倪柝声文集第二辑第二十三册，
特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇
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主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
倪柝声弟兄职事第二阶段
人、罪人、罪与诸罪
第一篇 人、罪人、罪与诸罪
读经：罗五19～21，三23，约八34，七17，三23，四7，罗六6～8、11，林后五14～15
壹 全世界有两种罪人，一种是犯罪的罪人，另一种是不犯罪的罪人，或道德的罪人；人无论是犯罪的，或不犯罪的，都是罪人—罗五19，三23，约八34：（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
一 罗马五章十九节说，“因一人的悖逆，众人成为罪人”；这悖逆的一人就是亚当，众人乃因他的悖逆而成为罪人，不是因为人自己犯罪，所以成为罪人；所有从亚当生的，都是罪人—三23。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
二 人与亚当大不相同，亚当是犯罪而成为罪人，我们乃是罪人而犯罪—七17、20：（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
1 罪人好比一棵树，罪人所犯的罪好比树上的果子；什么样的树，就结什么样的果子，问题在于你从什么种类而来—太七16。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
2 你是罪人，所以犯罪，而不是因为你犯罪，所以你作罪人；即使你以为自己道德好、品德高尚、顶谦卑温柔，但神不过把你叫作顶谦卑的罪人；你还是罪人，你仍然需要救主—罗五19、21：（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
a 按普通来说，只要是桃树，就能结果子，但也有例外的；也许在一、二百万棵桃树中间，有一、二株不结果子；但不能因为不结果子，就不是桃树—19节。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
b 人也是一样，也许千千万万人中间，有一、二个人不犯罪，但不能因为他不犯罪，就不是罪人—19节。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
贰 圣经里，有罪（sin）与诸罪（sins）的分别；诸罪是指外面一件一件可数的罪，是能数得出的；单数的罪则不能数，是指人里面的罪性—20～21节，七17，三23，四7：（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
一 罗马书特别对付罪，从一至八章都是对付罪的问题；一章一节至五章十一节，都说诸罪，就是外面一件一件的罪；从五章十二节起直到八章止，不题诸罪，只题罪：（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
1 在五章十一节有一条界线，五章十一节以前是对付多数的罪，说到称义、罪得赦免等；五章十一节以后是对付单数的罪，说到成圣、从罪得释放的问题。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
2 人身上有两个东西，一个是在里面挑动你，要你犯罪的，这就是圣经里单数的罪，也就是五章十一节以后的罪；一个是你外面的面红耳赤、怒眼、举手作势打人等，这样的表现就是圣经里多数的诸罪，也就是五章十一节以前的罪—七17：（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
a 人里面的罪乃是一种能力、一种律、一种倾向，一直要人向下去，要人向罪的路上去—21、23、25节。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
b 犯罪必须有里面的动力；人里面犯罪的动力，乃是罪，就是单数的罪；人外面犯出来的罪，乃是诸罪，就是多数的罪—23节，五20。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
二 罪人在神面前有二种不同的罪，所以在神面前就有二种不同的救法；外面罪的行为，靠着基督的血，已经得赦免了，但里面仍然有一个东西，拉着我、拖着我去犯罪；所以神若要救我，还需要救我脱离里面罪的能力；我们外面的诸罪需要神的赦免，我们里面的罪则需要神的释放—四7，七17，八2。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第六十六篇）
叁 主耶稣基督钉死在十字架上时，祂不只是替罪人死，替罪人开一条活路，叫他们能得永生，能以到神的面前；祂并且是带着罪人一同钉死在十字架上—林后五14～15，加二20，罗六8：（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
一 主耶稣替罪人死在十字架上，就救了人免受罪的刑罚─地狱永火；主耶稣带同罪人一起死在十字架上，就救人脱离了罪的能力─旧人既死，就不再作罪的奴仆了—6～8节：（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
1 我们所有的罪行，神的话命我们到主耶稣的宝血去洗；但是里面的旧人，圣经总没有命我们将他拿去洗洗（耶稣基督的血洗罪，不洗旧人）；旧人应当钉死；这是圣经的话—约壹一7，林后五14。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
2 不是我们自己死，乃是同死，同主耶稣死，我们是“归入祂的死，” “在祂死的形状上与祂联合，”“与基督同死，”“我们的旧人”是“和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”；我们自己是不会钉、不会死的，这个“同钉十字架，”是一个完成的事实，是基督钉死在十字架上时，就成功了的—罗六3、5、8、6。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
二 现在主拯救我们，并不是把我们的身体杀死，也不是把罪根消灭，乃是把我们的旧人钉死，和祂同钉十字架；一个事实─“我们的旧人已经和祂同钉十字架；”一个结果─“使罪身灭绝；”一个目的─“叫我们不再作罪的奴仆”了—6～7节。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
肆 主耶稣已经替你死是一个事实；你已经与主耶稣同死也是一个事实；凡信耶稣基督代死的人都得救；凡信同耶稣基督死的人都得胜；凡要得着主耶稣的死─无论代替与一同─都要相信；相信是神要求于我们的—11、6～8、2节：（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
一 罗马六章十一节说，“这样，你们向罪也当算自己是死的”；“算”是什么？“算”就是信心的行为，“算”就是信心的运用，“算”就是意志的判断，而加以执行—2节。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
二 旧人的死与不死，不是在乎你的觉得与不觉得，乃是在乎你有没有算；是应当天天、时时、刻刻算自己与基督同死了—11、6、8节：（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
1 这个“算”字是一个行为，又是一个态度；行为是一次即了的，态度是永远坚持的—11节。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
2 这一种的态度，不是一种心思中的想念，乃是在意志中长久的对自己的估价；“我当我自己是死的，”无论有意和无意中都如此；信徒什么时候不算，在经历上旧人就什么时候不死了—11、6节。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
三 得胜与否，是看你有没有算自己是死的态度，并不在于你记不记得去算；如果你借着圣灵，运用你意志持着这一种死的态度，你尽可以在有意与无意中都有这个态度；胜过罪恶和魔鬼的秘诀，都在这里—11、2节。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））
伍 应当算自己是向罪死了的；十字架有胜过世界的能力；不幸，有时失败了，就更当兴起，更倚靠十字架的能力；圣灵必定引导你在主耶稣里得胜；弟兄们，“罪必不能作你们的主，因你们……乃在恩典之下”—11、14节。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的道—与主同死（罪））