第一篇　以色列信靠神的美丽光景

1993年夏，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第五十六系列　属灵的争战

李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
以色列信靠神的美丽光景
第一篇　以色列信靠神的美丽光景

读经：士十七6，十八1，十九1，二一25，一1～2、22～26，书二三1～16，二四1～33

壹 士师记的内在意义—士十七6，十八1，十九1，二一25：

一 在神的观念和愿望里，祂对以色列像丈夫对妻子一样，祂也期望以色列对祂像妻子一样—耶二2、32。

二 在士师记里，有一幅妻子离弃丈夫，甚至不承认祂存在的可怕图画—十七1～二一25。

三 在士师记里，多次重复一句特别的话：“那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事”；但神是王！—十七6，十八1，十九1，二一25。

四 以色列说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身分；以色列人凭自己看为对的而行，结果就变得腐烂败坏—25节，十七6。

贰 士师记的介言—十七1～十八31：

一 约书亚记是满了以色列奇妙得胜的历史书，士师记是满了以色列悲惨失败的历史书—十七1～十八31。

二 士师记的内容说到以色列人信靠神，离弃神，被仇敌击败，向神悔改，借着士师蒙拯救，又渐渐败坏—一1～2，二11～三11。

三 士师记的中心思想是，以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败；因为他们中间没有王，各人就凭自己眼中看为对的而行—十七6，十八1，十九1，二一25。

四 士师记有三段：以色列信靠神；以色列离弃神（包括他们遭受的失败，他们的悔改，以及神的拯救）；以及以色列渐渐败坏—一1～二5，二6～十六31，十七1～二一25。

叁 我们来看以色列信靠神的美丽光景，首先是犹大的放胆和得胜—一1～2：

一 约书亚死后，以色列人求问耶和华，谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战；耶和华赐下祂的回答和应许：“犹大当先上去—1～2节。

二 “犹大对他哥哥西缅说，请你同我上到我拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去；于是西缅与他同去；”这里我们看见两个支派—犹大，最刚强的支派，和西缅，软弱的支派—之间的美妙配搭—3节。

三 照着四至十节，犹大上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。

四 本章也说到迦勒借着他的女婿俄陀聂战胜希伯仑—11～15、20节。

五 犹大与他哥哥西缅一同争战，将迦南人尽行毁灭；耶和华与犹大同在—3、19节。

肆 约瑟家上去攻打伯特利；耶和华与他们同在—22～26节：

一 首先，他们打发人去窥探伯特利；窥探的人看见一个人从城里出来，就告诉他，他若将进城的路指示他们，他们必恩待他—23～25节。

二 那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的民，但将那人和他全家放走—22～26节。

伍 虽然本章描绘以色列信靠神的美丽光景，然而本章也描述一些缺点—27～33，34～36节：

一 玛拿西、以法莲、西布伦、亚设、拿弗他利没有赶出迦南人—27～36节。

二 亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到谷地；亚摩利人执意与他们同住，然而约瑟家胜了他们，使他们成了作苦工的人—34～36节。

陆 约书亚离世的时候，有负担嘱咐以色列人不要离弃神，乃要记念祂在埃及、在旷野、并在美地，为他们所行一切恩惠和怜悯的事—书二三1～16：

一 约书亚记二十三章是约书亚对以色列的长老、族长、审判官、并官长离别的话—1～16节，二四1～33：

1 约书亚提醒他们，耶和华在应许给他们美地并为他们争战的事上是信实的—二三3。

2 其次，约书亚鼓励以色列的长老、族长、审判官、并官长，要爱耶和华他们的神，并专靠祂—6～11节。

3 约书亚继续警告他们，不可转后，与他们中间所剩下的这些国民联络，不可彼此结亲，也不可互相往来—12节。

4 然后约书亚嘱咐他们说，“你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、圈套、肋旁的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡”—13节。

5 约书亚继续提醒他们，他们是全心全魂的知道，耶和华他们神应许赐福给他们的话，没有一句落空；都应验在他们身上；然而，他们若离弃耶和华他们的神，福怎样临到他们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到他们身上—14节。

二 二十四章是约书亚对以色列众支派，同他们的长老、族长、审判官、并官长离别的话—1～33节：

1 约书亚提醒他们，耶和华他们的神向他们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各，并向他们自己，在埃及、在旷野、并在迦南美地所行的奇事—1～13节。

2 他也吩咐他们要敬畏耶和华，纯诚忠信的事奉祂，将他们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉—14节。

3 百姓回答说，他们不会离弃耶和华去事奉别神—16～18节。

4 约书亚警告他们，他们若离弃耶和华，去事奉别神，耶和华必降祸与他们，把他们灭绝；然后他嘱咐他们，要除掉他们中间的外邦神，倾心归向耶和华以色列的神—19节。

5 最终，约书亚在示剑为以色列人立约；他也为他们立定律例典章，将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边，向以色列人作见证，免得他们背弃耶和华他们的神—25～27节。

柒 约书亚在世，和约书亚死后，那些长老还在的时候，以色列人事奉耶和华—29～30节。 

职事信息摘录：

士师记的内在意义

在我们开始士师记生命读经的时候，我有负担说到这卷书的内在意义。

在祂的观念和愿望里，
祂对以色列像丈夫对妻子一样，祂也期望以色列对祂像妻子一样

我们要领会旧约的历史，就需要圣经全面的视野。我们若照着这全面的视野来读旧约，就会领悟，神在西乃山那里娶了以色列为妻。在祂的观念和愿望里，祂对以色列像丈夫对妻子一样，祂也期望以色列对祂像妻子一样。我们读士师记时，需要记住这点。

在士师记里，
有一幅妻子离弃丈夫，甚至不承认祂存在的可怕图画

撒母耳在写历史书时，将士师记放在约书亚记之后，给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。因着某种缘故，她无心作耶和华的妻子。身为妻子，她忘记她的丈夫，离开她的丈夫，照着自己的意欲行动。至终，以色列成了淫妇。在何西阿的时候，以色列在神眼中是淫妇（何一2，二2）。她已落到奸淫的罪里，没有确定的丈夫。除了耶和华祂的丈夫以外，她有了许多别的男人。这是在士师记里以色列的情形。在士师记里，有一幅妻子离弃丈夫，甚至不承认祂存在的可怕图画。这是一幅淫妇（离弃丈夫并随从偶像之妻子）的丑陋图画。

起初以色列对神有订亲的爱情，但在她结婚以后，她失去向丈夫作贞洁妻子的地位。她离弃神并随从偶像。每个偶像都是一个“男人”，以色列变得满了偶像。耶利米书十一章十三节说，百姓照着耶路撒冷街道的数目，向偶像筑坛烧香。以西结十六章二十四节告诉我们，以色列“在各街上作了高台”。这就是说，每一条街都有偶像。新约与这一致；新约在启示录十七章给我们看见另一个大妓女，罗马天主教，就是众妓女之母。众妓女之母既是背道的天主教，众妓女（背道召会的女儿）必是基督教中一切的宗派和团体，她们在某种程度上，持守背道罗马天主教的教训、实行和传统。

“那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事”

在士师记里，多次重复一句特别的话：“那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。”（十七6，十八1，十九1，二一25）但神是王！照着圣经的原则，丈夫是婚姻的头，和家庭的头。神在创造里命定男人有这权柄；所以，男人有作王的身分。在预表和表号里，神是独一的男人。我们都是女人，因为我们（召会）是基督团体的妻子。神既是我们的创造者和我们的主，祂也该是我们的王。

以色列说他们中间没有王，
这就是说，他们废掉了神和祂的身分

以色列说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身分。在撒母耳记上，以色列人求神为他们立王（八5）。这大大的得罪了神（7）。以色列虽然是神的妻子，却成了淫妇。她不承认神的君王身分，也不承认神是她的丈夫。所以，以色列人凭自己看为对的而行，结果就变得腐烂败坏。

这是我们在士师记里所看见的。因此这卷书里的历史，乃是腐败的历史。在一章一至二十节里犹大和迦勒的故事之后，士师记里所记载以色列的历史，满了淫妇的腐烂败坏。这就是士师记的内在意义。

介言

现在我要就着我们对士师记的查读，说一段简短的介言。

约书亚记是满了以色列奇妙得胜的历史书，
士师记是满了以色列悲惨失败的历史书

我们需要看见约书亚记和士师记的对比。约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前，奇妙战胜迦南居民的历史书。相反的，士师记是一卷满了以色列离弃耶和华时，在他们仇敌下悲惨失败的历史书。

士师记的作者也许是撒母耳。许多解经家都持这种见解。

士师记里所涵盖的时间，约有三百零五年，从主前约一四二五年（于约书亚死后—一1）到主前约一一二○年（于参孙死时—十六30～31，参徒十三19～20）。以下的表是按照历史的纪事顺序：

二6～9　约在主前一四二六年

一1～36　约在主前一四二五年

二1～5　约在主前一四二五年

二10～13

十七～二一章　约在主前一四○六年

（路得记约在主前一三二二～一三一二年）

二14～十六31　约在主前？～一一二○年

士师记的地点是迦南。

士师记的内容说到以色列人信靠神，离弃神，
被仇敌击败，向神悔改，借着士师蒙拯救，又渐渐败坏

士师记的内容说到以色列人信靠神，离弃神，被仇敌击败，向神悔改，借着士师蒙拯救，又渐渐败坏（一1～2，二11～三11）。当信靠神的以色列人离弃神，就被仇敌击败。因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，主就怜悯的兴起士师拯救他们。然而，以色列人蒙拯救以后，又败坏了。这一切成为士师记里一再重复的循环。

士师记的中心思想是，以色列离弃神，遭仇敌击败，
渐渐腐败；因为他们中间没有王，各人就凭自己眼中看为对的而行

士师记的中心思想是，以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败；因为他们中间没有王，各人就凭自己眼中看为对的而行（十七6，十八1，十九1，二一25）。

士师记有三段：
以色列信靠神；以色列离弃神；以及以色列渐渐败坏

士师记有三段：以色列信靠神（一1～二5）；以色列离弃神（包括他们遭受的失败，他们的悔改，以及神的拯救—二6～十六31）；以及以色列渐渐败坏（十七1～二一25）。（士师记生命读经，第一篇，1993年夏）

以色列信靠神的美丽光景

在本篇信息中，我们要来看士师记一章。本章描述以色列信靠神的美丽光景。

犹大的放胆和得胜

在一至二十一节我们看见犹大的放胆和得胜。

约书亚死后，以色列人求问耶和华，谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战（1）。耶和华赐下祂的回答和应许：“犹大当先上去。看哪，我已将那地交在他手中。”（2）这与主是一，神与祂子民生机联结的奇妙图画，乃是接续约书亚记里以色列人首次进入美地时的一。

犹大与他哥哥西缅的配搭

“犹大对他哥哥西缅说，请你同我上到我拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。”（3）这里我们看见两个支派—犹大，最刚强的支派，和西缅，软弱的支派—之间的美妙配搭。

犹大上去，
耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中

照着四至十节，犹大上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。然后犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。后来他们下去，与住山地、南地、和低原的迦南人争战。

迦勒借着他的女婿俄陀聂的得胜

本章也说到迦勒借着他的女婿俄陀聂战胜希伯仑（11～15、20）。俄陀聂这名的意思是“神的狮子”。迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，他就把他女儿押撒给他为妻。俄陀聂夺取了基列西弗，迦勒就把押撒给他为妻。她对她父亲说，“求你赐福给我，你既将南地给我，求你也给我水泉。”（15上）所以迦勒就把上泉和下泉给了她。二十节告诉我们，照摩西所说的，希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲的三个子孙。

犹大与他哥哥西缅一同争战，将迦南人尽行毁灭

犹大与他哥哥西缅一同争战，将迦南人尽行毁灭；耶和华与犹大同在。他们得了山地为业，只是不能赶出山谷的居民，因为他们有铁车（17～19）。

便雅悯人没有赶出耶布斯人

便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。反之，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住（21）。这指明即使犹大是放胆且得胜的，他的得胜仍不是绝对的，因为没有赶出山谷的居民，也没有赶出耶布斯人。

约瑟家上去攻打伯特利

约瑟家上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。首先，他们打发人去窥探伯特利。窥探的人看见一个人从城里出来，就告诉他，他若将进城的路指示他们，他们必恩待他。那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的民，但将那人和他全家放走（22～26）。

一些缺点

虽然本章描绘以色列信靠神的美丽光景，然而本章也描述一些缺点（27～36）。

玛拿西、以法莲、
西布伦、亚设、拿弗他利没有赶出迦南人

以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出（28）。玛拿西、以法莲、西布伦、亚设、拿弗他利没有赶出迦南人；迦南人执意住在自己的地上，成了作苦工的人（27、29～33）。

亚摩利人强逼但人住在山地

亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到谷地。亚摩利人执意与他们同住，然而约瑟家胜了他们，使他们成了作苦工的人（34～36）。（士师记生命读经，第二篇，1993年夏）

约书亚离世的时候，嘱咐以色列人不要离弃神，
要记念祂在埃及、在旷野、并在美地，为他们所行一切恩惠和怜悯的事

在本篇信息中，我们要来看约书亚记二十三至二十四章里所描述约书亚的离世。

约书亚离世的时候，有负担嘱咐以色列人不要离弃神，乃要记念祂在埃及、在旷野、并在美地，为他们所行一切恩惠和怜悯的事。约书亚告诉他们，他们若离弃耶和华他们的神，祂必不再将那些国从他们眼前赶出。结果，那些国要成为以色列人的网罗、圈套（书二三13）。

约书亚的嘱咐是基于他对神七十多年的经历。约书亚年轻时，与摩西在一起。在旷野的四十年间，约书亚看见摩西所作的，并从他有所学习。摩西离世以后，约书亚成了以色列人的首领，他继续作首领约二十五年。约书亚与摩西在一起的年间，和他作首领的年间，他紧紧联于神的权益。他学知神在每件事上都是独一、信实、并公义的。他知道以色列人若离弃神，就必受苦。所以他向他们发出警告，然后就在平安中死去。

现在让我们来看这几章里所记载关于约书亚离世的细节。

约书亚对以色列的长老、
族长、审判官、并官长离别的话

二十三章是约书亚对以色列的长老、族长、审判官、并官长离别的话。

提醒他们，
耶和华在应许他们并为他们争战的事上是信实的

约书亚提醒他们，耶和华在应许给他们美地并为他们争战的事上是信实的。约书亚提醒他们，耶和华他们的神，因他们的缘故，向那些国所行的一切事，他们都看见了（3）。约书亚接着说，他所剪除和所剩下的各国，他已经拈阄分给他们各支派为业（4）。然后约书亚说，“耶和华你们的神必将他们从你们面前撵出去，将他们从你们眼前赶出去；你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们神对你们所说的。”（5）

鼓励他们爱耶和华他们的神，并专靠祂

其次，约书亚鼓励以色列的长老、族长、审判官、并官长，要爱耶和华他们的神，并专靠祂（6～11）。他嘱咐他们要刚强，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可与他们中间所剩下的这些国民搀杂；他们的神，他们不可提他们的名，也不可事奉、叩拜（6～7）。反之，以色列人要专靠耶和华他们的神，因为祂因他们的缘故，已经把又大又强的国民，从他们面前赶出。说完这点以后，约书亚说，“所以你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。”（11）

以网罗、圈套、肋旁的鞭、眼中的刺警告他们

约书亚继续警告他们，不可转后，与他们中间所剩下的这些国民联络，不可彼此结亲，也不可互相往来（12）。然后约书亚嘱咐他们说，“你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、圈套、肋旁的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。”（13）约书亚继续提醒他们，他们是全心全魂的知道，耶和华他们神应许赐福给他们的话，没有一句落空；都应验在他们身上。然而，他们若离弃耶和华他们的神，福怎样临到他们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到他们身上，直到把他们从耶和华他们神所赐的这美地上除灭（14～15）。他们若违背耶和华的约，事奉别神，耶和华的怒气，必向他们发作，使他们在美地上速速灭亡（16）。

约书亚对以色列众支派，
同他们的长老、族长、审判官、并官长离别的话

二十四章是约书亚对以色列众支派，同他们的长老、族长、审判官、并官长离别的话。

提醒他们，
耶和华他们的神向他们的祖宗，并向他们自己所行的奇事

约书亚提醒他们，耶和华他们的神向他们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各，并向他们自己，在埃及、在旷野、并在迦南美地所行的奇事（1～13）。

吩咐他们要敬畏耶和华，纯诚忠信的事奉祂

在约书亚对众支派离别的话里，他也吩咐他们要敬畏耶和华，纯诚忠信的事奉祂，将他们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉（14）。约书亚告诉他们，若是他们以事奉耶和华为不好，他们就该选择自己所要事奉的—在河那边的神，还是亚摩利人的神。但约书亚向他们保证，他和他家必定事奉耶和华（15）。

百姓回答说，他们不会离弃耶和华去事奉别神

百姓回答说，他们不会离弃耶和华去事奉别神（16～18）。他们宣告，耶和华既将他们从埃及地领出来，在他们眼前行了大事，保护了他们，又把一切的人，都从他们面前赶出去，他们就必事奉耶和华，因为祂是他们的神。

警告他们，他们若离弃耶和华，
去事奉别神，耶和华必降祸与他们，把他们灭绝

约书亚警告他们，他们若离弃耶和华，去事奉别神，耶和华必降祸与他们，把他们灭绝（19～20）。然后他嘱咐他们，要除掉他们中间的外邦神，倾心归向耶和华以色列的神（23）。

在示剑为以色列人立约

最终，约书亚在示剑为以色列人立约。他也为他们立定律例典章，将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边，向以色列人作见证，免得他们背弃耶和华他们的神（25～27）。

约书亚正一百一十岁就死了，他们将他葬在他产业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉（29～30）。

约书亚在世，和约书亚死后，
那些长老还在的时候，以色列人事奉耶和华

约书亚在世，和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华（31）。

以色列人从埃及带上来的约瑟骸骨，葬埋在示剑（32），就是在雅各从前向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里（创三三18～19）；这就作了约瑟子孙的产业。

约书亚记总结于亚伦的儿子以利亚撒的死与埋葬（二四33）。以利亚撒被葬在他儿子非尼哈在以法莲山地所得的小山上。（约书亚记生命读经，第十五篇，1993年夏）