1991年夏，安那翰

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主恢复中神圣启示的进展

第五十六系列　属灵的争战

李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
但以理书生命读经
第一篇　人类政权与神争战，而在基督带同祂的新妇回来时被砸碎

读经：但二31～35、41～44，弗六10～20，启十九7～9、11～16，但七13～14，罗八28

壹 但以理书中所描述的大人像，头是金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰股是铜的，腿是铁的，脚指头是半铁半泥的；当人类政权达到十个脚指头的阶段，就是敌基督及其十王的阶段时，才直接与神争战—但二31～35：（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

一 在二章尼布甲尼撒之梦的讲解中，只有大人像的头是称为巴比伦；然而，如果头是巴比伦，整个像也必是巴比伦—31、37～38节：（但以理书生命读经，第四篇）

1 圣经启示，但以理二章尼布甲尼撒所看见的人像，实际上不是开始于尼布甲尼撒，而是开始于建立巴别城的宁录—创十9～10。（但以理书生命读经，第四篇）

2 宁录建造巴别，这乃是巴比伦的开始；然后，巴比伦延续经过玛代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，至终要包括罗马帝国最后一位该撒，敌基督，同其十王，就是大像的脚指头所表征的（但二41～44）。（但以理书生命读经，第四篇）

二 按我们的看法，世上有许多不同的国家、民族和帝国；但在神眼中，整个人类政权，从宁录到敌基督，都是巴比伦；这个人类政权—巴比伦—一直在作三件事：背叛神，高举人，拜偶像（创十一4、9）。（但以理书生命读经，第四篇）

三 人类政权不仅背叛神、高举人并拜偶像，更直接与神争战—启十七14、但二33～34。（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

贰 然而，基督作神的具体化身，要带着祂的新妇回来，将人类政权砸碎—34～35节：（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

一 人类政权在被砸碎以前，将有一段漫长的历史，是世界的历史，也是新造的历史；基督是在新造里预备一个新妇，与自己婚娶—弗六10～20，启十九11～16：（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

1 以弗所书启示召会不仅是基督的新妇，也是战士（六10～20）；在婚娶之日，基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人结婚；这就是说，在启示录十九章基督要与那已经胜过邪恶者的得胜者结婚。（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

2 祂在降到地上来对付十个脚指头并整个像以前，先有一个婚礼（启十九7～9）；婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇把敌基督毁灭；敌基督同他的军兵将要直接与神争战。（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

二 神有两个问题－由亚当所产生的旧造，以及人类政权；头一个问题—旧造，是借着基督的死得了解决；第二个问题—人类政权，要借着基督这块非人手所凿出的石头来砸碎大人像，而得以解决，这样就结束了地上在旧造里人政权的时代—但二45，西一18：（但以理书生命读经，第十篇，1991年夏）

1 首先，但以理书九章二十六节弥赛亚的被剪除（基督的钉十字架），了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里能有新生的起头；在祂的钉死里，祂这位末后的亚当，了结了旧造；而在祂的复活里，祂成为萌发生命的灵，就是赐生命的灵（林前十五45下），使我们在祂的复活里有新生的起头。（但以理书生命读经，第十篇，1991年夏）

2 基督要来的显现（但七13～14），要结束地上旧造里人政权的时代（始于示拿地的巴别－创十8～12，十一2～4，毁于今世的末了），并引进神在千年国并新天新地里掌管全地的时代；那时，整个宇宙就成为新的。（但以理书生命读经，第十篇，1991年夏）

三 基督需要身体，也需要新妇；在祂第二次显现以前，祂要继续奥秘的在召会中作工，使我们成为新造；当这新造得着变化并在生命上成熟，这新造就要联于基督，而与祂成为一，作祂的新妇—林后五17，启十九7～9：（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

1 我们许多人能见证，惟有来到召会生活以后，才开始在属灵上有长大；接着长大就是变化；无论是肉身上或属灵的生命上，我们都是借着长大而变化—弗四16。（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

2 新妇需要成熟；我们必须承认，我们在主的恢复中尚未达到成熟；我们还是太幼嫩，不能呈献给基督作祂的新妇；因此我们急切需要成熟—启十九7～9。（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

叁 借着这个砸碎，全地就得着清理；旧造里人类政权的问题就得着解决；然后基督就从一块石头扩增成为一座大山充满全地；这样，基督就成为神经纶的中心与普及—但二35、44：（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

一 石头，说到基督是中心；大山，说到基督是普及；今天，基督必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及；基督若是这样作我们的中心与普及，祂也就要成为神经纶和神行动里的中心与普及—西二17，三11。（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

二 但以理书也启示基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及；在现今这奥秘时代（这是但以理书所没有启示的），神正在使用环境，使基督成为我们的中心与普及—4节，二2。（但以理书生命读经，第十二篇，1991年夏）

三 我们不是简单的；一面，我们这些在基督里的信徒是神的选民；另一面，我们仍是旧造的一部分，这旧造包括了一些消极的事物，如但以理七章所描述的兽；因着我们是这样复杂，所以我们也需要作但以理，把我们的窗开向耶路撒冷，祷告要基督进来，把我们里面一切天然、属旧造的东西割断、了结—加二20，但六10。（但以理书生命读经，第十二篇，1991年夏）

四 借着了结我们，使我们有新生的起头，并砸碎我们里面一切的兽，基督就组织到我们里面，作我们的中心与普及—但二35。（但以理书生命读经，第十二篇，1991年夏）

肆 如今基督这位人子是在神宝座前，得着权柄和国度；祂正在预备一切，好回来治理全世界同神的国—七13～14：（但以理书生命读经，第十二篇，1991年夏）

一 但以理书说到三件要紧的事：神属天的掌权、基督的居首位、以及神子民的分；在神的经纶里，神管理宇宙，为要成就祂的定旨；祂的定旨乃是要基督在凡事上居首位；我们蒙神拣选作祂的子民，为叫基督居首位，我们乃是在神属天的掌权之下—四26。（但以理书生命读经，第十二篇，1991年夏）

二 为着对付这邪恶的人类政权，基督这位人子必须得着国度（但七13～14）；一面，基督是在诸天之上，已经得了国度；另一面，基督是在我们里面，成了赐生命的灵（林前十五45下）。（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）

三 作为在复活里的那位，祂使新造有了新生的起头，今天祂正在我们里面作工，好成为祂的新造；祂也是我们在烈火窑中的同伴（但三）；祂这奇妙的一位，正为着祂回来在全地施行祂的治权，预备一切—罗八28。（但以理书生命读经，第十三篇，1991年夏）