1967年12月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
享受基督的丰富，成为基督的身体作祂的丰满
第一篇 享受基督的丰富，成为基督的身体作祂的丰满
读经：启二一10，太十四1、8，弗一22～23，三7～11，约六57、63，弗六17，五18
壹 在启示录二十一章十节和马太十七章，约翰所看见的这两个异象，指明我们都需要两次被带到高山上，一次看见基督的异象，第二次看见基督的身体：
一 在属灵一面，我们需要被带到高山上，使我们看见基督同祂的身体；我们需要被带离开一切的事物，包括世界、宗教、道理、我们的背景和我们的老旧，而得以在灵里—启二一10，太十四1、8。
二 尽管我们也许看见关于基督的异象，但我们仍然需要这异象得加强；在神新约的经纶里，除了基督，什么都没有，只有基督有地位；我们要看见基督这样的异象，就需要在属灵一面来到高山上—三17，十七5。
贰 按照以弗所一章二十三节，基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满；而祂的身体，就是召会，乃是祂的丰满：
一 召会不是任何一种组织或宗教社团；反之，召会乃是基督的身体；因此，召会乃是生机体，是属生命的—22～23节，西一3：
1 就像我们的肉身一样，基督的身体不是组织的，乃是生机的出生并长大的—弗四2。
2 基督的身体开始于神圣的出生，其继续和建造，乃是在神圣生命里的长大；出生和长大都是生命的事—约三6，约壹五1，弗四2，西二19。
二 基督是宇宙般的延展无限；祂在万有中充满万有，这万有包括天和地，也包括空间和时间；不仅如此，基督的身体乃是祂的丰满；丰满乃是完满的彰显—弗三18，四10。
三 召会是基督的身体，乃是这位深奥、宇宙般伟大之基督的丰满；惟有祂这独一无二的一位，需要这样的丰满来彰显祂—一22～23。
叁 召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；这样的身体作为基督的丰满，如何才能产生？—22～23节：
一 借着将基督连同祂所达到的一切输供给召会，召会才能成为基督的身体，就是基督的丰满—22、19节：
1 基督向着召会作万有的头，意思是基督与召会乃是一；无论基督在那里，召会也在那里—22节。
2 凡神对于基督所作的、在基督里面所作的、并在基督身上所作的，都输供给召会—19、22节。
二 借着供应基督那追测不尽的丰富—三7～8：
1 在三章，保罗告诉我们，恩典赐给了他，叫他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人—7～8节：
a 基督的丰富就是基督之于我们的所是，就如光、生命、公义、圣别，祂为我们所有的、所完成的、所达到的、以及所得着的；基督的这些丰富是测不透、追不尽的—8节。
b 基督的丰富包括祂之于我们的所是—作为神有神圣的属性、作为人有人性的美德、并作为宇宙中一切正面事物的实际—约一1、14，罗九5，提前二5，西二16～17。
c 那有追测不尽之丰富的包罗万有的基督，乃是真实的光、生命、气息、水、食物、衣服和住处—约一4～5，八12，十一25，二十22，四14，六48，十四2～3，十五1、4～5，路十五22。
2 基督之丰富的一切项目都是为着给我们享受；我们若要作基督的好执事，就应该将基督的丰富供应给人；借着这样的供应，别人就会享受基督所是的一切项目—弗三8。
三 借着将奥秘经纶的启示向众人照明—9～11节：
1 凡享受基督的人都必定被照明，看见奥秘的经纶是什么—8～9节。
2 按照八至十一节，神的奥秘乃是祂隐藏的定旨，就是要将基督分赐到祂所拣选的人里面，结果使这一切蒙拣选的人与神成为一，而成为一个身体，就是基督的身体，召会。
3 借着这奥秘召会作基督的身体，神使诸天界里执政的、掌权的，包括撒但和所有的天使，得知神万般的智慧—10节。
四 我们借着天天享受基督，就成为基督的丰满，就是基督完满的彰显—一23，四13。
肆 丰满乃是一切丰富的组成；丰满乃是享受丰富的结果、成果；今天召会所需要的，不是研究基督的人，乃是吃基督、有分于基督、并享受基督的人—一23，约六57、63，弗六17：
一 我们要有正确的召会生活，就需要享受基督；教训和道理绝对无法产生召会生活；我们众人越享受基督，就越产生召会生活—六57，七37，十五5。
二 为要享受基督的丰富，以弗所三章告诉我们，我们需要得以加强到里面的人里，也就是加强到我们人重生的灵里，使基督安家在我们心里—弗一16～17。
三 借着祷读神的话，在灵里被基督的丰富所充满—约六63，弗六17，五18：
1 我们需要在我们的灵里被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满—三19，一23。
2 被基督充满并享受祂丰富的路，乃是借着各样的祷告和祈求，接受神的话，时时在灵里祷告；我们可以将这视为享受基督一切丰富的秘诀和钥匙—六17。
3 我们要借着各样的祷告和祈求接受话，就需要祷读；我们需要将读主的话和祷告调在一起；祷读最好的路是对圣经的每一句话都说阿们—17节。
四 真正的召会生活，是借着我们祷读主的话享受基督所产生的；基督的丰满来自对基督丰富的享受；让我们都享受基督的丰富，使我们成为那在万有中充满万有者的丰满—约六63，弗六17，一23。
职事信息摘录：
看见基督同祂身体的异象
在启示录二十一章十节，使徒约翰说，他在灵里被带到一座高大的山，看见圣城耶路撒冷。在马太十六章，父神向彼得启示耶稣是基督，是活神的儿子（16～17）。彼得看见这事之后，主向他启示关于召会的事，而召会是以基督为磐石，建造在其上（18～19）。因此，在十六章，有基督同召会的启示。在下一章，就是十七章，彼得、雅各、和约翰被主带到高山上（1）。在那里他们看见基督是父的爱子，是父所喜悦的这个异象（5）。至终，这三位门徒不见一人，只见耶稣自己（8）。
使徒约翰是同着彼得和雅各在山上。那时约翰还年轻，在高山上看见基督的异象。在启示录这卷书中，约翰已经年老，他再次被带到高山上。在那里他有进一步的看见，就是终极完成之基督的身体，也就是新耶路撒冷。约翰所看见的这两个异象，指明我们都需要两次被带到高山上，一次看见基督的异象，第二次看见基督的身体。
在灵里看见异象
在属灵一面，我们需要被带到高山上，使我们看见基督同祂的身体。我们如同启示录二十一章里的约翰一样，需要被带离开一切的事物，包括世界、宗教、道理、我们的背景和我们的老旧，而得以在灵里。我们不可再在心思里，乃要在灵里。在灵里我们不是仅仅有所学习，乃是有所看见。我们会对神永远的定旨、神终极的心意、以及神永远的计划有所看见。
异象得着加强
在前几章中，我们看见接受关于基督之异象的路。首先，我们需要在约但河被埋葬，脱离宗教的背景。施浸者约翰所作的，乃是前所未有的转变。他不在意犹太教、圣殿、或律法的仪文和形式。他传扬人要侮改，并到他这里受浸，浸在死水里，使他们蒙拯救，不仅脱离世界和有罪的事物，更脱离犹太宗教和律法。那些在河里受约翰的浸的人，看见关于基督的异象，并听见从天上来的声音，说，“这是我的爱子”我所喜悦的”（太三17）。神所喜悦的，不是犹太教，也不是任何一种教训或形式，乃是一个活的人位，就是神的爱子。只要人还留在圣殿里，就无法看见这人位。他们必须到约但河这里来埋葬。
我相信使徒约翰也在施浸者约翰所埋葬的人当中。无疑的，他看见了基督是父所喜悦的。后来，主将约翰同彼得和雅各带到高山上。在那里，约翰在约但河所看见的异象得着加强。他再次听见有声音从天上出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的”（十七5）。
在神新约的经纶里，除了基督，
什么都没有，只有基督有地位
尽管我们也许看见关于基督的异象，但我们仍然需要这异象得加强。彼得在约但河看见异象，但他并不完全清楚。摩西和以利亚与耶稣一同在山上显现时（3），彼得糊涂了，他愚昧的说，“主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚”（4）。因着彼得愚昧的说话，神就进来重复关于基督的异象。从天上来的声音再次说”“这是我的爱子，我所喜悦的，”然后加上，“你们要听祂”（5）。这指明在神新约的经纶里，摩西和以利亚都没有地位。正如我先前所指出的，摩西代表律法，以利亚代表申言者。因着旧约是由律法和申言者所组成（七12，二二40，路二四27，44），所以摩西和以利亚实际上乃是代表全部旧约。从天上来的声音说话之后，摩西和以利亚就消失了，三位门徒不见一人，只见耶稣自己（太十七8）。
愚昧的哥林多信徒说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，”有些人说，“我是属基督的，”这都是在分裂的方式里说话（林前一12）。这指明他们将某些人与基督列在同一水平上。今天基督徒说，“我是路德会的”，或“我是浸信会的”，或“我是美以美会的”。按照马太十七章的启示，这一切人和宗教称号都必须除去。在神新约的经纶里，除了基督，什么都没有，只有基督有地位。其他的一切都必须除去，只有基督该存留。我们要看见基督这样的异象，就需要在属灵一面来到高山上。
基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满
基督的身体是生命的生机体
虽然使徒约翰曾经同主在山上，但他年老时，还需要另一次在高山上的经历。有一天约翰在灵里被带到一座高大的山（启二一10）。在那里他看见新耶路撒冷是基督身体的终极完成这个异象。使徒保罗已经清楚的说，召会是基督的身体（弗一22～23，西一3）。召会不是任何一种组织或宗教社团。反之，召会乃是基督的身体；因此，召会乃是生机体，是属生命的。就像我们的肉身一样，基督的身体不是组织的，乃是生机的出生并长大的。基督的身体开始于神圣的出生（约三6，约壹五1），其继续和建造，乃是在神圣生命里的长大（弗四2，西二19）。出生和长大都是生命的事。
召会是基督的身体，
乃是这位深奥、宇宙般伟大之基督的丰满
按照以弗所一章二十三节，基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满。关于基督身体这样的发表，是极其深奥的。基督是那在万有中充满万有者，而祂的身体，就是召会，乃是祂的丰满。
基督是宇宙般的延展无限。祂在万有中充满万有，这万有包括天和地，也包括空间和时间（四10）。不仅如此，基督的身体乃是祂的丰满。在这点上，我们也许会问，什么是丰满。丰满乃是完满的彰显。我们若看一个长成的人，就会看见他的身体是他的丰满，他完满的彰显。同样的，召会是基督的身体，乃是这位深奥、宇宙般伟大之基督的丰满。惟有祂这独一无二的一位，需要这样的丰满来彰显祂。
产生基督的身体，作基督的丰满
借着基督向着召会的输供
在一章二十三节里“祂的身体”、“那在万有中充满万有者的丰满”这样的发表，乃是对召会的说明和解释。召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。这样的身体作为基督的丰满，如何才能产生？答案在于十九至二十一节，那里说，“祂〔神〕的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。”这几节经文的结论是说，“〔神〕将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头”（22）。按照这几节经文，神超越浩大的能力完成了三件事：第一，使基督从死人中复活。仇敌撒但尽所能的治死基督，并将祂摆进坟墓里，但神使祂超越浩大的能力在基督里面运行，使祂从死人中复活。第二，神这浩大的能力叫基督在诸天界里坐在神的右边，远超过一切，不仅超过空间上的一切，也超过时间上的一切。第三，神的能力将万有服在基督的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
今天召会有这样一位远超一切的头。二十二节末了说，这头是“向着召会”。这节经文不是说，“为着召会，”乃是说，“向着召会。”基督向着召会作万有的头，意思是基督与召会乃是一。无论基督在那里，召会也在那里。基督所达到的一切，不仅是为着召会，也是向着召会。换句话说，凡神对于基督所作的、在基督里面所作的、并在基督身上所作的，都输供给召会。借着将基督连同祂所达到的一切输供给召会，召会才能成为基督的身体，就是基督的丰满。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第六章）
借着供应基督那追测不尽的丰富
有祂追测不尽的丰富
保罗在以弗所三章告诉我们，为着召会之关乎基督奥秘的启示，已经赐给使徒和申言者。保罗对基督的启示，主要是关乎基督追测不尽之丰富。按照八节，保罗将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成的、所达到的、并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽。
基督追测不尽的丰富乃是神格的丰满
基督追测不尽的丰富乃是神格的丰满（西二9）。这些丰富是何等的包罗万有并延展无限！神格的丰满已成了基督追测不尽的丰富，好分赐到我们里面，作我们的经历和享受。
基督的丰富也包含了人性的美德和神圣的属性。基督是真正的爱、忍耐和赦免；离了基督，我们就无法爱、忍耐或赦免。但我们有了基督，就有拔高的人性美德，也有某些神圣属性。
基督的丰富是广大且无穷无尽的
基督的丰富是广大且无穷无尽的。在圣经里，基督的丰富描绘在预表里，就如光、太阳、晨星、葡萄树、苹果树、香柏树、松树、逾越节、小麦、大麦、凤仙花、亚当、亚伯、以撒、雅各、约瑟、亚伦和摩西。在圣经的表面之下，有这些预表给我们看见基督一切的丰富。因为这些丰富是如此广大，任何人都很难说出圣经中究竟有多少项基督的预表。单单预表这件事，就启示了基督许多的丰富。
基督的丰富也描绘在影儿、表号、预言及预言的应验里。圣经头一个关于基督的预言是在创世记三章十五节，这节经文预言基督是女人的后裔，要伤蛇（就是撒但）的头。这含示基督必须成为人，由童女所生，因为祂要成为女人的后裔。这一节启示许多基督的丰富。
基督一切的丰富都是为着产生召会
基督一切的丰富都是为着产生召会。召会不是凭教训或组织产生的，乃是借着基督分赐到我们里面而产生的。借着我们经历并享受基督，基督的丰富就产生了召会。就基督而言，是分赐的事；但就我们而言，乃是经历和享受的事。我们经历并享受这位分赐到我们里面的基督，我们就成为正当召会生活的一部分。我们需要消化并吸收所分赐到我们里面之基督的丰富。借着这样吸收基督的丰富，我们就成为祂的身体，作祂的丰满彰显祂（弗一22～23）。因此，基督的身体是由我们所享受并吸收之基督的丰富所构成的。（新约总论，第三百三十七篇）
将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人
在三章，保罗告诉我们，恩典赐给了他，叫他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人（7～8）。一面，基督的丰富是追测不尽的，但另一面，基督的丰富能逐项列出并被传扬。基于这事实，我们能向罪人传扬基督，说，“亲爱的朋友，你知道你是罪人么？你需要知道，基督是神的儿子，成为肉体成了一个人。这人乃是神的羔羊，祂为你的罪在十字架上死了。你需要相信祂，并祂为你的罪所流的宝血。不仅如此，基督也复活了；在祂的复活里，祂成了赐生命的灵。你若相信祂是神的羔羊，为你死在十字架上，在你相信祂的那一刻，祂就作为赐生命的灵进到你里面。这赐生命的灵就像空气一样，对你是如此便利。你物质的生命在于空气，现今你应该在基督里得着你属灵的生命。你愿意相信基督么？”这罪人若按我们所传扬的相信基督，就必得救。
这例子说明一个事实，就是我们能逐项的享受基督。相信基督的罪人，至少享受祂的两个项目—救赎主和赐生命的灵。换句话说，他享受基督的救赎和祂的生命。我们都能很强的见证说，“阿利路亚，基督是我的救赎主，基督也是赐生命的灵。我已借着祂的血得蒙救赎，也已借着祂的生命得着重生。”这只是享受基督之所是的开始。我们能说，基督的这两项是大筵席的开胃菜。
基督之丰富的一切项目都是为着给我们享受
一个人得救以后，我们可以向他宣扬基督更多的项目。我们可以说，“基督作为赐生命的灵，是包罗万有的。祂是我们的生命，这生命就是人的光。基督是真阳光，我们能天天沐浴在这阳光里。”逐渐的，我们能告诉得救的人，基督是活水给我们喝，也是属天的食物给我们吃。不仅如此，祂是我们的住处。这些都在基督之丰富的项目当中；基督的丰富是追测不尽的，但也是能逐项列出的。基督之丰富的一切项目都是为着给我们享受。我们若要作基督的好执事，就不该供应道理或教训；反之，我们该供应基督丰富的项目。我们应该将基督的丰富供应给人。借着这样的供应，别人就会享受基督所是的一切项目。
借着将奥秘经纶的启示向众人照明
在九节，保罗说，这恩典赐给了他，叫他“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”。凡享受基督的人都必定被照明，看见奥秘的经纶是什么。许多人领悟在宇宙中有一个奥秘。科学家竭尽所能的要找出这奥秘是什么。然而，神已命定我们在基督里的信徒知道这奥秘。按照八至十一节，神的奥秘乃是祂隐藏的定旨，就是要将基督分赐到祂所拣选的人里面，结果使这一切蒙拣选的人与神成为一，而成为一个身体，就是基督的身体，召会。借着召会作基督的身体，神使诸天界里执政的、掌权的，包括撒但和所有的天使，得知神万般的智慧。现在我们能看见，宇宙中的奥秘乃是召会。我们作为召会，乃是这奥秘（4）。借着这奥秘，一切天使中执政的和掌权的，就得知神万般的智慧（10）。按照十一节，这是照着神在基督里所立的永远定旨。
丰满乃是享受丰富的结果、成果
只有借着我们享受基督的丰富，召会才能成为基督的丰满。我们借着天天享受基督，就成为基督的丰满，就是基督完满的彰显。在这里，我们需要来看基督的丰满与基督的丰富之间的不同。让我们用一个长成的美国人为例来说明。我们可以说，这人是美国的丰满，就是美国丰富的彰显。这丰满是由生来就享受许多美国食物的丰富而产生的，这些食物包括美国的鸡、牛肉、鸡蛋、苹果、和许多其他的项目。这一切丰富经过吃、消化和吸收之后，就组成在一起，成为这长成之人的构成成分。这样，我们就看见，丰满乃是一切丰富的组成。一个美国人要成为美国的丰满，必须一口一口的吃美国的牛肉、鸡、鸡蛋、和许多其他项目，他也必须一杯一杯的喝美国的牛奶。至终，他就会长大，成为美国的丰满，就是美国丰富的彰显。
要天天享受基督，这结果就是召会作基督的丰满
从上述的话我们看见，丰满乃是享受丰富的结果、成果。我们需要天天享受基督。至终，就会有一个结果，这结果就是召会作基督的丰满。我们要有正确的召会生活，就需要享受基督。教训和道理绝对无法产生召会生活。只有对基督的享受才能产生真正的召会生活。我们众人越享受基督，就越产生召会生活。一个长成的美国人无法以别的方式产生，只有借着享受美国的丰富才得以产生。我们要产生召会作基督的丰满，不需要教训和道理；我们需要享受基督。我们需要吸入基督、吃基督、喝基督、并住在基督里（约二十22，六57，七37，十五5）。我们需要享受基督作我们的气息、食物、饮料和住处。
今天召会所需要的，不是研究基督的人，乃是吃基督、有分于基督、并享受基督的人。不仅如此，作为主的仆人，我们不需要供应道理和教训。我们需要供应基督给人。
一面，召会需要供应基督的丰富；另一面，召会需要吃喝基督的人。让我们都享受基督的丰富，使我们成为那在万有中充满万有者的丰满。基督的丰满来自对基督丰富的享受。
为要享受基督的丰富，需要得以加强到里面的人里
为要享受基督的丰富，以弗所三章告诉我们，我们需要得以加强到里面的人里，也就是加强到我们人重生的灵里，使基督安家在我们心里（16～17）。首先，我们在灵里得重生。现今我们需要得加强到我们的灵里，使基督将祂自己从我们的灵扩展到我们的全心，也就是扩展到我们里面的全人里。借着在我们里面这样扩展，基督就占有我们的心，并安家在我们心里。基督安家在我们心里，结果就使我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督那无法测度的量度，就是祂的阔、长、高、深（17～18）。至终，我们就被充满，成为神一切的丰满（19）。这丰满就是召会这隐藏在神里面的奥秘。
我们的灵得加强时，就给基督道路和立场，使祂能占有、浸透、并浸润我们全人，而安家在我们心里。然后我们就知道基督是何等的无限。我们会知道物理学家和数学家所不知道的，就是基督乃是那阔、长、高、深。阔、长、高、深乃是基督的量度。基督是无法测度、无限的。祂是深奥的，远超我们的发表所能形容。然而，我们能享受祂。我们无法充分测度祂或描述祂，但我们能享受祂。借着我们对祂的享受，至终我们就被充满，成为神一切的丰满。这丰满就是召会。
借着祷读神的话，在灵里被基督的丰富所充满
使徒保罗是位美妙的著者。在五章十八节，他说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”这节经文所提到的灵，乃是人重生的灵，而不是神的灵。醉酒是在身体里被充满，而在重生的灵里被充满，乃是被基督充满（一23），而成为神一切的丰满（三19）。我们需要在我们的灵里被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。
我们在灵里被基督的丰富所充满的路，见于六章十七至十八节，那里说，“借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”被基督充满并享受祂丰富的路，乃是借着各样的祷告和祈求，接受神的话，时时在灵里祷告。我们可以将这视为享受基督一切丰富的秘诀和钥匙。日复一日，我们需要接受圣经中神的话。我们需要看见，神的话乃是灵（约六63，弗六17），因为话是神的气（提后三16），而这气就是那灵（约二十22）。借着各样的祷告和祈求接受话，就是以不只一种祷告，更是多种祷告接受话。
我们要借着各样的祷告和祈求接受话，就需要祷读。我们需要将读主的话和祷告调在一起。我们不需要用自己的话作祷告文章。我们只要拿起圣经，打开，就可以用所读的话祷告。按我的经历，我能说，祷读最好的路是对圣经的每一句话都说阿们。
被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满
有些时候你祷读时，会被喜乐充满，以致自然而然的说阿利路亚。你若这样读经，我确信你会享受基督的丰富，并被基督所充满。你会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。然后自然而然的，从这享受中召会就产生了。真正的召会生活，是借着我们祷读主的话享受基督所产生的。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第六章）