1961年1月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十五系列 耶稣的见证
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
以基督的丰富建造召会作基督的丰满
第一篇 以基督的丰富建造召会作基督的丰满
读经：弗三8、19，一23，二7，四13，出二五21～22，弗二22，四4，徒一14，十三1～2
壹 召会乃是用基督的丰富建造的，结果产生基督的丰满；这一个丰满也就是召会—弗三8、19，一23，四13：
一 关于基督的丰富，以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”—二7。
二 关于基督的丰满，以弗所书里曾题到两次，一次是在一章二十三节；另一次是在四章十三节；我们看见基督的丰满就是召会，应该有一个丰满之身材的度量。
三 圣经也说到神的丰满；以弗所三章十九节：“并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满”；基督的阔长高深是无限量的，我们必须被这样的一位充满，好成为神的丰满—18节。
四 我们可以确定的说，基督里面所有的，就是基督的丰富，基督把祂自己扩充出来，到我们身上，成功作一个身体，就是祂的帐幕，也就是祂的夏娃，成为祂的丰满—约一14、16，弗三8，四13，五32：
1 我们要以帐幕的内容，来说明丰富与丰满的不同；我们知道，帐幕里有一个约柜，而约柜里有神所颁布的十诫；约柜预表基督，而十诫乃是神的说明、神的发表—出二五21，来九2～4。
2 十诫放在约柜里，表示神的一切都在基督里；而神的一切都在基督里，这就是基督的丰富；另一面，从约柜扩大出来一个帐幕，这帐幕就是约柜的丰满—西一19，二9。
3 要使基督有一个具体丰满的表现，就需要建造祂的召会；这是一件太大的事—弗四12。
贰 神要为基督建造一个召会，建造一个身体，这个身体就是基督的扩大；盼望我们都能看见这二面：一面我们作工，乃是把基督的丰富分给人；另一面，我们用这丰富建造成一个身体，使基督得着扩大—一23，三8，出二五21～22：
一 神在宇宙中所作的，是要为祂儿子得着丰满，使祂儿子的丰富得以彰显；以弗所一章说，召会是基督的身体，这个身体就是基督的丰满；这就如同帐幕配约柜，夏娃配亚当；必须有召会配基督，身体配头，如此才能显出基督的丰满—23节，五23、31～32。
二 我们一摸着基督的丰富，就会有一个结果，就是产生召会—三8、19。
三 在以弗所书，使徒保罗说他们所作的工，就是把基督的丰富传给人，叫人得到基督的丰富，而成为基督的丰满—8节，一23。
四 我们为主作工，乃是把基督的丰富传给人，用基督的丰富在人身上作工，结果就叫人成为基督的丰满，就是成为召会—23节，三8：
1 我们必须看见，我们越摸着基督的丰富，就越该为着召会；我们越认识基督的丰满，就越看见这个丰满不是为着个人，因为个人不能成为基督的丰满，召会才是基督的丰满—一23。
2 我们需要活在基督丰富里，不制造分裂；如果召会不分裂，不出问题，都在神儿子的丰富里活着，成为一个身体，那么今天在全地上，神儿子的丰满将会大大的彰显出来—三8、19。
叁 我们建造召会，乃是用基督的丰富建造出基督的丰满；我们也必须看见真实的建造，是我们的灵能和别人的灵调在一起—二22，四4，林前十二13：
一 真实的建造不只是大家合得来而已，那只是在表面上，还不够深刻；真实的建造必须是众人调在一个灵里，并且作在一个灵里—13节，弗四4。
二 事奉主的人若是看见了一个异象，并要照着这个异象、蓝图建造召会，他们首先要作的事，就是祷告，借着祷告把众人调在一起—徒一14，十三1～2：
1 从使徒行传，我们具体的看见这事；一章十四至十五节说出五旬节那天，圣灵浇灌在门徒身上之前，就有一百二十个人聚集在一起，同心合意的祷告，有十天之久；他们这样同心合意的恒切祷告，他们的灵必是调在一起的。
2 所以到了五旬节那天，当门徒们聚集时，圣灵就浇灌下来，彼得和使徒们一站起来传福音，结果就有三千人得救—二1∼4、14、41。
3 到了十三章一至二节这里我们看见安提阿的五位申言者和教师，在那里同心的事奉神；他们的事奉不是指他们作了什么，乃是说他们在那里禁食祷告。
三 众人来到事奉聚会，都应该释放灵，共同背起一个担子，这才是真实的事奉—1～4节：
1 一个真看见异象，并且把自己摆在异象之下的人，一到事奉聚会中，必定有一个担子压在他身上—林后十一28。
2 我们来到事奉聚会时，一定要一同敞开灵，一同担负事奉的担子—罗一9。
四 若是一周只有一次不够，就应该一有机会就来在一起祷告，使我们的灵能调在一起，承担一个托付—徒一14，二1～4：
1 你不能光拿了蓝图，就去建造；一同建造的人一定要先祷告透，先彼此调透了才可以—一14。
2 可能有一天要禁食祷告，要一直调在一起祷告，直到把一件事祷告透了，祷告通了，祷告到一同配搭的人，在这件事上能调和了，之后才外出作建造的工作—十三1～2。
五 我们事奉的时候，众人可以运用不同的恩赐，有不同的服事，但众人必须是在一个灵里，在一个感觉里，在一个态度里；要达到这种光景，乃是需要祷告的—一14，弗六18。
肆 要相信神必定作工，我们只管把我们的灵敞开，你把你的灵敞开，我把我的灵敞开，我们几个一同事奉的人，都把我们的灵摆在一起，在主面前一同祷告，实际的一步一步来建造—四4，林前六17，弗二22。
职事信息摘录：
召会乃是用基督的丰富建造的
本篇信息我们要从基督的丰富与丰满这两面，来看召会的建造。召会乃是用基督的丰富建造的，结果产生基督的丰满；这一个丰满也就是召会。或许有人会问，基督的丰富（弗三8）和基督的丰满（一23）有何分别呢？听惯许多属灵名词的人，对此常是无所谓，以致分不清二者的差异。但圣经说到基督的丰富与基督的丰满，是有其讲究的。
基督的丰富与基督的丰满
基督的丰富
关于基督的丰富，以弗所三章八节说“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”这里所说的追测不尽，也有取之不尽、用之不竭、永无止境的意思。使徒保罗说，他蒙了主特别的恩典，要将基督那追测不尽、取之不尽、用之不竭、永无止境的丰富，传给外邦人。他所要传的并不是一个道理或教训，而是基督那追测不尽、永无止境的丰富。
基督的丰满
关于基督的丰满，以弗所书里曾题到两次，一次是在一章二十三节：“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这里明显的说，召会是基督的身体，也是基督的丰满。基督这一位主乃是在万有中，充满万有的那一位。因为祂是这样大、这样丰富的一位，祂就需要一个身体作祂的丰满，这一个身体就是召会。
另一次是在四章十三节：“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”十一至十二节先说到主所赐的（有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这些有恩赐的人，他们所作的都是要成全圣徒，为着职事的工作，为着建造基督的身体，就是要把召会建造起来，达到基督丰满之身材的度量。对照一章二十三节，我们看见基督的丰满就是召会，应该有一个丰满之身材的度量。
有关基督的丰满，还有一处经节，是在约翰一章十六节：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”我们看见“丰满”有三次用在基督身上，约翰一章十六节说，我们从祂的丰满里都领受了。以弗所一章二十三节说，召会是基督的身体，就是基督的丰满。四章十三节说，基督的丰满有一个身量，我们必须要达到。
神的丰满
除了说到基督的丰满之外，圣经也说到神的丰满。首先是以弗所三章十九节：“并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”在十八节，保罗告诉我们，基督的阔长高深是无限量的，在十九节又说，基督的爱是过于人的头脑、智力所能领会的。我们必须被这样的一位充满，好成为神的丰满。
歌罗西书有两处经节题到神的丰满。一章十九节：“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”二章九节：“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”这两处的丰满，都是指着神的丰满，居住在基督里。然而，十节接着说“你们在祂里面也得了丰满”，这里的“得了丰满”，与前面两节的“丰满”原文不是同样的字，“得了丰满”原文含有因着丰满而完全的意思。因此，乃是说我们因着这个丰满，使我们得以完全，也就是说我们在祂里面，因着得了丰满而完全。
所以，“丰满”一词有三次用在基督身上（约一16，弗一23，四13），三次用在神身上（弗三19，西一19，二9）。以弗所三章八节所题的基督的“丰富”，在希腊文则是另外一个字，与“丰满”不同。
约柜与帐幕的图画
我们要以帐幕的内容，来说明丰富与丰满的不同。我们知道，帐幕里有一个约柜，而约柜里有神所颁布的十诫。约柜预表基督，而十诫乃是神的说明、神的发表。所以，按预表说，十诫放在约柜里，表示神的一切都在基督里；而神的一切都在基督里，这就是基督的丰富。换句话说，神把祂的一切所是所有，都摆在基督里；而神的一切所是所有，就是基督的丰富，是无限量、无边际、无止境的。
另一面，从约柜扩大出来一个帐幕，这帐幕就是约柜的丰满。若是我们把约柜换作基督，那这个帐幕就是基督的丰满。约柜里面所藏的十诫，是约柜的丰富，从约柜扩大出来的帐幕，就是约柜的丰满。当约柜到了俄别以东的家中（撒下六11），这时约柜的丰富没有问题，因为十诫仍在约柜里。但是约柜的丰满有了问题，因为帐幕没有了。约柜本身是金包皂荚木作的，而帐幕也是金包皂荚木，所以约柜扩充出去，就是帐幕；帐幕就是约柜的丰满。这里我们看见一幅图画，约柜的丰富在于里面的十诫；但约柜若只有十条诫命，而没有帐幕，就是只有丰富而没有丰满。约柜满出来，就有一个帐幕；正如亚当满出来，就有一个夏娃。夏娃不是亚当的丰富，乃是亚当的丰满；换句话说，夏娃就是亚当的扩大。同时，我们可以确定的说，基督里面所有的，就是基督的丰富，基督把祂自己扩充出来，到我们身上，成功作一个身体，就是祂的帐幕，也就是祂的夏娃，成为祂的丰满。
神要为基督建造一个召会，建造一个身体
以基督的丰富建造召会
在以弗所书，使徒保罗说他们所作的工，就是把基督的丰富传给人，叫人得到基督的丰富（三8），而成为基督的丰满（一23）。这一个丰满就是召会。基督的丰富从来没有问题，会有问题的是基督的丰满。召会若出了问题，那就是基督的丰满出了问题。在旧约时期，帐幕若出了问题，失去了地位，或者受了破坏，约柜的丰满就有了问题。帐幕出了问题，约柜就只有它的丰富，而没有它的丰满。要使基督有一个具体丰满的表现，就需要建造祂的召会；这是一件太大的事。盼望众圣徒看见，基督的丰富是我们传出去的。我们所传的是基督的丰富，而那个结果乃是基督的丰满。
我们再看约柜的图画，约柜里头不是空的，乃是丰富的，有内容的。在约柜里面有丰富，而当约柜扩大成了帐幕，帐幕就是约柜的丰满。这是个预表，应用在基督身上。约柜预表基督，帐幕预表基督的丰满。神的一切都在基督里，当基督把祂自己的丰富供应出来，扩充到我们众人身上，我们就成为祂的身体，也就是召会。这个召会是基督的丰满。基督里面有神，外面有召会，这意思是，基督里面有丰富，基督扩大了就是丰满。我们今天作工，乃是照着这个蓝图施工，我们乃是传扬基督的丰富，供应基督的丰富，结果就是用基督的丰富，把人作成基督的丰满，就是召会作基督的身体。
召会是基督的身体与配偶，显出基督的丰满
以弗所一章说，召会是基督的身体，这个身体就是基督的丰满（23）。比方，有一位弟兄站着，若是我挡住他的身体，人只看见他的头，他就不能显出他的丰满了。因为他的身体就是他的丰满，身体被挡住，丰满自然显不出来。这就是二十三节所说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。召会是主的身体，也是祂的丰满。我们一摸着基督的丰富，就会有一个结果，就是产生召会。没有召会，我们的主就没有丰满；没有召会，我们的主就只有一个头，而没有身体；没有召会，我们的主就只是一个亚当，而没有夏娃，没有配偶。
创世记二章，神说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。……耶和华神使那人沉睡，……就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人。”（18、21∼22）神不是从亚当身外再造一个女人，乃是从亚当身上取出一条肋骨，建造成一个女人。所以，夏娃是亚当的扩大，作了亚当的配偶，成为亚当的丰满。同样的，若是没有帐幕，约柜本身虽是完整的，却看不出丰满；因为只有一个约柜，没有帐幕作约柜丰满的显出。基督自己是完整的，并且在祂里头是丰富的，但是若没有召会，没有召会作祂的配偶，祂仍没有丰满。神在宇宙中所作的，就是要得着一个生机的实体，好匹配祂的儿子。换句话说，是要为祂儿子得着丰满，使祂儿子的丰富得以彰显。这就如同帐幕配约柜，夏娃配亚当；必须有召会配基督，身体配头，如此才能显出基督的丰满。
基督的身体乃是基督的扩大
神要为基督建造一个召会，建造一个身体，这个身体就是基督的扩大。盼望我们都能看见这二面：一面我们作工，乃是把基督的丰富分给人；另一面，我们用这丰富建造成一个身体，使基督得着扩大。这些丰富就是基督自己扩大出去了；祂扩大到我们众人身上，我们就与人同被建造，成为祂的一个身体。这个身体就是基督的丰满。基督身体的身量不是一下就造出来的，乃是经过时间长出来的。当一个小孩慢慢长成一个成人时，他就有一个长成的身量。同样的，我们也必须让基督在我们里面增长，而长成基督丰满的身量。这是召会应有的身量。我们所要建造的，不是一所死沉的房子，乃是活的殿。所以，以弗所二章二十一节说“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这里说到（长），就指明召会作为神的居所，乃是活的，是会长大的。
与人同作肢体，脱离单独作工
我们必须看见，我们越摸着基督的丰富，就越该为着召会；我们越认识基督的丰满，就越看见这个丰满不是为着个人，因为个人不能成为基督的丰满，召会才是基督的丰满。如果我只有一个头，在头之下只有一只手，只有这一只手能活动，既作事，又走路；这样看起来一定很笨拙，完全没有丰满的显出。丰满乃在于长成的身量，因此需要我们这些人互相作肢体，成为一个身体，作基督的丰满。我们若看见这个，就没有办法单独作工。我们会完全懂得神的心意，是要把祂自己摆在祂儿子里面，作祂儿子的丰富；然后，祂的儿子经过死而复活，升天，成为那灵，再借着那灵设立各种有恩赐的人，带着祂的丰富出去传给人，造就人，并建造人，把一切得着丰富的人，建造成一个身体、一个居所、一个帐幕、一个圣殿，作祂儿子在这宇宙间的荣耀丰满。
活在基督丰富里，不制造分裂
如果召会不分裂，不出问题，都在神儿子的丰富里活着，成为一个身体，那么今天在全地上，神儿子的丰满将会大大的彰显出来。如果正常的情形显出来，全地上都要显出基督这个丰满的荣耀。可惜，今天基督这个头、这个元首没有问题，但身体却是大有问题，是残破、零散的。基督的丰富从来没有问题，但基督的丰满却是常常受到残害。许多享受基督丰富的人，反过来抹杀基督的丰满；拥有基督丰富的人，却来破坏基督的丰满。这是今天荒凉的光景。我们有幸在主的恢复里，乃是蒙主怜悯的人，我们如今所作的，就是要恢复这个丰满，恢复召会的建造。
我们建造召会，乃是用基督的丰富建造出基督的丰满
或许有的弟兄会问，为什么约翰一章说，我们从基督的“丰满”里领受了，而不是说，我们从基督的“丰富”里领受了。这是不是有冲突？这并没有冲突，因为丰富和丰满说到末后，其实就是一个东西。这个东西在基督里是丰富的，给我们一接受，就成了基督的丰满。在基督里是丰富，显出来就是丰满。单纯在基督里是丰富，给我们一得着就是丰满。神的一切在神里面是丰富，摆在基督里就是丰满。所以说，神格一切的丰满都有形有体的在基督里面。这些东西在基督里面，对基督来说是丰富，给我们一接触，就我们而论乃是丰满。
神是丰富的源头，神的丰富摆在基督里，基督就成了神的丰满。神将一切摆在基督里，在基督里是丰富，给我们得着之后，我们又变作基督的丰满。所以，基督是神的丰满，而召会是基督的丰满。神在宇宙中所要作的，就是把祂自己，在祂儿子里面，作到我们里面，使我们众人成为一个团体，作祂的居所，好叫祂得着完满的彰显。
这就是旧约的约柜与帐幕的图画，十诫在约柜里，约柜又在帐幕里。这也是启示录中新耶路撒冷城的光景，神是光，在作为羔羊的灯里，而灯又在圣城里（二一23）。灯是光的丰满，圣城是灯的丰满，所显出来、照耀出来的光，就是神自己。神是在祂的儿子里面，荣耀了祂自己，也荣耀了祂儿子，而祂的儿子是借着神所建造的召会，得着荣耀。因此，我们建造召会，乃是用基督的丰富建造出基督的丰满。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，召会建造的蓝图与立场，第五篇）
真实的建造必须是众人调在一个灵里
一同配搭事奉的人是否有建造的实际，乃是召会是否真实得建造的关键。弟兄姊妹多少都看见了一点建造的异象，并且也有心要建造召会，然而我们必须看见真实的建造，是我们的灵能和别人的灵调在一起。真实的建造不只是大家合得来而已，那只是在表面上，还不够深刻。真实的建造必须是众人调在一个灵里，并且作在一个灵里。这样，才是不单独属灵。不单独属灵的真实意义，乃是你的灵能和别人的灵调在一起。
使徒行传的事例
从使徒行传，我们具体的看见这事。一章十四至十五节说“这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。在那些日子，有许多人聚集，约一百二十名。”这说出五旬节那天，圣灵浇灌在门徒身上之前，就有一百二十个人聚集在一起，同心合意的祷告，有十天之久。在那十天里面，门徒们应该有个人的祷告，但我相信他们在一起的祷告，多过于他们个人的祷告。因为十四节说，他们“同心合意，坚定持续的祷告。”他们这样同心合意的恒切祷告，他们的灵必是调在一起的。他们乃是为着一个相同的目标在那里祷告，因为主曾吩咐他们：“不要离开耶路撒冷，却要等候父所应许的，就是……圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（4、8）他们乃是在这个目标下，一起祷告了十天。这就叫他们的灵调在一起，也在相同的目标上调在一起。
到了十三章一至二节又说“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”这里我们看见安提阿的五位申言者和教师，在那里同心的事奉神。他们的事奉不是指他们作了什么工，或作了什么事，乃是说他们在那里禁食祷告。在他们的事奉里，相信他们个个的灵都是出来的，五个人的灵在神的灵里调成一个。
因着在五旬节门徒们出来作工之前，已经有一百二十个人调在一起，建造在一起，所以到了五旬节那天，当门徒们聚集时，圣灵就浇灌下来，彼得和使徒们一站起来传福音，结果就有三千人得救（二1∼4、14、41）。在安提阿的召会也是一样，五个申言者和教师一同事奉，乃是先一同祷告，彼此调在一起，并建造在一起。所以，祷告完了，其中三人能为另外两人按手（十三1∼4）。这就是说，他们五个人是一体的，是在一个灵里。
事奉的人要先来在一起祷告，借着祷告把众人调在一起
事奉主的人若是看见了一个异象，并要照着这个异象、蓝图建造召会，他们首先要作的事，就是祷告，借着祷告把众人调在一起。所以，当我们来到事奉聚会时，应该敞开我们的灵，和弟兄姊妹的灵调在一起。我们到聚会中，不是来听，来看，这样的态度是不正确的。我们若真是看见异象，就当有一个重的托付担在我们肩上。这并不是我们自己所能担负的，也实在过于我们所能担负的。所以，我们来到事奉聚会时，一定要一同敞开灵，一同担负事奉的担子。我们不是来开一个会，不是来听人讲什么道，也不是要看什么光景。我们众人来在一起，乃是要把灵敞开，一同在负担里，在神面前祷告，不只是为着异象和负担祷告，也为着建造祷告。
借祷告一同承担托付并事奉
一个真看见异象，并且把自己摆在异象之下的人，一到事奉聚会中，必定有一个担子压在他身上。他一来到聚会中，就会祷告，甚至在家里、在路上时，已经开始为这事祷告。同时，他也知道不是他个人能担负这个责任，乃是需要全体一同担负。所以你我来在一起事奉时，就要为这件事祷告；不论你什么时候来，就该开始祷告，一有人进来，就要接着祷告。个个都在一起祷告，聚会就这样开始了，也不一定要等三十分钟之后，才选一首诗歌唱。大家祷告到一个段落，就可以唱一首诗歌。总之，我们的事奉聚会、或任何聚会，都不应该拘泥于形式。众人来到事奉聚会，都应该释放灵，共同背起一个担子，这才是真实的事奉。
所以，我们来到聚会中，不需要等人题议、鼓励或发起什么，我们只要按着我们从主所得的灵感，所看见的异象，释放我们的灵，共同担负一个担子。我们来在一起事奉，就是为着所看见的异象祷告，为着这个异象与召会的情形祷告，也为着我们自己对异象的看见和难处祷告。关于这点，我们众人都操练得不够。我们的事奉聚会可能一周只有一次，我们来在一起时，就应该从我们的灵开始，一同背负这个担子。若是一周只有一次不够，就应该一有机会就来在一起祷告，使我们的灵能调在一起，承担一个托付。若不是这样，就不需要有事奉聚会。盼望我们都能改掉从前那种仪式、形式，而能一到聚会中就祷告。
此外，真正看见异象的人，会被异象压迫着去祷告，并且在这个异象上，和一同事奉的人一再的祷告，直到祷告得透彻为止。比方，有几位同工在一起服事，就应该有十天的工夫在一起祷告再祷告。可能有一天要禁食祷告，要一直调在一起祷告，直到把一件事祷告透了，祷告通了，祷告到一同配搭的人，在这件事上能调和了，之后才外出作建造的工作。不要以为自己看见了什么金子、宝石的建造，看见了什么蓝图，就能出去作了。这样是行不通的，因为你还没有和你的同工的灵调在一起；这是一个大问题。你不能光拿了蓝图，就去建造。一同建造的人一定要先祷告透，先彼此调透了才可以。
在一个灵里，在一个感觉里，在一个态度里，
实际的一步一步来建造
我们事奉的时候，众人可以运用不同的恩赐，有不同的服事，但众人必须是在一个灵里，在一个感觉里，在一个态度里。要达到这种光景，乃是需要祷告的。这一种祷告非常必须，也无法避免，这就是我们已往所欠缺的。我们已往在治理、安排上都还可以，但在祷告、交通这一点上，非常的缺乏。我愿郑重的告诉大家，今后这个工作、和工作的一切步骤，都必须从祷告起头。若是不接受这个，我们就没有办法作这个工作。然而，这不是平常的祷告，不是求神作工的祷告。我们这里所说的，乃是重在几位一起事奉主的人，必须先来在一起祷告；每一个人都要祷告到神的灵里，让神作工。要相信神必定作工，我们只管把我们的灵敞开，你把你的灵敞开，我把我的灵敞开，我们几个一同事奉的人，都把我们的灵摆在一起，在主面前一同祷告，实际的一步一步来建造。这件事是大家都必须注意并操练的。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，召会建造的蓝图与立场，第六篇）