1993年冬，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第七十四系列 终极的完成
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
以经过过程并终极完成的三一神建造召会
第一篇 以经过过程并终极完成的三一神建造召会
读经：撒下七1～3、5、12，罗一3，西二9，约十四20，弗三17，二21～22，一23，西三11
壹 在撒下七章，大卫像我们许多人一样，有一个错误的观念，就是神需要人为祂建造什么：
一 大卫热心要为神建造圣殿，但神拒绝了大卫的好意；神差遣申言者拿单对大卫说，“你要建造殿宇给我居住么？”—1～3、5节。
二 大卫是个敬畏神的人，他没有反抗拿单，反而停了下来；停下建造圣殿的行动乃是大事；大卫那次的停下，在宇宙中树立了双层的见证：宇宙中的事，只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么—罗九15～16：
1 我们要从深处学得，神只需要我们与祂配合，祂不需要我们为祂作什么；我们要停下我们的主张、定规、看法，而让祂说话，让祂进来，让祂发号施令—太十七5。
2 和受恩姊妹说，“凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工”—5节。
贰 在撒下七章十二节，神事实上是在告诉大卫，他不该为神建立什么；他需要神将自己的儿子建造到他里面；至终大卫的后裔称为神的儿子，这是一个非常奇妙的事实—罗一3：
一 当我们爱主的时候，我们也许觉得该为主作事；每当我们想要为神作什么，神就在里面告诉我们，我们有所短缺；我们所缺少的就是基督，我们都需要基督—约十五4～5：
1 我们需要更多、更多的耶稣；我们得着祂永远不会太多；我们缺少神的儿子基督；我们需要基督作我们的产业和我们的珍宝—腓三14。
2 当一个罪人转向神并相信基督时，就有心想要为神作什么；然而，神会说，“其实你极需要我为你作事。我所要为你作的事，就是将我的儿子构成到你的里面，作你的珍宝。除非我为你作这事，否则你永远不会有度量来为我作任何事”—约十五4～5。
二 神不需要我们为祂建造什么；我们什么也不是，什么也没有，什么也不能作；我们所需要的乃是基督作到我们里面—4～5节。
叁 我们必须再来思考什么是神的经纶；神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面—西二9，弗三17：
一 以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里；这就是建造；以弗所三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面：
1 我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透；每一天我们的心都充满了别的东西；结果，基督就被监禁在我们的灵里—四30。
2 保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里—三14、16：
a 我们不仅需要名义上和知识上的基督，我们更需要真实的基督，就是在复活里，作为那灵的基督；我们都需要多而又多的基督—林前十五45下。
b 基督借着死与复活，成了赐生命的灵；现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分—45节下。
二 借着我们的祷告、禁食、悔改和认罪，三一神就能充满我们，浸透我们，与我们调和，成为我们的源头、元素和素质—约壹一7～9：
1 我必须承认我缺少基督，并且悔改，说，“主啊，赦免我；我仍然缺少你；我需要你作到我的里面；我需要你更多的构造到我里面”—耶二13。
2 我们若被三一神充满，当我们说话时，祂就涌流出来，供应到人里面，成为他们的滋养—腓一21。
三 神作得越多，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督，”以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—21节，加二20。
肆 经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，借着将祂自己建造到我们里面而建造召会—约十四20，弗二21～22，三17上：
一 我们可能有许多圣经的知识，也能够教导别人圣经，但这不是建造召会的路；召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督作独一的元素来建造—林前三10～13：
1 当我们准备要借着为神说话来作一点建造的工作，祂可能会问我们说，“你想要建造我的殿吗？你要用什么材料来建造？”—10～13节。
a 我们若用木、草、禾秸，就是用来自我们天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就会损伤召会—17节。
b 我们应当用金、银、宝石—分别表征神、基督、那灵—建造召会；以这些材料建造召会，就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会—12节。
2 我们若说，我们是用基督来建造召会，神可能会问我们，我们有多少基督；这就暴露我们缺少基督—林前三1，来五13。
二 我们必须看见，表面上是我们在建造召会；事实上，乃是神以基督作独一的元素在建造召会；当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会，事实上那不是我们在建造，乃是神借着我们在建造，用我们作凭借，把祂自己分赐、输供到人里面—创二22，约十九34，启二一2。
伍 三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家（基督同召会），并产生一个后裔（包罗万有的基督）；基督是家，基督也是后裔；基督是元素，基督也是结果；基督乃是一切—弗一23，西三11。
职事信息摘录：
我们要来看，照着七章，大卫要为神建殿。关于这件事，我有一个非常特别的负担。
大卫要为神建殿
大卫想到他自己住在香柏木的宫中，神的约柜却住在幔子里（2下）。大卫将他所想的告诉申言者拿单；拿单鼓励大卫可以照他的心意而行，因为耶和华与他同在（2上～3）。
神借着拿单回答大卫
在四至十七节，神借着拿单回答大卫。四节告诉我们，当夜耶和华的话临到拿单。
神对大卫说，自从祂领以色列人出埃及以来，神未曾要任何人为祂建造殿宇给祂居住；神乃是在帐棚和帐幕中行走（5～7）。
神吩咐拿单告诉大卫说，神从羊的草场上将他召来，叫他不再跟从羊群，立他作祂民以色列的君（8）。大卫无论往那里去，神常与他同在，剪除他的一切仇敌（9上）。这给我们看见神的同在。大卫非常兴旺，因为他有神的同在。这是今天我们要学的功课。每当我们准备要说神的话，必须有把握自己有神的同在。我们若没有这个把握，就必须祷告到有深切的感觉，知道我们有神的同在。
神应许大卫，祂必使大卫得大名，“好像地上极有名的人一样。”（9下）。
神说祂必为祂民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再受搅扰；凶恶之子，也不再像从前扰害他们（10）。大卫的心是要为神找着居住之处，但神的心是要为祂的子民找一个地方，使他们能定居，甚至受栽培。然而，若要实现这个，神的选民就必须与神合作。
神对大卫说，祂必赐他安靖，不被一切仇敌扰乱（11上）。这里神似乎是说，“大卫，你有心为着我，我的心也为着你，我要赐你安靖，不被围绕在你周围的仇敌扰乱。”
神告诉大卫，祂必为大卫建立家室（11下）。当我们爱主的时候，我们也许觉得该为主作事；然而，我们决定要为主作事的时候，深处会有个感觉，我们需要主为我们作更多。我们会看见，我们缺少基督，我们需要更多的基督。
神对大卫说，“我必使你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。”（12）。这里的后裔是指基督，国是指基督的国。大卫渴望为神建殿，神对大卫的回答，就某种意义说乃是进来阻止大卫，指明在大卫能为神作什么以前，他需要神为他作事。
每当我们想要为神作什么，神就在里面告诉我们，我们有所短缺。我们所缺少的就是基督，我们都需要基督。在这一点上，请你们思想一首诗歌，说到我们多么需要基督（诗歌七二三首）：
需要耶稣！需要耶稣！人人都需要耶稣！
要脱罪担需要主，要得平安需要主，
要免沉沦得永生，你需要耶稣！
我们需要更多、更多的耶稣；我们得着祂永远不会太多。我们缺少神的儿子基督。我们需要神将祂的儿子作成我们的后裔，也就是说，我们需要基督作我们的产业和我们的珍宝。
当一个罪人转向神并相信基督时，就有心想要为神作什么。然而，对这样的人，神会说，“你想要为我作事吗？其实你极需要我为你作事。我所要为你作的事，就是将我的儿子构成到你的里面，作你的珍宝。除非我为你作这事，否则你永远不会有度量来为我作任何事。”
神渴望将基督构成到我们里面
神渴望将基督构成到我们里面，这基督不仅是我们的珍宝，也是我们的家。今天我们住在那里？我们乃是住在基督里。神的儿子基督还未作到我们里面以前，我们是无家可归的。无家可归的意思就是没有基督。我们没有基督，就没有家。同样，我们没有基督，也没有公义、称义和圣别。我们需要神将基督建造到我们里面，作我们的公义、称义、粮食、饮料、衣服、满足、住处和家。为要实现这一切，神已经将我们摆在基督里（林前一30），现今基督成了我们的一切。
神的儿子若不构成到我们里面，我们就一无所是
在撒下七章十二节，神事实上是在告诉大卫，他不该为神建立什么；他需要神将自己的儿子建造到他里面。至终大卫的后裔称为神的儿子（罗一3），这是一个非常奇妙的事实。这指明成为肉体的原则。基督是神而人者：身为神，祂是神的儿子；身为人，祂是我们的后裔。神的儿子若不构成到我们里面，我们就一无所是。神的儿子必须成为我们的后裔，但祂仍是神的儿子。
当我们得救时，我们许多人很肤浅的相信福音。我越研读圣经，越看见福音不是肤浅的。真正、内在的福音，乃是神要在基督里将自己作到我们里面。撒下七章十二节给我们看见真正的传福音。我们若传这内在的福音，就要告诉人，他们不该以为自己能为神作什么，因为他们属人的生命是虚空的。我们要告诉他们，他们有所短缺，并且他们所需要的，乃是基督（就是神自己）作到他们里面。这就是福音。
神要将祂自己作到我们里面，首先是借着成为肉体而成为人。身为人，祂为我们死，又从死人中复活，成为赐生命的灵（林前十五45下）。这赐生命的灵就是那在十字架上救赎我们的救主，如今在我们灵中拯救我们。祂是我们的救赎主、拯救主、生命和后裔。这样的一位如今正建造、构成到我们里面，使我们成为祂的一部分，如同祂将自己作成我们的一部分一样。
我们若在神的光照下读撒下七章，就会看见大卫的后裔就是基督。按十二节看，神要坚定大卫的国，这是指基督的国。这意思是说，大卫的国就是基督的国。申言者将大卫与基督当作是一个。何西阿三章五节和阿摩司九章十一节说大卫王要来，以及建立大卫家倒塌的帐幕，都是指基督要来。
撒下七章十三节启示，为神的名建造殿宇的乃是基督，神必坚定基督的国位，直到永远。
十四节上半说，“我要作他的父，他要作我的子。”事实上，这是启示神要作基督的父，基督要作神的子（来一5下）。神的救恩是要使作祂具体化身的基督，成为我们的。神的儿子就是神的具体化身，也就是神自己，乃是在我们里面。因此我们能够宣告，神的儿子基督已经建造到我们里面。
撒下七章十四节下半至十五节说，如果大卫的后裔（指基督之外者）犯了罪，神必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他；但神的慈爱仍不离开他，像离开扫罗一样。所罗门的确犯了严重的罪，神也因此惩治他，但神的慈爱仍留在大卫家。
在十六节神对大卫说，“你的家和你的国，必在你面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远。”这里“你的国”指基督的国；“你的国位”指基督的国位。在圣经中，大卫和基督同有一个国位。基督是真大卫（太十二3～6）。至终，基督与我们成为一，因为实在说来，基督已经成为我们。祂是头，我们是身体；头和身体乃是一。
大卫对神的回答
撒下七章十八至二十九节记载大卫对神的回答。在十八至二十一节，大卫感谢神为他所行的一切大事，是因神所说的话，也是照神的心意。
大卫接着因神为祂民以色列所作的一切，赞美神本为大（22～24）。在二十四节大卫说，“你曾坚立你的民以色列，作你的子民直到永远；你耶和华也作了他们的神。”
最后，大卫求神照祂的应许，建造、坚立、并永远赐福与大卫的家（25～29）。大卫末了向神说，“现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你的面前。主耶和华阿，这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”（29）（撒母耳记生命读经，第二十三篇）
我们需要神将基督建造到我们里面
撒下七章是圣言中非常难懂的一段；很少基督徒对这一段有正确的看见。我研读这一章已有六十多年。我得到的第一个印象，乃是在这里看见神的爱与恩慈，要为大卫建立家室，而不要大卫为祂建殿。那只是一个青年人天然、属人的观念。我多年在弟兄会中间，他们极其注意撒下七章，并且加以传讲、教导并著述。然而，他们没有看见本章的内在意义，特别是神在十二至十四节上半，对大卫所说的话。
借着预表而预言的一章
研读圣经的人都领悟，圣经中有两件事是不容易懂的，就是预表和预言。例如，启示录主要是一卷预言的书，但其中也包含相当多的预表。因此，启示录乃是预言和预表的结合。撒下七章也是如此，这一章说到一个大预言，但这预言乃是借着预表揭示出来的。可以说，撒下七章是一个预表中的预言。
以基督为独一的元素以建造召会
在撒下七章，大卫像我们许多人一样，有一个错误的观念，就是神需要人为祂建造什么。有人听见这说法会问，既然今天我们都在努力建造召会，这样的观念怎么会有错？建造召会难道不是为神建造一点东西吗？要回答这个问题，我们必须看见，表面上是我们在建造召会；事实上，乃是神以基督作独一的元素在建造召会。当我们准备要借着为神说话来作一点建造的工作，祂可能会问我们说，“你想要建造我的殿吗？你要用什么材料来建造？”我们若说，我们是用基督来建造召会，神可能会问我们，我们有多少基督。这就暴露我们缺少基督。我们不仅需要名义上和知识上的基督，我们更需要真实的基督，就是在复活里，作为那灵的基督。我们都需要多而又多的基督。
我们可能有许多圣经的知识，也能够教导别人圣经，但这不是建造召会的路。召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督作独一的元素来建造。许多时候，我试着要以基督建造圣徒，之后我一直要问自己：“你将多少基督真实的供应圣徒？你只是供应关于神经纶的道理和高的真理呢，还是供应真实、真正的基督，就是在复活里作为那灵之基督的实际？”那时我必须承认我缺少基督，并且悔改，说，“主啊，赦免我。我仍然缺少你。我需要你作到我的里面。我需要你更多的构造到我里面。”
我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，好叫我们重新被构成
在撒下七章，大卫要建造神的殿，但在这一章神要大卫看见，他需要神将基督建造到他里面。因此，撒下七章借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法凭自己，或凭圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们里面，作我们内在的构成，使我们全人重新以基督来构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。
也许现在我们可以看见，撒下七章简单的说，就是指明神不需要我们为祂建造什么。我们什么也不是，什么也没有，什么也不能作。因此，我们所需要的乃是基督作到我们里面。
神的经纶是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，
作到我们里面
在这一点上，我们必须再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督，”以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（腓一21，加二20）。
基督安家在我们心里
在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里。这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心瑞安家？
我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感和意志所组成。基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西。结果，基督就被监禁在我们的灵里。
以弗所三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（14、16），使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。（撒母耳记生命读经，第二十四篇）
转向我们的灵，就是得加强到里面的人里
让基督安家在我们心里的秘诀在十六节，保罗说，“愿祂【父】照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”基督是在我们的灵里，但我们却常常没有遇到祂，因为我们还留在自己里面那些基督还未扩展到的部分，就如我们的心思。当我们经历难处，如失业、与配偶出问题、受人搅扰时，我们会自动运用心痒痒考，为什么我们会有这些难处。我们可能不断思想我们的难处，以致无法安眠。我们越想，就越受搅扰，也越留在心思里。然后，我们可能会发觉自己失去了对主的享受。我们的能力和力量都不见了，因为我们在心思里，但基督不在我们的心思里。我们需要得加强到里面的人里，因为里面的人才是基督所在之处。
转向我们的灵，就是得加强到里面的人里。我们留在心思里，就变得软弱，而且会发觉自己无法享受主。之后也许有一位弟兄来帮助我们祷告。我们祷告时，就从心思转向灵—我们就得加强到里面的人里。我们得加强到里面的人里，基督就在我们里面扩展，将祂自己更多分赐到我们这人里面。基督借着每日将祂自己分赐到我们里面，至终就充满我们的心。基督安家在我们心里，就是在我们里面安顿下来，充满我们的全人，使我们这人的每一部分都成为祂的家。
基督以祂自己充满我们这人的每一部分，借此祂就成为我们的内容
基督以祂自己充满我们这人的每一部分，借此祂就成为我们的内容。祂扩展到我们的心思、情感和意志里，充满我们的思想、考虑、感觉和决定。基督占有我们全人，据有我们，甚至成为我们，使我们成为祂的彰显。这样，我们就能说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）。当我们思考，就是基督在思考。当我们爱，就是基督在爱。当我们作决定，就是基督在作决定。基督成为我们，也使我们成为祂。这就是基督安家在我们心里。基督若安家在我们心里，我们就会胜过我们所有的难处，无限无量的享受祂并经历祂。基督徒的生活是一种天天让基督安家在我们心里的生活，是一种基督将祂自己加到我们日常生活里的生活。基督不断的将祂自己分赐到我们这人里面，就充满我们，占有我们，并接管我们。当这个过程进行时，活着的就不是我们，乃是基督—神的奥秘—在我们里面活着。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第五章）
经过过程并终极完成的三一神建造召会
在林前三章十二节保罗说，建造的材料有两类：一类是木、草、禾楷，乃是属人的、属世的；另一类是金、银、宝石，乃是宝贵的珍宝、经过变化的材料。我们若用木、草、禾楷，就是用来自我们天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就会损伤召会（17）。我们应当用金、银、宝石—分别表征神、基督、那灵—建造召会。以这些材料建造召会，就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会。当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会，事实上那不是我们在建造，乃是神借着我们在建造，用我们作凭借，把祂自己分赐、输供到人里面。
以三一神作源头、元素、和素质建造召会
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”但召会如何得着建造？召会乃是以三一神来建造—以父为源头，以子为元素，以灵为素质。以弗所四章四至六节清楚指明这点。照着这几节经文，全召会，基督的身体，乃是用人为架构，并以三一神为源头、元素和素质，调和而成的。一面，有恩赐者成全圣徒，达到职事的工作，使身体能在爱里把自己建造起来。另一面，经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，借着将祂自己建造到我们里面而建造召会。
我们为主作工时，必须有这个看见。光是向人陈明一些关于神经纶的知识，或其它神圣、属灵、属天的事物是不够的。我们需要将三一神分赐到人里面。借着我们的祷告、禁食、悔改和认罪，三一神就能充满我们，浸透我们，与我们调和，成为我们的源头、元素和素质。这样，我们就能与祂一同往前、一同作工。我们若被三一神充满，当我们说话时，祂就涌流出来，供应到人里面，成为他们的滋养。
基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果。基督乃是一切
撒下七章是一个预言，说到神自己要在祂新约的子民中间建造召会。基督是在实际上建造神的家，神的殿的一位。基督也是元素，是建造召会—神的家—的范围和凭借。在本章神似乎是对大卫说，“大卫，到目前为止，你仍是空虚的。不要认为你该为我建殿。你必须领悟，你需要我将自己，作为父、子、灵建造到你里面。这样你就有家，那个家也是我的家。”
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家（基督同召会），并产生一个后裔（包罗万有的基督）。在这里我们看见家和后裔。基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果。基督乃是一切。
这位基督是神的家，也是我们的家。因此，我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面，我们也住在祂里面。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们，整个宇宙正热切的等待，要看见三一神与三部分人调和的彰显；这是借着祂的建造，这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面、并为着祂自己。这是我们所需要的，也是宇宙所需要的。（撒母耳记生命读经，第二十四篇）