1993年9月至12月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 牧养主的羊
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
活力排的训练与实行
第一篇 今日在主恢复中需要建立接触人的习惯
读经：约二一15～17，徒二十28，彼前五1～2，二25，歌一8，徒五42，提后四2，加五25
壹 在主恢复中需要牧者，我们都必须是有负担接触人的牧人，建立接触人的习惯—约二一15～17，徒二十28，彼前二25，五2：
一 在雅歌一章八节主对跟从祂的人说，“只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边”；这一节指明我们必须快跑跟随主；当我们在跑的时候，我们必须顾到一些比我们年幼的，他们是我们的山羊羔—4节。
二 约翰福音是一卷说到生命的福音，也说到牧养的需要；主要的事乃是主耶稣花时间牧养彼得—约二一15～17。
三 今天召会的需要是牧养；今天主的恢复需要你们起来接触人，你必须建立一种习惯；你甚至应当“沉迷于”主的爱，而去照顾祂的子民—15～17节：
1 我们必须接触与我们同辈的人；圣徒的难处乃是在于他们的魂，我们必须学习如何牧养他们的魂，如何摸着他们的魂—彼前二25。
2 牧养不应该是出于我们对人的关心；约翰二十一章启示，我们的牧养应该是出于我们对基督的爱；我们愿意接触人，因为我们爱主，知道祂爱人；没有一件事比我们出去牧养祂的群羊，更使主欢喜—15～17节。
四 我要提醒你，把所认识的人都列成名单；你可能以为你认识的人不多，但是当你列名单的时候，你可能发现你所认识的有一百多人；你应该为这些名字祷告，寻求主的引导该接触什么人—提前二1，腓一4，弗六18。
五 使徒保罗在林前十五章五十八节说，我们为基督的劳苦，绝不是徒然的；圣经也告诉我们，我们撒种，别人收割；别人撒种，我们也收割；只有主知道功劳该归给谁；所以我们必须有负担，并建立接触人的习惯，我们每天都该接触人—约四37～38。
贰 从现在起，我们都必须赛跑，操练接触人—来十二1，徒五42，提后四2：
一 我们必须在我们天然的所是上有改变，我们好些人天生就不容易接触人—林后三18，罗十二2，弗五16～17：
1 但这个训练要求我们有内在的改变，就是变化—林后三18。
2 我们必须祷告说，“主啊，在接触人的事上使我有改变。我不喜欢接触人。我不喜欢受人邀请去接触他们，我也不喜欢邀请人来接触我。我没有这种个性。主啊，你知道我没有这个性能。所以主啊，你必须变化我”；我们必须与主合作，好得着变化—罗十二1～2。
二 我建议从明天早晨起，你就开始用电话接触人；在你开车离家之前，你至少可以打电话给一个人；这会开始建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯—弗五16～17。
三 我们也必须在召会聚会，特别是在主日早晨的聚会前后接触人；这是我们接触人最好的时间；在聚会前后，我们应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛；当新人进来的时候，他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密—林前八1，约壹四7、11：
1 在召会聚会里，我们必须有这样的气氛，使人知道我们真的是彼此相爱；我们实在是一个亲密相爱的大家庭，有弟兄姊妹和父母—约十三34～35。
2 当我们这样接触圣徒和新人，这会帮助我们在聚会中尽功用，使我们比较容易申言—弗四16，林前十四31。
四 我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去；如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们—徒二46～47：
1 我们邀请人到我们家的时候，不必预备丰盛的筵席；只要预备简单的饭食就可以；我们在一起不是为着吃，是为着相调—罗十四17。
2 当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历；这种接触会使召会翻转过来，我们会使召会转变成新的召会—弗五18～19。
叁 关于接触人的一些实行上的指示—提后四2，弗五8，腓二14，加五25：
一 首先，我们必须拿起负担，坚决定意去接触人；我们必须建立接触人的新习惯；我们都必须操练接触人，直到这成为我们的习惯—提后四2，徒五42。
二 我们去看望人时，必须学习适当的行事为人；在我们出去接触人以前，我们要确定自己的穿着仪容是否合式；我们在谈话和姿态上需要受主改正，使我们能摸着人；我们不可以在任何事上随便—弗五8，腓一27。
三 你要一直等候，直到你所接触的人向你敞开，听他讲总是有帮助的；最后，你可以让他知道，你是基督徒，不是传道人，并且让他知道你爱主耶稣，总要等着看他怎样反应—诗三七30，徒六10。
四 你也该学习，绝不要与人争执、辩论；另一面说，你不要太快的同意人，也不要同意他们所说的一切，你必须给人看见你的谨慎—腓二14，提前二8，诗一一九66。
五 你所找的人可能急着要作一件事，你知道了，就不该坐下来占据他的时间；只要利用机会说几句简短的话，并给他一张单张；然后你可以说，“这会帮助你认识救主耶稣基督，愿你平安，再见”；这就够了—传八5，弗五15。
六 我们还有一件重要的事要学习，就是在恰当的时候带人与我们一同祷告—罗十10、13。
七 我们都必须学习，在与福音对象谈话时，不要说得太少，也不要说得过多；当我们操练接触人的时候，必须有心学习这一切事—加五25，罗八4。
八 不仅如此，你应当一直为你所接触的人祷告；不要说你没有时间；定时的祷告当然很好，但是在你出门或开车的时候祷告，可能更有效；无论你在那里，你都可以祷告；要在主面前记念所有你接触的人，并为他们祷告—提前二1，弗六18。
职事信息摘录：
在主恢复中需要牧者
我们必须建立接触人的习惯。在雅歌一章八节主对跟从祂的人说，“只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。”这一节指明我们必须快跑跟随主。当我们在跑的时候，我们必须顾到一些比我们年幼的，他们是我们的山羊羔。我们要把他们带到牧人的帐棚那里，神的子民要在那里与牧长相会。
约翰福音也说到牧养的需要
约翰福音是一卷说到生命的福音，也说到牧养的需要。在二十章末了，约翰福音事实上已经结束了，但还有一章附言，就是二十一章。在这一章附言里，主要的事乃是主耶稣花时间牧养彼得。彼得遭到很大的失败。在约翰二十一章之前不久，他向主夸口说，“主啊，即使众人离弃你，我总不离弃你。我要跟从你到底。”主就对彼得说，“我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。”（太二六34）彼得回答说，“我就是必须和你同死，也绝不会否认你。”（35）毫无疑问的，彼得那时不相信自己会否认主。那天晚上，在他那可怕的失败之后，他痛痛的哭了（75）。
主耶稣复活的时候，彼得怎能再面对主？彼得否认主之后，日子必定很难过。在主地上职事的三年半里，彼得一直在门徒中间是领头的。然后他大大的失败了。他甚至在一个年轻的使女面前否认主（69～70）。主必定知道彼得很下沉。彼得失败之后，为了维生，带头回到打鱼的老行业去（约二一3）。
当主复兴彼得的时候，祂提醒彼得祂渴望得着群羊。在彼前五章四节，彼得称主耶稣为“牧长”。希伯来十三章二十节说，基督是大牧人；主自己在约翰十章十一节告诉我们，祂是好牧人。因此，祂是牧长、大牧人、好牧人。彼前二章二十五节告诉我们，这位牧长乃是我们魂的牧人。我们的魂是我们内里的所是，我们的真人位。我们的主牧养我们，主要的是借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。但是你想，主耶稣自己能牧养这么多的群羊么？身为牧长，祂必定有一群牧人在祂手下。我们不仅是成群的羊，我们也是成群的牧人。
当主问彼得是否爱祂时，彼得回答说，“主啊，是的，你知道我爱你。”（约二一15～16）在主这样问彼得三次之后，彼得只能说，“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”（17）在彼得三次的回答之后，每一次主都告诉他：“你喂养我的小羊……你牧养我的羊……你喂养我的羊”（15～17）。毫无疑问的，这给彼得很强的印象，是他永不能忘记的。所以在彼得前书里，祂说到牧养的事。祂告诉我们，基督是牧长，而祂是这位牧长之下的许多牧人之一。祂也告诉我们，主是我们魂，我们真人位的牧人。这是主在约翰二十一章里复兴彼得时，彼得的经历。
有人可能会想，主耶稣在约翰二十一章到海边去，是要帮助门徒打到鱼作食物。但彼得看见这不是主的目的。主的目的是要摸着彼得，要牧养彼得的魂。那时彼得的魂实在是痛苦。他否认主之后，他的魂不会快乐。门徒得了一百五十三条鱼（11），但是彼得因着失败，并不在乎那些。主知道这事，所以在彼得的魂里牧养彼得。后来彼得说，他自己是一个牧人，他也劝与他同作长老的，要牧养神的群羊（彼前五1～3）。
我们都必须是有负担接触人的牧人
现在我愿意大家想一想，今天召会需要的是什么。最大的缺失，最大的短缺，乃是在长老的职分上，因为长老应当是神子民中间的牧人。因为没有长老，主的羊群中多数的羊都是飘荡的。成百万的基督徒都在旷野飘荡。有谁照顾他们？他们没有得着任何牧养。即使有一些牧人，他们所专注的，主要的也是外面的事务，他们并没有牧养人的魂。
已往我们以为，我们需要牧养人的灵。我们强调人的灵，我们告诉人要弃绝魂。但我们必须看见，圣徒的难处乃是在于他们的魂。我们可能以为，如果他们的灵是刚强的，就不会有问题。但是如果他们的魂里满了问题，他们的灵怎能刚强？因此，我们必须学习如何牧养他们的魂，如何摸着他们的魂。今天在这地上，没有一个人在魂里是没有问题的。所以我鼓励你们向与你们在一起的弟兄敞开自己，使主有路可以牧养你们的魂。我们都需要这种的牧养。
主在美国的恢复已经到了一个关头，我们没有牧养就不能往前。如果我们火热的为着主，到一个地步是焚烧的，我们就会拿起负担接触人。我们可能不知道如何接触人，但我们可以学著作。我永远忘不了慕迪（D.L.Moody）的故事。他曾许愿每天至少向一个人传福音。有一晚快到半夜，他要上床时想起自己那一天还没有向人传福音。他就到街上去，趁那天还没有过去，要找一个传讲的对象。他找到一个警察，就劝他信主。那个警察很生气的责骂他，慕迪就匆忙的回家，但在几天之内，这个警察得救了。因着慕迪许了这样的愿，所以他建立了接触人的习惯。我们也该这样。在这些日子，主需要成群的牧人来牧养祂的羊群。我们都必须是有负担接触人的牧人。
我们的牧养应该是出于我们对基督的爱
主的子民在各处都是四散的，因为没有牧养。我们必须看见，我们的牧养不应该是出于我们对人的关心。约翰二十一章启示，我们的牧养应该是出于我们对基督的爱。我们愿意接触人，因为我们爱主，知道祂爱人。没有一件事比我们出去牧养祂的群羊，更使主欢喜。我向你保证，你若经常接触人，这会使你快乐，因为主也快乐。
牧养不应该是出于我们的意图，而该出于我们对主的爱。主问彼得是否爱祂。当彼得说，“主啊，是的，你知道，”主就叫彼得喂养祂的小羊。主又问彼得是否爱祂。彼得既说，“主啊，是的，你知道，”主就叫彼得牧养祂的羊。主第三次问彼得是否爱祂。当彼得再说，“主啊，你知道，”主就叫彼得喂养祂的羊。彼得在主面前失败了三次，主就问彼得三次是否爱祂。主对彼得说的话，乃是向彼得指明，他应当忘掉自己的失败，而顾到主的小羊和主的羊。
必须接触与我们同辈的人
今天在主恢复中所需要的，乃是要我们起来牧养别人。我们必须接触与我们同辈的人。如果我去接触十几岁的人，他们可能会跑掉。但是如果我们的年轻人去接触别的年轻人，那些人不会跑掉。如果我们打发年长的人去校园，他们很难接触年轻的学生。我交通这事，是要鼓励我们中间的年轻人，不要说你们太年轻；年轻是太好了，因为这给你有路接触别的年轻人。
今天召会的需要是牧养。我的负担是要激动你们，使你们看见今天主的恢复需要你们起来接触人。你必须建立一种习惯。如果你不接触人，就不会满足。你甚至应当“沉迷于”主的爱，而去照顾祂的子民。
把所认识的人都列成名单，为这些名字祷告
我要提醒你，把所认识的人都列成名单。你可能以为你认识的人不多，但是当你列名单的时候，你可能发现你所认识的有一百多人。你应该为这些名字祷告，寻求主的引导该接触什么人。有时候当你接触一个人，你可能觉得他不是对的人。但照着我的经历，我们所接触的人没有一个是错的。你不可说你捉到一条鱼，而那条鱼是错的鱼。只要是你钓上的，没有一条鱼是错的。只有一件事是错的，就是你不去接触人。你可能觉得某一个人是错误的人，因为他太骄傲了。但你必须看看你自己。你不骄傲么？在这地上，谁不骄傲？甚至小孩子也知道怎样骄傲。我们若等着接触最好的人，完全的人，我们就没有人可以接触。我们所接触的，没有一个是错的。甚至慕迪在半夜所接触的警察，也是对的人。
我们从慕勒（George Muller）的自传也能看见，如果你一生不断的接触一个人，他是不会不信主的。慕勒为许多福音对象祷告。当他到主那里去时，这些人中除了一个之外，其余的都得救了。最后，连那个人也得救了。所以我说，你需要忍耐。你总要有四、五个人在你的照顾之下。你可能受引导接触一个无心追求主的人，但你仍然应当保持定期的接触他。过了五年，对主有心的“潮流”会临到这人。你在春天接触一个人，他可能对主没有心；但过了半年，潮流会来到，他会渴慕主。
我就是这样得救的。我虽然是在基督教里长大，但直到十九岁我才信主。我姊姊很爱主，也为我祷告。她把我介绍给一位牧师。这位牧师有好几个月之久，每周来看我一次。他只简单的说，“礼拜天请你来我们的教堂。”我点点头，但我没有去。最后，在旧历年初二，我突然决定到中华自立会，就是那位来看我的牧师的教堂去。我乃是借此听见了正确的传福音，而得救的。
我们为基督的劳苦，绝不是徒然的
难怪使徒保罗在林前十五章五十八节说，我们为基督的劳苦，绝不是徒然的。圣经也告诉我们，我们撒种，别人收割；别人撒种，我们也收割（约四37～38）。只有主知道功劳该归给谁。所以我们必须有负担，并建立接触人的习惯。我们每天都该接触人。我已经告诉你们，不要期望有快速的果子。任何快速产生的果子，都是人工的。人造花一夜之间就可以作成，但真花需要几个月才能生长开花。
按照新约的教训，信徒的第一个负担，第一个责任，乃是要得着人。约翰福音是一卷说到生命的书。在十五章，那位是生命的主告诉我们，我们是祂的枝子（5）。枝子的工作、职业、和责任，乃是结果子。我们住在主里面，我们就结果子。住在主里面的意思就是享受祂。如果我们不结果子，那作栽培者的父，就要把我们剪去（2）。这样，我们就要失去享受基督的地位。很少基督徒住在基督里，因为他们不结果子。如果你还没有得复兴，你就该用一两个星期去接触人，这样你就会得复兴。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第七篇）
我们都必须赛跑，操练接触人
必须在我们天然的所是上有改变
从现在起，我们都必须赛跑，操练接触人。这不是容易的事，因为我们没有这个习惯和实行。我们必须在我们天然的所是上有改变。我们不该原谅自己说，我们天生就是某种人。我们天生可能是某种样子，但我们已经再生了一次。我们有了第二次出生，我们已经重生了。我们的出生使我们成为旧造，但在我们重生时，神使我们成为新造，所以我们必须是新的人。
我们重生之后，就经历变化。变化不是外面的改正或调整，乃是内在、新陈代谢的改变。我们好些人天生就不容易接触人。但这个训练要求我们有内在的改变，就是变化。我们必须祷告说，“主啊，在接触人的事上使我有改变。我不喜欢接触人。我不喜欢受人邀请去接触他们，我也不喜欢邀请人来接触我。我没有这种个性。主啊，你知道我没有这个性能。所以主啊，你必须变化我。”我们必须与主合作，好得着变化。
建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯
我建议从明天早晨起，你就开始用电话接触人。在你开车离家之前，你至少可以打电话给一个人。这会开始建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯。
在主日早晨的聚会前后接触人
我们也必须在召会聚会，特别是在主日早晨的聚会前后接触人。这是我们接触人最好的时间。在周六，我们可以打电话给一个弟兄，对他说，“弟兄，我常常见到你，但我没有时间与你谈话。好不好我们明天聚会早到半小时，有大约二十分钟的交通？”这样接触圣徒，益处很大。
应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛
主日上午聚会后，也是接触人很好的时间。我注意到许多弟兄姊妹在散会后只接触他们所认识的人，他们不去接触聚会中的新人。因此，新人好像被弃的孤儿一样。在聚会前后，我们应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛。当新人进来的时候，他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密。新人可能还没有听见福音，他甚至可能还不相信；但他对会所里我们圣徒中间爱的气氛、亲切的气氛，会有深刻的印象。
这会帮助我们在聚会中尽功用
当我们这样接触圣徒和新人，这会帮助我们在聚会中尽功用，使我们比较容易申言。假如我每个主日上午都来，却不接触任何人，也没有人接触我，每一张面孔看起来对我都是冷淡的；当我站起来申言，为主说话的时候，我就觉得很难，因为每个人似乎都是冷冰冰的。在这样冰冷的气氛下说了几句话，我就很难再说下去。但如果每一个人对我都是很熟悉的，当我分享时有些人可能对我微笑。他们的微笑就是鼓励我“向前航行”，为主说话。在召会聚会里，我们必须有这样的气氛，使人知道我们真的是彼此相爱。我们实在是一个亲密相爱的大家庭，有弟兄姊妹和父母。有些年长的实在是我们在主里的父母（罗十六13，林前四15）。
没有人喜欢孤独。我们都喜欢群聚在一起。但是在人类社会中，何处有纯净的一群人，在不朽坏里彼此相爱，更彼此鼓励、建造、并帮助？人人都喜欢加入这样的一群。我觉得在我们的召会聚会中，我们缺少正确的气氛。我们必须在开始接触人的时候，造出这样一种爱的气氛。我们可以打电话给人，与人约定在主日上午来聚会。我们该试着这样作。
试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去
我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去。如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们。一位弟兄如果每周都有好几个人邀请他，虽然他不能去，但这些邀请会鼓励他，使他欢跃。
主吩咐祂的子民，祂的门徒，要彼此相爱（约十三34）。祂带着一群加利利人与祂在一起，每天跟随祂，共有三年半之久。他们放弃了自己的工作，一直的跟随主耶稣。在行传和书信里，我们可以看见早期的使徒也在圣徒中间作同样的相调。我有负担帮助大家调在一起。我们作这事有三种方式：打电话给别人，在主日早晨接触人，以及邀请人到我们家并接受邀请到别人家。
我们邀请人到我们家的时候，不必预备丰盛的筵席。只要预备简单的饭食就可以。我们在一起不是为着吃。是为着相调。当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来。我们会使召会转变成新的召会。
在上一篇信息里，我们说到主需要得着新的一代。这事的成全不能单靠我们的祷告，乃是靠我们接触人。你该接触我，我该接触你；每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触。当我们彼此接触时，我们就是在聚会。聚会就是相调，相调就是彼此认识。凡是牧养主羊的人，都该认识每一只羊。
需要实行这个功课—接触人
我们必须受训练接触人。如果一个弟兄向主是冷的，我们怎能使他焚烧？我们可以邀请他到我们家中，或去看望他。有一天主洗祂门徒的脚，给他们看见祂爱他们到底（约十三1）；祂吩咐祂的门徒，要在爱里也如此行（14、34）。今天世界是污秽的，我们圣徒很容易受污染。我们与主并与圣徒之间，若要维持愉悦的交通，就需要借着圣灵的洗涤（多三5）和洗涤的话（弗五26），彼此有属灵的洗脚。当我们在爱里彼此接触时，我们就能这样作。我们接触人不该是形式的、正式的，而该在每一面都是正常的、活的。
如果有些圣徒不来召会的聚会，我们可以开始每周、或每月一次，照着他们情形所许可的，经常的去探访他们。我们可以给他们一些我们所印的单张。我们可以读一句或一段话给他们听。或许这会激励他们，使他们渴望来聚会。我们有许多方式可以牧养人。我的要点乃是：我们必须建立起接触人的习惯。我们在接触人的事上不该受限制。如果我们有负担去探访那些不信主的亲戚朋友，我们就该去作。我们需要实行这个功课—接触人。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第六篇）
关于接触人的一些实行上的指示
必须拿起负担，坚决定意去接触人
首先，我们必须拿起负担，坚决定意去接触人。我们必须建立接触人的新习惯。在银行、超级市场、街上，在任何地方，我们都必须操练接触人，直到这成为我们的习惯。我们有些人可能已经发现，我们不惯于接触人。当我们看见人在街上向我们走来时，我们可能转身避开。但我们应当抓住机会与人谈话。我们口袋里应当一直带着福音单张，好分送给我们所接触的人。
学习适当的行事为人
我们去看望人时，必须学习适当的行事为人。在我们出去接触人以前，我们要确定自己的穿着仪容是否合式。我们在谈话和姿态上需要受主改正，使我们能摸着人。我们不可以在任何事上随便。正确的接触人，不是一件容易的事。
你要一直等候，直到你所接触的人向你敞开。听他讲总是有帮助的。最后，你可以让他知道，你是基督徒，不是传道人，并且让他知道你爱主耶稣。总要等着看他怎样反应。你可能发现，你可以与他一同读“人生的奥秘”小册子上的几段话；或许你觉得给他一张题目为“神”的单张，更为合式。你自己应当熟悉这些福音单张的内容，使你可以把这些内容分赐到新人里面。我们必须有够多的学习，使我们能有效的照顾人。
绝不要与人争执、辩论
你也该学习，绝不要与人争执、辩论。争执和辩论不能成就什么事。另一面说，你不要太快的同意人，也不要同意他们所说的一切。不然他们会以为你是“好好先生”。你必须给人看见你的谨慎。当你不随便，当你谨慎时，这会加重你说话的分量。不然，对方就会认为你的话是轻的，没有分量的。
你所找的人可能急着要作一件事，你知道了，就不该坐下来占据他的时间。只要利用机会说几句简短的话，并给他一张单张。然后你可以说，“这会帮助你认识救主耶稣基督，愿你平安，再见。”这就够了。他会感激你，因为他急着要走。如果你这时想要坐下来，你会难为他，甚至得罪他。在另一个时候，你可能看出某人想要与你交谈。这时你该坐下来，慢慢的、渐进的与他谈十五分钟，或半小时。
在接触人时若先有约定，总是有帮助的
在接触人时若先有约定，总是有帮助的。但这不是说我们只可在约定后接触人。我们应当在任何时候与人谈话。主自己是我们出去接触人的因素、原因、和目的。他会尊重我们所作的，并且他今天是在我们里面的那灵。当我们出去接触人时，我们必须信主是与我们同去的。我们的说话就是他的说话，我们乃是将他说到人里面。我们绝不可忘记将基督供应给人。我们绝不可忘记将神，就是活的神，传给人。即使我们只对人讲一分钟的话，我们仍然该供应基督，并将神传给他。
在恰当的时候带人与我们一同祷告
我们还有一件重要的事要学习，就是在恰当的时候带人与我们一同祷告。这好比烹饪，你必须知道在什么时候停止烹煮，不然，你所烹煮的会太生或过熟。所有好的厨子都知道什么时候停止烹煮。在一次福音大会之后，慕迪接触一个不信的人。在那人刚要祷告的关键时候，另一个人走进来。屋外正在下雨，这人带了雨伞进来。雨伞的声音打岔了要祷告的人。在那个打岔之后，那人就不肯祷告接受主。这给我们看见，在适当的时候与人一同祷告，是多么重要。
摸着主可以比作电力的安装。一间屋子可能有了线路，但是线路若没有正确的连接，就不会有电。接触人就像接电线，使电能进来。我们都必须学习，在与福音对象谈话时，不要说得太少，也不要说得过多。当我们操练接触人的时候，必须有心学习这一切事。我们这些日子所需要的，不是更多的道理，乃是更多的实行。我们必须学习接触人，不是笼统的，而是实际的。
该一直辨别，是否该使这人成为你经常接触的对象
我们接触人时或许会犯错，但我们必须看见，有时候甚至我们的错也成就主的定旨。我们如果什么也不作，就绝不能成就主的定旨。虽然我们会错，主仍然会祝福我们。然而，我们仍须学习实际。当我们与人说话时，我们该感觉他是那一种人，他需要什么。这样我们就能回应他，并给他一些东西满足他特别的需要。当我们接触人时，我们该保持一个目标，就是要继续不断的接触他们。
你也必须学习不要徒然浪费你的时间。当你接触人时，你该一直辨别，是否该使这人成为你经常接触的对象。请人吃饭是好的，但不要太快或太早这么作。你接触一个人好几次之后，可能觉得时机已经成熟，可以邀请这人到你家，或者接受他的邀请。你每一次接触人，都不该轻率随便的去作。
一直为你所接触的人祷告
不仅如此，你应当一直为你所接触的人祷告。不要说你没有时间。即使你真的很忙，你仍然可以在要出门的时候祷告说，“主啊，帮助我今天遇见合式的人。”在你开车上班的路上，你可以继续祷告。这是真实的祷告，不是例行公事的祷告。定时的祷告当然很好，但是在你出门或开车的时候祷告，可能更有效。无论你在那里，你都可以祷告。要在主面前记念所有你接触的人，并为他们祷告。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第七篇）