1996年8月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十八系列 新的复兴与基督的来临
李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
作得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代
第一篇 作得胜者，带进新的复兴，
在主当前的恢复中转移时代
读经：哈三2上，启二1～三22，赛二二15、20～24，弗四11，五29，彼前五4，二25
壹 主恢复当前的进展，乃是要把我们带进一个新的复兴，以转移时代，这是借着成为主的得胜者，就是祂正常的基督徒，一直接受一个特别的看见，就是看见那荣耀、承继一切的时代异象，而过着神人的生活，为着在众地方召会中基督身体的实际，以终极完成新耶路撒冷—哈三2上，何六1～3。（2006年国殇节特会，第一篇***）
贰 我们若要带进一个新的复兴并改变时代，就需要看见启示录二、三章中有关召会历史和路径的启示；在这两章里的七个召会，不仅预言性的表征召会在七个时期的进展，也象征召会历史中的七种召会—二1～三22：（2006年国殇节特会，第一篇；启示录生命读经，第十六篇，第六十一段**）
一 按照历史，初期召会（由以弗所所表征）、受苦的召会（由士每拿所表征）、属世的召会（由别迦摩所表征），都已经过去；以下的各类召会—罗马天主教（由推雅推喇所表征）、改革的更正教（由撒狄所表征）、恢复的召会（由非拉铁非所表征）、恢复后又堕落的召会（由老底嘉所表征），都要存留到主回来—二1、8、12、18，三1、7、14。（2006年国殇节特会，第一篇***）
二 惟有恢复的召会（由在非拉铁非的召会所表征），能成就神永远的定旨，也惟有她是主所要的；在非拉铁非的得胜者，活在基督身体的实际里，带进新的复兴，以转移时代，把主带回来—7～13节。（2006年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，启三22注1*）
叁 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们达到了神经纶神圣启示的最高峰—8～11节，提后一15：（2006年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
一 在亚西亚有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会；主珍赏在非拉铁非的得胜者，因为他们遵守主的话，那就是说，他们没有离弃使徒教训的话语，神经纶健康的教训，神圣启示的最高峰—启三8，提后一15，提前一3～4。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第八章，第八十二段**）
二 对在撒狄的得胜者而言，神法理的救赎得了恢复；对在非拉铁非的得胜者而言，神生机的拯救得了恢复，就是使祂的信徒得以成为神，“基督化”和“子化”—罗五10，八10、6、11，林后五4，罗八23，约壹三2：（2006年国殇节特会，第一篇***）
1 得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为殿就是“主神全能者和羔羊”；神建造到他们里面，使他们成为活而宝贵的石头，他们也建造到神里面，使他们成为在神里面的石柱，他们就与三一神合并，作神与人相互的住处—启三12上，二一22、3，诗九十1，约十四23，参王上七17。（2006年国殇节特会，第一篇；新约总论，第一百一十二篇，第四十五段*）
2 将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面，使他们有三一神为标示，并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格—启三12下，二二4下。（2006年国殇节特会，第一篇；启示录生命读经，第十五篇，第五十一段）
肆 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着享受基督的丰富作他们内住的宝贝，而过神人的生活—三7～8，赛二二15、20～24：（2006年安那翰春季全时间训练，第十五篇***）
一 基督拿着大卫的钥匙，就是神家（由为着建造神国的大卫家所预表）之（宝库的）钥匙，控制神宝库的门，其中有神在基督里的丰富，作我们的享受；我们要享受祂的丰富作宝藏，就需要留在与祂不断的接触里，使我们完全向祂敞开，并且使用否认己、背起十字架、丧失魂生命的这些“钥匙”—太五3，十六18～19、24～25，十七5、8。（2006年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和，第一章，第三十九段*）
二 在非拉铁非的得胜者，稍微有一点能力—启三8，参林后十二7～10：（2006年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第八篇，第三十段**）
1 稍微有一点能力，指明能使主喜欢的，不在于我们能为主作多少，乃在于我们是否为主竭尽所能的而作—太二五21。（2006年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，启三8注2*）
2 马利亚把握机会，把她所有最好的，倒在主身上；主是这样说到她：“她作了她所能的”，直译就是：“她所作的，是尽她所有的”—可十四8，歌八6。（2006年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，可十四8注1*）
三 在非拉铁非的得胜者，遵守主的话—启三10、14：（2006年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第八篇，第三十段**）
1 他们单单顾到神的话，对神的话说阿们，并留在神经纶健康的教训里—提前六3。（2006年国殇节特会，第一篇***）
2 他们在信仰的话，并善美教训的话上，得了喂养，借着各样的祷告，领受神呼出的圣经，成为属神的人，有神的气—四6～7，弗六17～18，提后三14～17。（2006年国殇节特会，第一篇；新约总论，第一百六十九篇，第二十五段*）
四 在非拉铁非的得胜者，没有否认主的名—启三8，林后十一2：（2006年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第八章，第三十段*）
1 恢复的召会弃绝了主耶稣基督之外一切的名；他们绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关—启三8。（2006年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，启三8注3*）
2 恢复的召会高举基督耶稣为主，并呼求主的名，“公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神”—罗十9～10、12～13，腓二11。（2006年国殇节特会，第一篇***）
伍 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人—弗四11，五29：（2006年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
一 主的恢复是恢复对主耶稣的爱；在非拉铁非的得胜者站在一的真正立场上，并保守自己在神的爱里，爱主并爱所有的弟兄们—犹20～21，约壹三14～16，参诗一三三。（2006年安那翰春季全时间训练，第十五篇；；约翰福音生命读经，第三十二篇，第二十二段*）
二 在活力排里，爱必须有效能；神先爱了我们，将祂的爱注入我们里面，并在我们里面生发出爱，使我们以这爱来爱祂和弟兄们—林前十二31下，十三4～8，约壹三14。（2006年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章，第十八段**；李常受文集一九八八年第一册，受成全借着实行新路建造基督的身体，第八章，第十段*）
三 我们要将生命供应给人，并维持我们的得胜，以建造召会，就必须从我们对主的爱和对弟兄们的爱，涌流出复兴的生活，以及在牧养上的劳苦—约二一15～17。（2006年安那翰春季全时间训练，第十五篇***）
陆 我们必须领受主的怜悯作祂的得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代，这是借着达到神圣启示的最高峰，借着过神人的生活，并借着在活力排里按着神牧养人，以建造基督的身体，就是预备基督的新妇—哈三2上，彼前五4，二25，徒二十28：（2007年国殇节特会，第六篇***）
一 我们借着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入新的复兴；神在一个时代特别要作的恢复和工作，就是那一时代的职事；每一时代都有那时代的异象，我们必须根据时代的异象事奉神─箴二九18，徒二六19，弗一17，三9：（2007年国殇节特会，第六篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇，第十六段*；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第一章，第二十四段*）
1 我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象；今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是构上时代的、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第三篇，第七十三段*；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇，第八十八段*）
2 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里─提前一3～4。（2005年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一章，第五十六段*）
3 “我盼望……圣徒……都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴─一个历史上从未有过的复兴。”（历代志生命读经，一七页）（2007年国殇节特会，第六篇）
二 如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来：（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五章，第十九段**）
1 基督身体的实际乃是一个团体的生活，就是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里的调和生活─参利二4～5。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第三十六段*）
2 “假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，三八页）（2007年国殇节特会，第六篇）
三 我们需要在基督天上的职事里与祂配合，在活力排里按着神牧养人，为着完成神的经纶，建造基督的身体─彼前五4，二25，徒二十28：（2007年国殇节特会，第六篇***）
1 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，四九页）（2007年国殇节特会，第六篇）
2 “如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，七一页）（2007年国殇节特会，第六篇）
柒 当我们接受主作我们的怜悯和恩典，走神为着召会所定规的路，就是非拉铁非的路，祂就给我们一个敞开的门，是无人能关的，叫我们向整个居人之地，传扬国度的福音，就是基督丰满的职事—启三7～8，太二四14：（2006年国殇节特会，第一篇***）
一 我们借着那灵的职事，以基督作生命之灵的光，向众人照明，使他们的眼睛得开，看见神经纶神圣启示的最高峰—林后三3、6、8，弗三9。（2006年国殇节特会，第一篇***）
二 我们借着称义的职事，将人带进神人的生活，就是基督作他们主观之义的活出和真正的彰显—林后三9，腓三9。（2006年国殇节特会，第一篇；新约总论，第五十篇，第二十八段**）
三 我们借着和好的职事，按着神牧养人，使他们成为在灵里，在至圣所里的人，他们爱神，活神，并以神为构成，而在生命和性情上成为神，但无分于神格—林后五18～21。（2006年国殇节特会，第一篇***）