1990年10月，亚庇
主恢复中神圣启示的进展
第四系列 神的分赐
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
关于神圣分赐更深的研读
第一篇 信徒对神圣三一之神圣分赐的享用及其结果
读经：约三3～6、29～30，四10、14，六48、57～58、63，七39，十16，十五1、16上，二十22，二一15，三十五8，林前十五45，加三2、5、14，罗八11
壹 三一神经过过程，为着神圣的分赐；神圣的分赐就是福音—林前十五45，加三2、5、14，罗八11：
一 今天我们的神不仅是太初就有的话，祂已经成为肉体，在地上为神作工、走上十字架，完成救赎的工作；进入阴间，胜过死，且从死里出来，在复活里成为赐生命之灵—约一1，三16，十九31，二十22。
二 现今，祂对我们是既亲切又便利，我们只要相信祂，呼求祂的名，祂就将祂自己分赐到我们里面；这就是福音—三16，罗十12～13。
贰 信徒对神圣三一之神圣分赐的享用—约三3～6，四10，六48，十五5：
一 重生得到神生命的灵，将那是基督之生命的，生于信徒的灵里—三3～6：
1 我们听了福音，一相信、一求告主名，第一得着重生；重生就是得着神生命的灵，将那是基督之生命的，生于我们这些信徒的灵里；也就是我们在肉身的生命之外，得着神的生命—3～6节。
2 我们为神所生，成为神的儿女；神是我们的父，我们是祂的家人—一12～13。
二 呼吸那是灵的基督作空气—林前十五45下，约二十22：
1 基督还是那圣气，给我们呼吸—林前十五45下，约二十22。
2 约翰二十章二十二节说出每一位信主的人都能借着呼求主名向主呼吸，这呼吸，就是呼吸那是灵的基督作空气。
3 诗歌六十五首第二节说，只要呼吸耶稣这名，就是饮于主生命。
三 喝那是灵之基督作活水—约四10、14，七37～38：
1 呼求主耶稣的名，不仅是呼吸主作空气，更是喝那是灵的基督作活水—四10、14。
2 祂不仅是我们的生命、空气，也是我们的活水—七38。
四 吃在生命活话里的基督作灵食—六48、57下～58上，63：
1 主在约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；乃是这灵，这生命，叫我们得着属灵生命的供应。
2 提后三章十六节也告诉我们，圣经都是神的呼出；神的说话就是神的呼出；祂呼出，我们吸入，如此就得了生命的供应。
3 圣经里虽有许多的教训和督责，但我们接受时，要先接受它的供应，而后再接受它的教导—罗十5～8，申三十12～14：
a 圣经是神的呼出，有神自己的成分在其中，乃是为著作我们的供应—提后三16。
b 神的话可以喂养人，因为神的话就是基督—太四4。
4 我们读圣经时，首先要用我们的灵呼求主名，然后再去读—罗十13：
a 因为基督不仅供应你的灵，祂还开你的心窍，叫你的心思明亮，懂得神话语的意义—弗一17，西一9。
b 结果，你得的供应不仅在你的灵里，还在你的心思、情感、意志里；这就是吃基督作灵食—耶十五16。
五 生长在那作真葡萄树之基督的全备供应里—约十五1、4～5：
1 基督还是那真葡萄树，我们是祂树上的枝子；我们住留在祂里面，享受祂一切的肥甘，就得以在祂的生命里长大—5节，西二19。
2 可见，呼吸祂，吃喝祂，是分赐；住在祂里面，吸取祂一切的肥甘，也是分赐—约十五5，六48、57下～58上。
3 从现在起，我们要改一个观念，不仅早晨我们可以祷读两节经节，就是在整天的生活里，我们也可以常常呼喊主名；我们一接触主话，或呼喊主名，供应就来了—罗十12。
4 只要简单的、经常的呼喊主，就自然的会有主生命的供应，常常呼喊主名，呼吸祂，喝祂，借着圣经的话吃祂，并且住在祂里面，得着祂的供应，也就在神的生命里长大了—约十五５，罗十12～13。
叁 信徒享用神圣三一之神圣分赐的结果—约七38～39，十五16，十五1、5、8：
一 涌流活水的江河—七38～39，赛五八11。
二 喂养群中的小羊—二一15，十16。
三 成为基督的新妇—基督的身体，作祂的扩增—三6下，29～30。
四 作经过过程之三一神的生机体—约十五1、5、8。
职事信息摘录：
三一神经过过程，为着神圣的分赐
在前一篇信息里，我们看过两个大点，一个是神圣的三一，一个是神圣的分赐。神圣的三一就是我们独一的真神，是我们所相信，也是我们所敬拜的。祂有父、子、灵的讲究。父显于子，子实化于灵；子是父的显出，灵是子的实化。这三者不是三位神，乃是一位神。这一位神之所以为父、子、灵，乃是有一个确定的目标，就是要把祂自己分赐到所有相信祂的人里面。祂是一位三而一的神，竟能将祂自己分赐到千千万万的人里面，这是一件奥妙的事。三一神，父、子、灵将祂自己分赐到我们里面，这件事我们虽然比作大西瓜如何切成块、压成汁，但事实上并没有那样简单；它是太深奥了，深奥到我们无法思想，也无法理解，但宇宙间确实有这么一件事。
主耶稣生出来时，是神穿着人性
这位三一神在创世之前的永古里，就有一个爱好、一个心愿。为着这爱好、心愿，神圣的三一有了一个神格的会议，定规了一件事，就是要照着祂的形像，按着祂的样式来造人，好从祂所造的人，繁衍出许许多多的人。远在时间还没有起首，天地还没有造出来，祂就照着祂的豫知、先见，预定了我们，把我们一个个标了出来。就这样，有一天我们听见了福音，莫名其妙的就信了，并且越信越深，连我们自己也希奇这是怎么回事。实在说来，这事由不得我们；我们已经为祂所选定了，即使我们不要祂，祂还是要我们。
从我们说，得救不过是一点小经历；但从神说，却是一件不简单的事。祂先创造了万有，再创造人。在创造人之后，因着人的失败，祂等了四千年，末了，祂自己来成为一个人。在祂的创造里，祂说有就有，命立就立；但在祂的成为肉体里，祂必须照着创造人时所立繁衍的定律。有一天，圣灵临到了童女马利亚，于是在她身上发生了一件奇妙的事，有一位圣者生到她里面去；那生在她里面的圣者就是神，就是那永远的话（太一20）。这是话的神进到了童女马利亚腹中，且在那里停留了九个月；期满之后，祂就带着人性生到世上来，也就是主耶稣。祂生进去时，是神；祂生出来时，是神穿着人性。正如以赛亚九章六节所说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，而这婴孩就是全能的神，这一子就是永远的父。
三一神经过成为肉体，为人生活，钉死十字，到祂复活成为赐生命的灵
主耶稣降生之后，因着希律王要杀祂，约瑟和马利亚就带着祂逃到埃及，以后回到加利利的一个小村庄—拿撒勒，在穷苦的家庭里过了三十年。到了三十岁，也就是圣经所记祭司尽职的年龄，祂受浸，受圣灵的膏，并经过试验，从那时起，祂就开始为神说话并工作。祂到处述说神、启示神、彰显神，将神显给人看。三年半之后，祂被卖、捉拿、定罪，且在耶路撒冷城外的各各他山上被钉十字架。约翰告诉我们，这位钉十字架的耶稣有三种身分：第一，祂是神的羔羊，作救赎主，除去世人的罪孽。第二，祂是一条铜蛇，被挂在木头上，除去我们里面撒但的性情。第三，祂还是那一粒麦子，落在地里死了，释放出神圣的生命，结出许多子粒来。
不仅如此，祂全人，灵、魂、体就复活了，化身成为赐生命的灵。这灵乃是一个复合的赐生命之灵；在这灵里有神性，有人性，有主耶稣的为人生活，还有祂包罗万有的死，和祂复活的大能。这就是出埃及三十章所描写的圣膏油：由一欣的橄榄油，加上四种香料的成分调和而成。那灵作圣膏油，在我们里面涂抹，使我们有分于三一神一切的成分。如此，三一神经过成为肉体，为人生活，钉死十字，到祂复活成为赐生命的灵，祂成功了一件极大的事，就是祂神圣的分赐完成了。今天我们的神不仅是太初就有的话，祂已经成为肉体，在地上为神作工、走上十字架，完成救赎的工作；进入阴间，胜过死，且从死里出来，在复活里成为赐生命之灵。现今，祂对我们是既亲切又便利，我们只要相信祂，呼求祂的名，祂就将祂自己分赐到我们里面。这就是福音！
神圣的分赐就是福音
今天我们对人传福音就该是传讲这个。我们不该像基督教里的人所讲那浅显的福音：只说人有罪，要受地狱的刑罚。但神可怜我们，舍了祂的爱子，为我们钉死赎罪，并且复活。现在我们只要悔改、信祂，就可以得永生，上天堂。地上虽有苦难，我们却可以倚靠祂，学习作好事，以荣耀神。这虽是福音，却是低下的。我们所传高品的福音，乃是那从太初就是神的话，如何成为肉体、经过人生、钉死、复活，成为赐生命的灵，完成了神圣分赐的大功。
今天这位救主耶稣，不光是我们的救赎主、救主，祂也是分赐的神，将祂自己分赐给一切信祂的人。祂分赐到我们这些信祂的人里面，就作了我们的恩典、实际，使我们觉得踏实、不虚空，人生也有了意义和目标。因着基督已经完成这神圣的分赐，成功为赐生命的灵，无所不在，也就随时随处能进入凡呼求祂名的人里面。无论何时何地，只要人信祂，呼喊祂的名，祂就立刻进入那人里面，作祂的生命和一切。
我确实知道我是个得救的人，也确实知道我是在什么时候得救的。一九二五年四月间，有一个女子从上海来传福音。我因着好奇，也跑去听。这一听，我被主捉住了；没有大声的喊叫，也没有又蹦又跳，我只觉得我被主得着了。我告诉主，我不要撒但霸占我，我也不要世界。散会后，我走在路上，还没有到家，我就仰起头，看着天说，“主啊，从今天起，就是把全世界都给我，我也不要了；我要去传耶稣”。过了一、二天，我发现我有了改变；从前喜欢的属世娱乐，都脱去了。从那时起，我就是爱主，追求主，并服事主。在我基督徒的生涯中，许多事都告诉我，属灵的经历虽是奇妙，却是平常；越平常越是正常，是神奇的平常事。这是因为三一神分赐到我们里面作生命的缘故。
信徒对神圣三一之神圣分赐的享用
重生得到神生命的灵，将那是基督之生命的，生于信徒的灵里
主完成祂神圣的分赐之后，就差遣人传福音。我们听了福音，惟一的选择就是相信。这一相信、一求告主名，下面几件事就发生了。第一，得着重生。我们一接受主，三一神的分赐就在我们身上起了作用，主耶稣从死里复活所成的灵，就进入我们的灵里，把主生命的素质作到我们里面。换句话说，那时基督就生到我们里面了。所以，重生就是得着神生命的灵，将那是基督之生命的，生于我们这些信徒的灵里（约三3～6）；也就是我们在肉身的生命之外，得着神的生命。从此，我们为神所生，成为神的儿女（约一12～13）。神是我们的父，我们是祂的家人。
呼吸那是灵的基督作空气
基督不仅是我们的生命，叫我们得着重生；祂还是那圣气，给我们呼吸。约翰二十章二十二节说，主耶稣来到门徒中间，向他们吹了一口气，说，“你们受圣灵”。这说出每一位信主的人都能借着呼求主名向主呼吸，这呼吸，就是呼吸那是灵的基督作空气。诗歌六十五首第二节说，只要呼吸耶稣这名，就是饮于主生命。
喝那是灵之基督作活水
第三，呼求主耶稣的名，不仅是呼吸主作空气，更是喝那是灵的基督作活水（约四10、14，七37～38）。所以，祂不仅是我们的生命、空气，也是我们的活水。
吃在生命活话里的基督作灵食
此外，我们还可以吃那在生命活话里的基督作灵食。主在约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。乃是这灵，这生命，叫我们得着属灵生命的供应。提后三章十六节也告诉我们，圣经都是神的呼出。神的说话就是神的呼出；祂呼出，我们吸入，如此就得了生命的供应。
圣经里虽有许多的教训和督责，但我们接受时，要先接受它的供应，而后再接受它的教导。一般人读经总是先接受教导，这是错误的。圣经是神的呼出，有神自己的成分在其中，乃是为著作我们的供应。保罗在罗马十章五至八节引用申命记三十章十二至十四节律法的话时，他将律法的话引到基督身上；因为那虽是律法的话，却是神口里出来的，而基督也就是从神出来的。所以，圣经这写的话，和基督这活的话二者都是神的话。主耶稣受试探时，也三次引用申命记的话抵挡魔鬼。祂对那试诱者说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太四4）。神的话可以喂养人，因为神的话就是基督。
所以，我们读圣经时，首先要用我们的灵呼求主名，然后再去读。这样，我们的灵就会得着基督的供应。这时，你再用你的头脑去领会主话的意思，你所得的就会更多；因为基督不仅供应你的灵，祂还开你的心窍，叫你的心思明亮，懂得神话语的意义。结果，你得的供应不仅在你的灵里，还在你的心思、情感、意志里。这就是吃基督作灵食。
生长在那作真葡萄树之基督的全备供应里
不仅如此，基督还是那真葡萄树，我们是祂树上的枝子。我们住留在祂里面，享受祂一切的肥甘，就得以在祂的生命里长大。我们只要呼吸祂，吃喝祂，祂神圣的分赐就进入我们里面，作我们的空气、活水和灵食，我们也就得以住在祂里面，享受祂这葡萄树的全备供应。可见，呼吸祂，吃喝祂，是分赐；住在祂里面，吸取祂一切的肥甘，也是分赐。一天之中，无论什么时候，只要转向祂，祂的分赐就要进入我们里面。
信徒享用神圣三一之神圣分赐的结果
当我们这样享用神圣的分赐，我们就会有五种结果显出来。第一，我们里面会涌流出活水的江河（约七38～39）。第二，我们会结出生命的果子（约十五5、16上）。第三，我们会去喂养羊群中的小羊（约二一15，十16）。第四，我们就成为基督的新妇，基督的身体，作基督的扩大（约三6下，29～30）。第五，我们作经过过程之三一神的生机体，彰显三一神自己（约十五1、5、8）。这就是我们基督徒的生活，也是召会生活。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第二篇）
涌流活水的江河作神圣丰富全备的供应
约翰七章三十八至三十九节上半说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的”。我们吸入并吃喝基督的结果，首先是涌流活水的江河作神圣丰富全备的供应。
结果子
神圣三一作神圣生命的神圣分赐，第二个结果乃是结果子（约十五5、16上）。我们是基督这葡萄树的枝子。我们是枝子，应当结果子。约翰十五章不是仅仅说到传福音拯救罪人，因为约翰福音是生命的福音。在约翰十五章，传福音就是结果子，结果子是内里生命的流出。当内里的生命涌流出来时，就有彰显。这彰显就是结果子。
凡出去带领罪人得救的人，必须与耶稣是一。我们若不吸入并吃喝耶稣，传福音时就不会有权柄。我们的福音不会有能力。我们必须是吸入并吃喝耶稣的人。我们必须有耶稣在我们里面，不仅仅作王，也作我们的气息、水和食物。许多亲爱的圣徒非常爱主和主的恢复，并且寻求为着召会生活实行新路。然而，他们以老路来实行新路。他们叩门传福音时，心里很害怕。他们与人说话时，不是吩咐人，乃是以老路与他们谈话。至终，人也许与他们争辩，那只会浪费时间。我们不可走老路。这样和人谈话是没有功效的。
在马太二十八章十八至十九节主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”。我们必须领悟，发起叫我们出去的是耶稣，不是我们。耶稣嘱咐我们要带着祂的权柄去，使万民作祂的门徒。我们到人那里去的时候，应当说，“阿利路亚！阿们，主耶稣。我去，你也与我同去”。然后我们能告诉人：“主耶稣差遣我到你这里告诉你，祂是你的救主，你必须相信祂”。我们可以吩咐他们祷告；他们祷告以后，我们可以吩咐他们浸入三一神的名里。我们一直错误的相信，我们必须教导人，他们才能得救并受浸。马太二十八章十九节先说，我们该使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。在这以后，二十节说，我们该教导他们。母亲在她的孩子出生以前，无法教导孩子。孩子出生以后，会有许多年日教导他。无论初信者领会不领会所发生的事，他的祷告和受浸都是已成就的事实，他在主耶稣的名里所作的事，在神的眼光中都算得数。
喂养小羊
神圣三一作神圣生命的神圣分赐，另一个结果乃是喂养小羊（约二一15、17）。初信者受浸以后，我们该同他坐下来，好喂养他，并且尽快回去，在他自己家中有聚会。然后我们可以规律的回去喂养他。在喂养初信者的事上，我们不该谈得太多。母亲非常简单的喂养她们的婴孩。她们知道婴孩所需要的，也知道如何只在几分钟内就喂养他们。我们若以老旧的方式与初信者谈话，他们不会得着帮助。
初信者头一个需要是吸入主。因此，我们必须以呼求主名来喂养他们。他们受浸以后，我们可以花十分钟简单的告诉他们：“现在，耶稣是你的主。祂是在你里面的那灵。你需要呼求祂：哦，主耶稣！”这会非常帮助他们。我们该这样教导新人。孩子们即使并不领会，也会实行母亲所教导他们的许多事。
若是可能，在他们受浸后的第二天，我们就该回去，以诵读并祷读圣经来喂养新人。我们可以叫他们，每天读约翰福音的两三节。然后我们可以打开约翰一章一节，与他们一同诵读并祷读。此后，初信者就会知道如何祷读。我们不该仅仅以属人的方式帮助新人，而该帮助他们一直祷读，借此以神圣的方式关心他们。然后我们可以自然的唱一首短歌。另一次，新人也许向我们承认一项错误的行为。
我们可以与他一同祷告，他也许自然而然有感觉要改正错误的行为。我们不需要教导新人太多，他们会学习作我们所作的。我们若跪下祷告，他们也会跪下与我们一同祷告。这是新路，这也是喂养他们最好的路。旧路太传统、太习惯、太宗教了，新路却是实际且非常有功效的。我们不可走谈话、教导和嘱咐的旧路，而该去到初信者那里，非常简单的在他们面前过正确的基督徒生活。他们会借此学习，并且跟随我们。这样聚会一个月以后，新人会长大许多。
基督的扩增作基督的身体和基督的新妇
吸入并吃喝耶稣的结果，乃是涌流活水、结果子、并喂养小羊。神圣三一作神圣生命的神圣分赐，也带进基督的扩增，就是基督的身体和基督的新妇（约三29～30）。约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎”。新郎就是耶稣。我们吃祂、喝祂并吸入祂，结果就会去结果子，并喂养初信者，就是祂身体的肢体，也就是祂的新妇。这是约翰福音的信息。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第四章）