话，我还是向大家建议在早晨。无论如何，一个基督徒要学习活在主面前，常和神交通，他就必须是一个在早晨接触神的人。你晚上不能交通，或者中午，下午，上午不能交通，都可以原谅，惟独早晨不能交通不可以原谅。有的弟兄是上夜班的，那当然是例外，也许他的早晨就在下午。他可以下午睡过觉起床，再来亲近神。不过这个总不如正常的生活好。正常的总是晚间睡觉，早晨起来。所以好的基督徒，大概上夜班的不多，上夜班的人不容易作好的基督徒。盼望弟兄姊妹们，尽力不要作上夜班的职务，慕勒弟兄甚至主张说，连夜间长途坐车都不好，这对于灵性身体都有亏损。我也绝对赞成他这主张。晚间就是睡觉的时间，这是神的安排，你在那时候走路也罢，作事也罢，都是违反自然律的。我们能守住自然律，对各方面都有益处。
与神交通的地点
与神交通的地点，在原则上和前一点一样，是无时无地不和神交通。你无论是坐在车上，还是在办公室里，还是走在路上，还是坐在会所里听道，无时无地，每一个时候，每一个地方都和神交通。
第二，也要划出一定的地方来和神交通。我自己有一个感觉，觉得魔鬼在这件事上对于基督徒实在有破坏。你看今天地也贵，房也贵，大家都挤在一起，很少的基督徒能有一个专一用来祷告的房间。我们大家都得承认，住在这种挤在一起的房子里很难祷告。但要好好祷告，安静的地方实在不可少，所以大家还必须尽可能找合式的所在。
我知道，有的人没有力量预备专一的地方，就用时间换地方，大清早别人还没有起来，他就起来到院子里去祷告半个钟头，这也是个补救办法。我也知道还有的人住在靠山的地方，天天早晨就上山去祷告。你原谅我说，这样的生活我也过了很久。那时候我们有几个人，天天上山去，各人到各人所找到的地方，或是一个山洼处，或是一块平的石头上，大家在那里和主交通，那个甜美真是没法说的。
你千万不要说，哦，和神交通这是灵里面的事，不在乎外面如何。请记得，连我们的主耶稣还没有属灵到这个地步。圣经明明说，主耶稣有的时候都需要到山上去祷告。这个地点是很有讲究的，大家去实地比较一下就知道了。
与神交通的程序
作任何事都有一个程序，和神交通也有它的程序。这程序虽然不是呆板的，但总差得不远。你若能照着最好的程序来和神交通，那个益处也是最多的。当然这个程序并不都是一样，有的人赞成这样，有的人赞成那样，我们只能照着一般的来说。
要安静
首先我们要学习安静。和神交通的人，必须先学安静的功课。这个安静不光是指在外面脱开了事务的缠累，也是指在心思意念里放下所有不该的东西。换一句话说，你要在思想上把自己停止下来。
一个人里头，最难停下来的部分，就是思想。不要说年老的人，连年幼的人也在内，常常早晨一起来，许多的思想就来了。尤其当一个基督徒要学习交通的时候，撒但就特别作工，给你许多的思想，有的时候还给你一些污秽的思想，叫你的心思受到搅扰，里头安定不下来。所以我们一定要先学习安静的功课，才能交通得好。每一次当我们进到神面前，不要很快的就祷告，就读经，或者就唱诗，乃是要先把自己里外都安定下来了。但是也不可以安静得时间太长，因为时间太长了，反而又引进许多纷杂的思想，结果适得其反。你去操练一下就知道了，一开头就要作什么，那是一个打岔；安静时间太长了，也是一个亏损，所以要作得适度。
祷告
人安定下来以后，有少数人主张该先读经，但大多数人是赞成先祷告。我们也是觉得，安静过了就该祷告。可是安静之后的祷告，不要太长，话语也不太多，更不要太为许多的事务祷告。这个祷告乃要重在摸着神，和神有接触。自然，在这个祷告里，应该有认罪，应该有一点对付。当你安静下来和神接触的时候，很自然的你会觉得自己的过错，自己的污秽，你觉得了，自然就会在神面前承认，在神面前对付。但要注意，在这一个祷告里，不要把所有祷告的负担都祷告完了，你只要祷告到一个地步，觉得接触着神了，摸着神了，就可以告一个段落。
读经
你在祷告里一接触着神，一摸着神，就应该换来读主的话，换着读经。不过要小心，在这个读经的过程里，千万不要太用头脑来研究圣经，那要摆在另外一个时间作。如同人对于饮食一样，研究营养是一件事，吃饭又是一件事。像这样交通里面的读经，就不是研究圣经，乃是来吃神的话。所以在这样的时候，你到主面前打开主的话，应当很自然的用灵接触主的话，吸取主的话，吃一点属灵的粮食，能明白最好，不明白也不须力求明白，在心思方面越用得少越好。这样来读，很容易有灵感。
读读祷祷
在读经的里面，一有灵感就要根据灵感有祷告，把灵感化作祷告。到这时候，你的读经好像变作祷告。若是时间来得及，你可以再读一点圣经，有了灵感，再把灵感化作祷告。只要时间许可，可以一直这样读读祷祷，祷祷读读。这就是与主交通最中心最主要的一段。
为事务祷告
等到里面交通得很饱足了，若是时间来得及，有负担的话，也可以为着事务，或者为着别人有一点祷告。但是这个祷告也不要牵扯得太多，太多了反而会打岔和神的交通。照理我们也该学习每一天另外划出时间，专一为着各种事务作祷告的工作。这和交通的祷告不同，实实在在是背着负担到神面前，为着某件事，为着某个工作，为着某些人，在神面前祷告。那是一种祷告，不是一种交通。不过很多弟兄姊妹不一定能另外划出这个时间来，所以有的时候，都是在这一种交通里面，末了用一部分时间附带的为着事务祷告，把自己，或者自己的工作，家庭，以及别人的事，在这个祷告里交在主的手中。
敬拜
在这样的交通里，每一次开头总是安静，这个安静里头就含着敬拜。但是到末了的时候，还得再有一点敬拜，再有一点赞美，感谢。所以每一次交通末了的一个过程，总是敬拜带着感谢，带着赞美。
以上六个过程若是能花三十分钟来作，那就能作得很好，很适度。当然开头操练的时候，不一定这样练达，但是慢慢的熟练了就能真正感到它的益处，这是实行过的人的经历所能证实的。所以初信的弟兄姊妹应该尽可能的，每一天最少能有一次这样的交通，并且最好是在早晨。你就是这样进到神跟前，先安静下来，俯伏向神敬拜，而后有一点接触神的祷告，感觉有错，有罪的时候，就承认在神面前。等摸着神了，就来读祂的话。不要太用头脑，乃要用灵吸取。若有一点灵感，就根据灵感化作祷告。再读一点，再祷告；再读一点，再祷告。而后若是有时间，有负担的话，就可以在神面前为着事务有一点祷告，把自己，工作，和家庭，凡有关的一切都交在神手里。最末了就在神面前有一点的敬拜，有一点的赞美，有一的感谢。你想看，若是有一个弟兄或姊妹，每一天都能这样作一点，他在神面前的长进要多快！他里头的丰富要加增多少！（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十二课）