召会的建造
第六系列 经历基督作生命为着召会的建造
经历基督作生命为着召会的建造
第一篇 借着三一神的流出与魂生命受对付而在生命里长大
读经：创二9，诗三六9，约一4，十一25，十四6，约壹一2，五12，西三4，约四10、14，七38～39，罗八2、6，启二二1～2，约十10，三5～6，十四15、29～30，六44～45，七17，十四21、23，二一15～19，十二25
壹 神圣启示所启示的四个主要项目是神、基督、召会、和地方召会—创一1，约一1、14，启一11～12，弗一22～23：
一 在创世记，圣经的第一节，神就启示出来了—“起初神创造诸天与地”；圣经所启示的第一项乃是神—创一1。
二 之后，圣经也启示基督；约翰福音说，太初有神，也就是话，这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际；基督是神加上一些东西—约一1、14。
三 我们从福音书往前到使徒行传，就有了召会；启示录启示地方召会—徒二42～47。
四 我们有了地方召会，我们就有召会，然后我们就有基督和神；这是因为神是在基督里，基督是在召会里，而召会的实际和实行乃是在地方召会里—启一11～12。
五 我们要在生命上长大，就必须认识地方召会；召会是基督实际的彰显；而基督是神实际的彰显；而召会借着地方召会得着彰显—11～12节。
六 我们也必须看见，召会不是一个组织，乃是一个生机体；召会是基督的身体，而召会这生机体乃在于生命；会不是由教训或组织形成的东西；不管我们的教训多么属灵，我们都不能用我们的教训来形成、组织、建立召会—弗一22～23。
贰 生命乃是神在三个身位里流进我们里面，从我们流过，并流出来—创一26，罗九21，启二二2：
一 神在这宇宙中的愿望，乃是要产生召会作基督的身体；祂改采取的头一步骤，乃是祂的创造；祂创造了许多东西，至终祂照着祂的形像创造人；祂把人放在伊甸园里的生命树前—创一26，二9。
二 罗马九章告诉我们，我们是器皿，是容器；因此，人受造时虽有神的形像，里面却是空的；神把人作成空的器皿，然后把人放在生命树跟前；神这样作，是要人有分于那表征神自己的生命树—罗九21、23。
三 主是生命，我们必须接受祂（约一12～13）；基督是生命；祂显现出来时，生命也显现出来，给我们接受；你有神的儿子，你就有生命；借着这生命，我们得着了重生，再生；借着重生，我们就得以成为基督身体的肢体；基督乃是祂身体众肢体的生命，至终这身体要扩增为新耶路撒冷。
四 在新耶路撒冷里，我们再一次看见生命树（启二二2）；不仅如此，新耶路撒冷里的生命树是长在生命河的两岸（1～2节）；生命河在那里涌流，生命树就在那里生长；当我们有河的涌流，我们就有生命树的生长。
五 启示录二十二章一节说，生命河从神和羔羊的宝座流出来：
1 从那在基督里的神里面，就是从救赎的神里面，流出生命水的河；生命河是生命的涌流—1～2节。
2 因此，生命河乃是神在基督里成为那灵在涌流，这乃是神的涌流；生命就是三一神流进我们里面，从我们里面流过并流出来—约七38～39。
六 启示录告诉我们，是光的神在那是灯的羔羊里；从羔羊神的宝座流出生命河来；这表征神在基督里作那灵—三一神—流出来给我们接受；我们借着喝祂而接受祂—37～39节。
七 圣经告诉我们，神的涌流主要有两步；头一步，祂借着成为肉体而涌流；第二步是复活；为要复活，祂必须受死；在复活里，祂如今乃是赐生命的灵；现今祂不仅仅能在地上，在人中间，祂也能进到我们这些信祂的人里面—一14，林前十五45下。
叁 我们需要喝基督并给祂自由的通路，好流进我们里面，从我们里面流过，并流出来；借此我们就享受祂—罗八6，约七38～39，十10：
一 现今祂在复活里涌流，接受祂的路乃是在灵里，借着呼求祂的名“哦，主耶稣，哦，主耶稣”来喝祂；你越说，“主耶稣，”你就越喝祂—罗八2、6。
二 每天每时我们都需要享受祂作我们的生命；这生命一点不差就是基督自己实化为那灵，在我们的灵里涌流—约七38～39：
1 我们需要操练灵，说，“哦，主耶稣”；这样，我们就享受活水在我们里面涌流，从我们里面流过，并流出来—38节。
2 这样，我们就能享受基督这生命树的一切丰富，连同丰满、洋溢、丰富的供应，使我们有召会生活的实际—38～39节。
三 我们借着喝、吃、住并呼吸，就在神圣的生命里长大—十10：
1 在约翰十章十节主说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”；主为什么来叫我们得生命？”主来叫我们得生命，惟一的目的就是要产生新妇。
2 三章告诉我们，我们能借着重生，就是再生，而得生命；我们乃是借着重生，接受基督作生命；重生的路就是从水和灵而生（5节）；借着重生，借着从水和灵而生，我们已经进入神的国。
3 生命的开始是借着接受救赎而得重生；生命的结果是进入国度，并成为新妇的一部分；我们借着蒙救赎并重生，就进入神的国，并成为新妇的一部分—启二一1～2。
4 我们重生之后，还需要变化；我们能借着每时每刻喝基督、吃祂、住在祂里面、并吸入祂而被变化—约四14，七38。
肆 我们要看见在生命里长大的另一面，对付魂生命—罗八2、6，约六44～45，七17：
一 虽然我们已经由那灵而生，但我们身上仍然有肉体；我们外面有肉体，里面有那灵；在生命里长大，意思是使你里面的那灵一直增加，并且使外面的肉体一直减少—罗八2、6。
二 主来叫我们得生命，为着产生基督的身体；在这身体里没有一点老旧的东西；然而，我们在天然的人里是老旧的，所以我们需要变化；为了要变化，我们的魂生命也必须受对付；我们的心思、情感、意志，就是我们的全魂，都必须受主对付—约十10。
三 主在约翰六章四十四至四十五节说，父借着光照我们的心思，吸引我们到祂儿子，就是主耶稣基督那里去；悔改真正的意思，乃是心思转变；一天过一天，日日夜夜，我们需要心思的转变；我们的心思需要一再的得更新。
四 约翰六章有心思的更新；然后七章有意志的对付；正确的吃喝主，必须心思有转变，意志服从并降服，才能得以实化；在生命里长大，乃是基督一直在你里面增加，并且你一直减少；如果我们的心思越转变，意志越降服，基督就越在我们里面增加—六44～45，七17。
五 约翰十四章告诉我们，我们的情感需要受对付；主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。……人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”（21、23节）；对主真实的爱，会把祂带到你这里。
六 主耶稣接着来摸彼得刚强的意志，彼得是个勇敢且刚强的人，但主告诉他，有一天人要把他束上，带他到不愿意去的地方，但他仍要去；然后主说，“你跟从我吧”（二一19）；我们意志降服，会叫我们有跟随主的能力。我们若要跟随祂，就需要有真实降服的意志。
七 主在约翰十二章二十五节说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命”：
1 我们必须丧失魂生命，就是朴宿克（psuche），好有分于永远的生命，就是奏厄（zoe）；我们丧失魂生命，为要得着神圣的生命；我们必须在心思转变、意志降服、情感挑旺这三个方向上丧失魂生命，就是天然的生命—25节。
2 这需要持续的发生，直到我们成为在神圣生命里成熟的人；你越成熟，你的意志就越服从主，服从环境，服从召会，并服从你身边所有的弟兄姊妹；这样，在召会生活里就没有问题—25节。
伍 我们必须借着喝主、吃主、住在祂里面、并吸入祂，在生命里长大；我们也必须继续使整个魂生命必须失丧，好得着神圣的生命；这样一天过一天，召会生活就会得着加强，并得着建立—四14，十二25。
职事信息摘录：
我们在本书中要来看的头一点，是如何在生命里长大。召会生活主要的是在于生命的长大。
神、基督、召会、地方召会
圣经所启示的第一项乃是神
就某种意义说，人要知道关于神的事情是很容易的。甚至不信者也知道神的事情，他们知道宇宙中有一位全能者。但是人要认识基督就相当困难。在创世记，圣经的第一节，神就启示出来了－“起初神创造天地。”圣经所启示的第一项乃是神。
圣经也启示基督
之后，圣经也启示基督。约翰福音说，太初有神，也就是话，这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际（一1、14）。基督是神加上一些东西。圣经的启示开始于神，继续到基督。许多人知道一些关于神的事情；但比较来说，只有少数的人认识基督。许多犹太人认识神，但他们不认识基督。我们感谢主，我们基督徒不仅认识神，也认识基督。
新约启示了召会之后，也启示地方召会
所有的真基督徒都认识基督，但很少人认识召会。我们从福音书往前到使徒行传，就有了召会。认识召会不像认识基督那样容易。新约启示了召会之后，也启示地方召会。创世记启示神；福音书启示基督；使徒行传启示召会；启示录启示地方召会。因此，圣经是从神说到基督，从基督说到召会，从召会说到地方召会。地方召会是神圣启示的末了一点。启示录一章十一节说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”在此七个地方有七个地方召会。我再说，这是全本圣经神圣启示的末了一点。
长进的基督徒认识神、基督和召会。但感谢主，靠着祂的怜悯，我们认识神、基督、召会、以及地方召会。我们不是停留在创世记、福音书或使徒行传。我们乃是在启示录！我喜欢创世记，但我不要停留在那里。我喜欢四福音里主耶稣的传记，但我也不要停留在那里。我喜欢使徒行传、罗马书和以弗所书，但我也不要停留在这些书里。我要停留在启示录。启示录要带我们进入新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是启示在启示录的末了几章里。因此，我们绝不会从启示录里出来；我们要在那里，直到永远。
借着地方召会进入新耶路撒冷
我们能借着地方召会进入新耶路撒冷。启示录头三章有地方召会；然后末了二章有新耶路撒冷。如果你在地方召会里，无疑的，你将在新耶路撒冷里。我们必须在启示录的开头，好使我们能认识地方召会。
有许多属灵的教师认识召会，但不认识地方召会。关于以弗所书他们讲论许多，但他们没有进到神圣启示的末了。神圣启示所启示的四个主要项目是神、基督、召会、和地方召会。我们有了地方召会，我们就有召会，然后我们就有基督和神。这是因为神是在基督里，基督是在召会里，而召会的实际和实行乃是在地方召会里。我们若要寻得神，就必须到基督这里来。我们要寻得基督，就必须到召会这里来，而召会的实际和实行乃是在地方召会里。因此，你若得着地方召会，就得着一切。你有了地方召会，你就有召会；你有了召会，你就有基督；你有了基督，你就有神。我们都该宣告说，“赞美主！我是在地方召会里！”
我们要在生命上长大，就必须认识地方召会。地方召会是召会实际的彰显；召会是基督实际的彰显；而基督是神实际的彰显。换句话说，神借着基督得着彰显，基督借着召会得着彰显，而召会借着地方召会得着彰显。人们也许谈论宇宙召会，但他们曾接触到宇宙召会么？我们所能接触到的乃是地方召会。有人也许说，我们若是讲地方召会讲得太多，就会使属天的召会变作属地的。但我们必须清楚，地方召会乃是属天召会在地上实际的彰显。
召会是一个生机体
我们也必须看见，召会不是一个组织，乃是一个生机体。生机体和组织有什么不同？我们可以用一张椅子和我们的身体来说明。椅子是无生命之材料的组织，但我们的身体是有生命的。因此，我们的身体是一个生机体。生命使我们的身体成为一个生机体。召会是基督的身体，而召会这生机体乃在于生命。召会是生命的实体，是由生命所产生的，也是以生命并在生命里形成的。我们必须看见，召会乃是一个生命实体，召会不是由教训或组织形成的东西。不管我们的教训多么属灵，我们都不能用我们的教训来形成、组织、建立召会。召会是由生命所生，并由生命所形成。召会完全是一个生命实体。
生命乃是神在三个身位里流进我们里面，从我们流过，并流出来
基督作生命以产生基督的身体
现在我们要问：“什么是生命？”基督就是生命。约翰一章四节说，生命在祂里面。在十一章二十五节和十四章六节，祂说祂是生命。然后使徒保罗在歌罗西三章四节告诉我们，基督是我们的生命。基督是祂身体之肢体的生命。基督是谁？基督乃是神。基督在那里？基督乃是在那灵里。
但这仍然不够清楚。我要从整本圣经给你们一幅生命之全貌的清楚图画。神在这宇宙中的愿望，乃是要产生召会作基督的身体。神如何能产生这样一个身体？祂改采取的头一步骤，乃是祂的创造。祂创造了许多东西，至终祂照着祂的形像创造人（创一26）。但在创造时，神并没有把祂自己放到人里面作生命。祂把人放在伊甸园里的生命树前（二9），人在那时只是一个虚空的器皿。
罗马九章告诉我们，我们是器皿，是容器（21、23）。因此，人受造时虽有神的形像，里面却是空的。神把人作成空的器皿，然后把人放在生命树跟前。神这样作，是要人有分于那表征神自己的生命树。诗篇三十六篇九节说，神是生命的泉源。然后约翰一章四节说，生命在祂这位是话且是神自己者里面。生命在祂里面，所以祂就是生命树。
主是生命，我们必须接受祂（约一12～13）。我们有了祂，就有生命（约壹五11～12）。使徒约翰说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们”（一2）。基督是生命；祂显现出来时，生命也显现出来，给我们接受。你有神的儿子，你就有生命。借着这生命，我们得着了重生，再生；借着重生，我们就得以成为基督身体的肢体。基督乃是祂身体众肢体的生命，至终这身体要扩增为新耶路撒冷。
在新耶路撒冷里，我们再一次看见生命树（启二二2）。伊甸园里的生命树不在任何人里面，乃是立在人的外面，而人是站在生命树跟前。但在神圣启示的末了，生命树是在新耶路撒冷里面，这城乃是所有蒙救赎者的组合。这意思是说，生命树将在所有蒙救赎者的里面。
不仅如此，新耶路撒冷里的生命树是长在生命河的两岸（1～2）。生命河在那里涌流，生命树就在那里生长。如果生命河在你里面涌流，生命树就在你里面生长。当我们有河的涌流，我们就有生命树的生长。这简要的交通，给我们全本圣经中一幅生命之简要却完满的图画。
生命河从神和羔羊的宝座流出来
启示录二十二章一节说，生命河从神和羔羊的宝座流出来。宝座只有一个，神和羔羊两者如何能坐在一个宝座上？你也许说，圣经告诉我们，耶稣坐在神的右边。所以必定是神坐在左边，耶稣坐在右边。但事实上，不是一个宝座给两位坐。二十一章告诉我们，基督是灯（23），并且我们知道神是光（约壹一5）。光是在灯里面。宝座上不仅有神，也有羔羊。那是光的神，在那是灯的羔羊里面。祂是羔羊神，这意思是说，祂是救赎的神。
创世记一章不是说，起初神和羔羊创造天地，只说，“起初神…。”但在圣经的末了，有神和羔羊。神加上了一样东西。起初是神，但末了是神加上羔羊。现在祂不仅是神，也是羔羊神。
从那在基督里的神里面，就是从救赎的神里面，流出生命水的河。生命河是生命的涌流，就如电流是电的涌流。生命河就是生命在涌流。因此，生命河乃是神在基督里成为那灵在涌流，这乃是神的涌流。生命就是三一神流进我们里面，从我们里面流过并流出来。
圣经里，特别是创世记和启示录所陈明的图画，是非常有意义的。启示录告诉我们，是光的神在那是灯的羔羊里。从羔羊神的宝座流出生命河来；这表征神在基督里作那灵－三一神－流出来给我们接受。我们借着喝祂而接受祂。当你喝祂，祂就流进你里面。当你更多与祂合作，祂作为那灵就要从你里面流过，并流出来。约翰七章告诉我们，我们所喝并从我们流出来的乃是那灵，就是神自己（37～39）。因此，生命乃是神在三个身位里流进我们里面，从我们流过，并流出来。
神如何涌流
现在我们来看神如何涌流。圣经告诉我们，神的涌流主要有两步。头一步，祂借着成为肉体而涌流。在永远里祂原是在诸天之上，住在人不能靠近的光中（提前六16），但有一天祂成了肉体。祂下到地上，住在人中间。在这位成为肉体者里面，有生命也有光。
成为肉体是神流出所取的第一步。但这第一步只把祂带到地上，带到人中间。祂仍无法进到我们里面。因此，祂必须采取第二步，就是复活的步骤。第一步是成为肉体，第二步是复活。为要复活，祂必须受死。借着死祂被带进复活，借着复活祂完成祂涌流的第二步。借着头一步，祂成为肉体，成了一个带着肉体的人；借着第二步，祂变化形像，变了外形，成为生命的灵。在复活里，祂如今乃是赐生命的灵（林前十五45下）。现今祂不仅仅能在地上，在人中间，祂也能进到我们这些信祂的人里面。
如何享受基督作生命
现今祂在复活里涌流，接受祂的路乃是在灵里，借着呼求祂的名“哦，主耶稣，哦，主耶稣”来喝祂。你越说，“主耶稣，”你就越喝祂。你越说，“主耶稣，”祂就越流进来。祂流进我们里面，从我们里面流过，并流出来，浇灌全地，解所有需要者的干渴。在这流中长着生命树，这指明当你有这流，你就有生命的供应。生命树结十二样果子，每月都结果子（启二二2）。果子总是新的，是新鲜的，来应付每一种需要。
主在约翰十四章六节告诉我们，祂是生命。然后在七至十一节祂告诉我们，祂与父是一。腓力说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”主就说，“我与你们同在这样长久，你还不认识我么？你不知道我就是父么？我在父里面，父在我里面。我与父原是一。人看见了我，就是看见了父。”然后主在十六至二十节告诉我们，另一个人位－圣灵－要被差来。基督作那灵，要来进到门徒里面。七至十一节告诉我们，基督与父原是一。十六至二十节告诉我们，圣灵乃是基督的实际。基督是神的具体化身，实化为那灵，借此对我们是生命。罗马八章二节说到生命的灵，林前十五章四十五节下半说，基督这位末后的亚当，成了赐生命的灵。
我们要接受祂并盛装祂，关键乃在于我们人的灵
我们要接受祂并盛装祂，关键乃在于我们人的灵。罗马八章六节说，心思置于灵乃是生命。你若要接受三一神的涌流作你的生命，你必须从你全人的深处敞开，说，“哦，主耶稣。”你若要整天享受祂作生命，就必须不住的呼求祂的名。你越说，“哦，主耶稣，”你就越享受祂。不要想办法要谦卑或作好人，那是不管用的。只要呼求主的名。
你怎能控制自己的脾气？当你觉得要发脾气时，只要说，“哦，主耶稣。”这样你就不会发脾气，你的脾气就消散了；换句话说，脾气消失了。脾气会因着你说，“哦，主耶稣”而消散。不要想办法要谦卑或爱别人。你越想要爱一个人，你越不爱他。你只要不断的呼求主；这样，每一个人对你都是可爱的。这样，你就能享受那作生命之三一神的涌流。
每天每时我们都需要享受祂作我们的生命
没有生命真实的经历，就没有召会生活的实行和实际。没有生命真实的经历，我们就会分裂。我们不需要以道理的方式讲论生命。我们需要借着操练我们的灵，真实的经历生命。我们需要喝基督并给祂自由的通路，好流进我们里面，从我们里面流过，并流出来；借此我们就享受祂。这样，我们就有父在子里成为那灵，作我们的生命。每天每时我们都需要享受祂作我们的生命。我们享受祂作生命，就不知不觉的谦卑并爱人。这生命一点不差就是基督自己实化为那灵，在我们的灵里涌流。我们需要操练灵，说，“哦，主耶稣。”这样，我们就享受活水在我们里面涌流，从我们里面流过，并流出来。这样，我们就能享受基督这生命树的一切丰富，连同丰满、洋溢、丰富的供应，使我们有召会生活的实际。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第一章）
主来是要叫我们得生命，为着产生新妇
在约翰十章十节主说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”我们也许知道这节圣经，甚至有一些经历，但我们必须问：“主为什么来叫我们得生命？”主来叫我们得生命，惟一的目的就是要产生新妇。
我们可以用约翰三章来证明。在三章主所说的话很简短，却很深奥。主来了是要叫我们得生命，但我们如何能得着这生命？三章告诉我们，我们能借着重生，就是再生，而得生命。我们乃是借着重生，接受基督作生命。重生的路就是从水和灵而生（5）。“水”是施浸者约翰职事的中心观念，要了结在旧造里的人；“灵”是耶稣职事的中心观念，要使人在新造里有新生的起头。水对付我们过去一切消极的东西，把我们老旧历史的一切埋葬。水埋葬旧生命，灵带进新生命。
我们借着重生所接受的生命，是使我们进神国（3）的生命。让我举例说明，好帮助我们明白这事。地上有许多的国度，有植物的国度、动物的国度、和人类的国度。要进入某一个国度惟一的路，乃是有那个国度的生命。我们进入人类的国，是借着由我们人的父母所生。若不是从我们人的父母而生，我们就绝不能看见、或进入人的国。
借着新的出生，借着重生，借着从水和灵而生，我们已经进入神的国
在宇宙中有另一个国度，就是神的国。我们能进入这国度惟一的路，乃是借着从神而生。有人的国，就是人性的国，也有神的国，就是神性的国。我们都已经生到人性的国里，但我们需要借着由神重生，进入神性的国里。尼哥底母以为，重生就是他再进母腹里生出来（4），但重生乃是从水和灵而生。这意思是说，把我们老旧的历史埋在水里，并借着圣灵有新开始、新生命、新历史、新日子、生命的新起头。借着新的出生，借着重生，借着从水和灵而生，我们已经进入神的国。
约翰三章继续告诉我们，耶稣要被举起来，正如摩西在旷野把铜蛇举起来一样（14）。当祂在十字架上被举起来时，祂是羔羊（一29），但祂是在蛇的形状里。约翰一章有羔羊，三章有蛇。祂在十字架上作神的羔羊被举起来，为要除去我们的罪；祂在蛇的形状里被举起来，为要对付撒但，就是古蛇，好使我们得着神圣、永远的生命（三15）。
祂被举起来，当然也是为了完成救赎，但救赎不是目标，救赎乃是达到目标的手续。救赎是为着生命；借着救赎我们得着生命。赞美主，今天我们不仅蒙了救赎，我们也得了重生。旧事已过，如今新生命是我们的分。我们得着永远的生命，就是神自己，流到我们里面。生命就是神自己在基督里作为那灵流到我们里面。
神已经借着成为肉体和复活这两个步骤，将自己流出来，并且流到我们里面。成为肉体完成了救赎，复活把生命分赐到我们里面。借着成为肉体，祂成了人（约一14）。作为一个人，祂是神的羔羊，在蛇的形状里，在十字架上被举起来，好除去罪，并对付撒但，以完成救赎。然后祂复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。基督作为神的羔羊，是在约翰一章。基督作为气，作为赐生命的灵，是在二十章。祂复活后，就回到门徒那里，吹一口气到他们里面，告诉他们要受圣灵（22）。当我们信入祂，就借着吸入祂而接受祂。现今我们有祂在里面作我们的生命。
生命的结果是进入国度，并成为新妇的一部分
后来，三章二十九节启示基督是娶新妇的新郎；我们是新妇。我们也许不明白，我们这些堕落的罪人，怎能成为基督荣耀新妇的一部分。我们乃是借着救赎和重生，而成为这荣耀新妇的一部分。约翰三章给我们看见生命的开始和生命的结果。生命的开始是借着接受救赎而得重生；生命的结果是进入国度，并成为新妇的一部分。我们借着蒙救赎并重生，就进入神的国，并成为新妇的一部分。
借着喝基督、吃祂、住在祂里面、并吸入祂而变化
我们重生之后，还需要变化。我们能借着每时每刻喝基督、吃祂、住在祂里面、并吸入祂而被变化。约翰四章告诉我们如何喝祂；六章告诉我们如何吃祂；然后十四章和十五章告诉我们如何住在祂里面；最后，二十章告诉我们如何吸入祂。当我们吸入祂，我们就得着复苏。基督是真实的复苏。我们需要天天借着基督得复苏。我们借着喝、吃、住并呼吸，就在神圣的生命里长大。你若天天真实的喝基督、吃祂、住在祂里面、并吸入祂，你就会长大。
对付魂生命
现在我要指出，在生命里长大的另一面。虽然我们已经由那灵而生，但我们身上仍然有肉体。我们外面有肉体，里面有那灵。在生命里长大，意思是使你里面的那灵一直增加，并且使外面的肉体一直减少。歌罗西三章说，在新人，就是基督的身体，也就是召会里，没有天然的人（10～11）。换句话说，在新人里，没有美国人、中国人、加拿大人、日本人、墨西哥人，或任何其他种族的人，惟有基督是一切，又在一切之内。
我们在天然的人里是老旧的，所以我们需要变化
我们每一个人在肉体里都像丑陋的毛毛虫，但我们里面有一个美丽的东西，就是属灵的、属天的、神圣的“蝴蝶”。主来叫我们得生命，为着产生基督的身体；在这身体里没有一点老旧的东西。然而，我们在天然的人里是老旧的，所以我们需要变化。这就是为什么我们需要一直喝主，吃主，住在主里面，并吸入主。但为了要变化，我们的魂生命也必须受对付。我们的心思、情感、意志，就是我们的全魂，都必须受主对付。
主在约翰六章四十四至四十五节说，“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要叫他复活。申言者书上记着，“他们都要蒙神的教导。”凡从父听见又学习的，就到我这里来。”父借着光照我们的心思，吸引我们到祂儿子，就是主耶稣基督那里去。悔改真正的意思，乃是心思转变。甚至今天我们的心思仍需要转变。我们的心思会阻挠我们到基督这里来。一天过一天，日日夜夜，我们需要心思的转变。我们需要父的光照，好使我们能看见我们的老旧。我们的心思需要更新。我们的心思需要每早晨蒙父新鲜的教导。
我们的心思需要一再的得更新
我们所需要的是父的教导，不是人的教导。父的教导光照我们的心思，使我们能看见在我们的观念和领会里，那些取代基督的事物。我们的心思里也许有好东西，却是取代基督的，所以我们需要悔改。我们的心思需要转变，我们的观念需要转变。绝不要满足于你所领会的；绝不要留在你老旧的观念里。主在约翰五章告诉犹太人，他们有旧约的知识，但他们却不到主耶稣这里来得生命（39～40）。我们需要蒙光照，并且我们的心思需要一再的得更新。
约翰六章有心思的更新；然后七章有意志的对付。主耶稣说，“人若立志实行祂（父）的旨意，就必晓得…”（17）。这意思是说，如果我们要认识基督，晓得父的意愿，就必须服从，接受父的旨意。这样，我们就要看见父的旨意，乃是要我们享受祂的儿子主耶稣基督。
正确的吃喝主，必须心思有转变，意志服从并降服，才能得以实化
我们也许操练喝主、吃主、住在主里面、并吸入主，但在许多事上我们的心思没有转变，我们的意志不降服于父的旨意。因此，我们也许吃了东西，但没有合式的消化。你也许操练享受主，但你还是不愿意在心思里蒙光照，在意志上降服。结果，你就很难充分的有分于主，并且你也很难领会神的儿子对你有多重要。正确的吃喝主，必须心思有转变，意志服从并降服，才能得以实化。
在生命里长大，乃是基督一直在你里面增加，并且你一直减少。如果要基督在你里面增加，你减少，就必须在你的观念里改变心思，并且必须有服从的意志。我们的心思越转变，意志越降服，基督就越在我们里面增加。这就是为着地方召会而有之生命里的长大。
我们只能凭着在生命里长大而有召会生活的实际。我们如果缺少生命里的长大，就缺少建造。召会生活的建立，完全在于生命里的长大。在生命里真实的长大，不是知识、恩赐、能力的增加；乃是基督在我们里面的增加。基督在我们里面的增加需要我们的心思转变并更新，也需要我们的意志降服。
我们的情感需要受对付
约翰十四章告诉我们，我们的情感需要受对付。主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。…人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”（21、23）。爱是心里的情感。因此，在六章，心思蒙了光照；在七章，意志降服了；在十四章，情感被主挑旺。对主真实的爱，会把祂带到你这里。你若爱祂，祂和父必要到你这里来，同你安排相互的住处；这是情感的事。我们的心思必须更新，意志必须降服，情感必须被挑旺起来爱主。
在约翰福音末了，主耶稣用简单的方式对付彼得。复活得荣的主问他说，“西门，你爱我…么？”当彼得说他爱主时，主说，“你喂养我的小羊”（二一15）。当你爱主，就有生命向外涌流，好喂养别人，将基督当作生命供应给人。我们也许说，我们享受主，但我们的心思没有改变，我们的意志没有降服，我们的情感没有被主摸着，或被祂挑旺。我们固然需要喝、吃、住并呼吸，但我们的魂也需要被对付。享受主需要我们的心思转变，我们的意志降服，并且我们的情感被挑旺起来爱主。
主耶稣接着来摸彼得刚强的意志，但祂作得很有智慧。祂没有责备彼得说，他的意志又强又刚硬，有一天他的意志要降服。主反而说，“你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”（18）。这表明生命的成熟，而不仅仅是生命的长大。
你越成熟，就越服从
你越成熟，就越服从。当你年轻时，你的意志是顽固的，很容易与人辩论和争论。但你若在主里长大，有一天你要非常服从。你在基督的生命里成熟时，就绝不会与弟兄争论，你会与人相处融洽。即使他们把你摆在十字架上，你会说，“阿们。”要与同作肢体的相处融洽，需要在生命里长大，并且在生命里成熟。
主预言说，有一天彼得要成为一个服从的人，不仅服从神的旨意、神的手，也服从一切的环境，没有抵挡。我们若在生命里成熟，我们就能说，“不论什么事发生，不论什么不幸临到，我都不抵挡。”在召会生活里我们需要成熟的人。年轻人知道如何争战，但他们不知道如何配搭。配搭需要某种程度的成熟。如果我们只有生命，没有长大，在召会里就一直有争斗。我们需要在生命里长大，为着生命里的成熟。
彼得是个勇敢且刚强的人，但主告诉他，有一天人要把他束上，带他到不愿意去的地方，但他仍要去。然后主说，“你跟从我吧”（二一19）。我们若爱主，这会使我们涌流出生命，供应给别人。但我们意志降服，会叫我们有跟随主的能力。我们若要跟随祂，就需要有真实降服的意志。
你需要有服从的意志，但你不会一夜之间得到。你需要一点一点的在生命里长大，直到你在生命里成熟。地方召会不仅是你能得着生命的地方，也是你能在生命里长大，好在生命里成熟的地方。生命真实的长大，在积极一面乃是基督在你里面增加，在消极一面乃是你自己减少。这减少是在于转变你的心思、降服你的意志、并挑旺你的情感。
主在约翰十二章二十五节说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”我们必须丧失魂生命，就是朴宿克（psuche），好有分于永远的生命，就是奏厄（zoe）。我们丧失魂生命，为要得着神圣的生命。我们必须在心思转变、意志降服、情感挑旺这三个方向上丧失魂生命，就是天然的生命。日复一日，我们必须新鲜的更新我们的心思，征服我们的意志，并挑旺我们的情感，使我们的情感火热的为主。这需要持续的发生，直到我们成为在神圣生命里成熟的人。你越成熟，你的意志就越服从主，服从环境，服从召会，并服从你身边所有的弟兄姊妹。这样，在召会生活里就没有问题。
召会生活就会得着加强，并得着建立
我们必须借着喝主、吃主、住在祂里面、并吸入祂，在生命里长大。我们也必须继续使我们的心思转变，使我们的意志降服，并把我们的情感挑旺。整个魂生命必须失丧，好得着神圣的生命。这样一天过一天，召会生活就会得着加强，并得着建立（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第二章）