神命定的路
第十五系列 活力排
借着实行活力排照料召会
第一篇 借着活力排照料召会
读经：但二17～18，约壹五14，弗六18，腓一8，来十24～25，尼一3～4，太十八20，徒一14，二42、46～47
壹 召会要有扩增，除活力排外没有别的路；我们自己首先必须有活力，接着我们就能帮助会中其他成员；一年后所有成员都会有活力，我们的排自然就是活力排；唯一的路乃是各人逐一得着活力—但二17～18：
一 活力排只能因人领悟到自己既不活又不真，变得有负担而开始；这样的人明白，虽然基督的身体是由基督的生命构成，他自己却没有生命的冲击力；因此他变得迫切，认罪并与主有透彻的交通—约壹五14，弗三16～17。
二 有活力就是活而有活动；我们必须借着与主有透彻的交通，开始成为活的、活动的，并且满了冲击力—六18，罗十二11。
三 我们与主有透彻的交通，就看见自己满了恶行、缺点、短处、失败、过犯、罪愆、邪恶与罪；我们感觉需要借着交通和认罪，彻底清理我们的罪；这会自然完成于更新的奉献，我们重新并更绝对的将自己献给主—约壹一9，罗十二1。
四 这样的奉献把我们带进与主真实的接触；这时我们会有负担寻找并找到诚心寻求主的人；这是开始一个排并有活力的路—腓一8，太二五15：
1 许多圣徒是例常而没有实际的来到聚会中；他们一周来聚会五次，参与祷告、分享和申言，但只是一般性的；然而，他们之中也许有一人感觉自己是虚空的，不满意自己目前的光景—来十24～25。
2 我们需要用“满有感染力”的方式与这人交通，使他与我们一样；我们自然会告诉他，我们是如何与主交通，认罪，奉献自己，以及我们如何进入召会；不久他也会奉献自己，我们两人就成为一个排；在这之后，第三人会加进来—尼一3～4。
3 一周过一周我们的排会扩增，当我们有十至十五位成员，就要分成两个排；两个排里的每一位都有负担去感染并摸着其他人；这是扩增正确的路—太十八20，徒十四21。
五 每次活力排聚集，我们都该自然有透彻的交通；这样透彻的交通产生彼此相顾，彼此代求，彼此牧养；这样的聚会满了关心、彼此为人祷告、以及牧养—来十24，徒一14。
六 若有人提问，每个人都能答；这乃是实行彼此教导；至终，这样的教导就是以弗所四章十一至十二节所说真实的成全，就是使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师成全众圣徒；这样相互的教导是要使每一位都得成全。
贰 排聚会是真正的召会生活；我们唯有将我们的召会生活转成活力排，才能有活力；当活力排聚会兴旺时，我们就有满有活力的活聚集，祷告聚会也会有冲击力；我们需要实行活力排；这是得着正确扩增的路—徒二42、46～47。
职事信息摘录：
为圣徒们提供他们自己语言的聚会
在召会聚会中，语言不同一直是个问题。根据我们的经历，两种或更多种语言的人聚在一起很不容易。当讲英语、华语、西班牙语的人聚在一起，申言常常受到压抑。最难的是在祷告聚会里，因为用外语祷告很不容易。在主日擘饼聚会中，圣徒们要用不同的语言发表赞美也不顺畅。人容易用母语分享或申言，但用第二语言讲话时，就少了该有的味道。许多在美国出生的中国人能用英语讲话，因为他们采用英语作自己的新母语，但他们讲英语可能缺少该有的味道。若有人在讲英语的家中出生并长大，放弃了中文，这人在英语聚会中讲话就能带着正确的味道，也能在聚会中有充分的享受。这样的人即使血统是中国人，还是典型的美国人。人的血统没有那么要紧；语言才重要。所以原则上聚会应该分开，好叫人可以依照自己的母语聚会。这样每个人都能用自己的语言得着益处。
当我还是个青少年，我母亲就送我去学英文。我二十一岁时，从一所美国人所设立道地的英语学院毕业。那时我没有自由买中文课本和笔记本；全部教材都从美国进口。所有教授中只有一位是中国人，并且只有一堂课上中国古典文学。一切都是美式的，包括宿舍和教室。我毕业后从未替中国公司工作。反之，我被一家外国公司雇用，里面有来自七个国家的人：美国人、英国人、德国人、法国人、挪威人、希腊人和俄国人。我是唯一讲英语的中国人。历年来我也研读许多英文书；在我的几本旧圣经里，有我一九三〇年以前用英文写的笔记。在我的书房里，有许多大字典，包括三个版本的韦氏大辞典—一本是我一九三三年在上海买的，两本则是在美国买的。今天我所出版的英文纲要，全是我自己写的。
我们需要在讲话的方式上受调整。许多华人圣徒在美国，已经在学校念了书，拿到学位，但他们的英文还是不够用。我自己仍在学英文，我的教授就是我所有的字典、圣经和字义研究。
一般而言，用非母语的语言聚会，在属灵上会杀死人。许多华人学生得到科学和其他学科的博士学位。他们在自己的研究路线上非常优秀，但因着他们不晓得如何正确的讲说和书写英文，只能用自己的语言祷告、记念主耶稣或敬拜父。他们也偏好用自己的语言交谈，这使周围的人感到为难。所以原则上我们该尽量让圣徒们用他们的母语聚会。我们该让讲华语的用华语聚会，讲英语的用自己的语言聚会。
已过我们实行用许多语言一起聚会，但那些聚会常常杀死人。人很难传讲信息或祷告。即使是我在华语特会释放的信息，用英语再讲一次时也失去一些味道。传福音尤其需要用道地的母语讲，好摸着人的灵。因此华语讲者很难用英语传福音。他的说话也许不仅杀死讲华语的人，也杀死讲英语的人。此外，祷告聚会若是用英语，讲华语的人可能就不来了。所以我们必须竭力为圣徒们提供他们自己语言的聚会。
需要兴起活力排
从一九八四年以来，我们对我们的作法有许多研究。根据我们当前的光景，并根据基督教的环境和整个光景，我们研究的结论是，要得着罪人并结果子，唯一的路是借着活力排。我们在中国大陆时，直到一九四九年都没有排聚会。我们只有一个召会在不同会所或分家聚会。一九三三年，上海召会有两个会所，一个在北边，另一个在西边，两者间坐电车相离一小时。我们称那些聚会为分家聚会，但我们去台湾时，就用“分会所聚会”这样的说法。这样聚会在上海是够用的，因为我们在那里的扩增少，但在台湾我们发现这样聚会不足以应付我们的需求。
一九四〇年起，在我的家乡，我们开始实行召会传福音。在那年之前我们的扩增一直很少，但从那时起，我们就有较大的扩增。到下一年，连续几个月我们平均每月都得到一百位新人。接着我们去台湾，扩增就更多了。我在一九四九年春天去台湾，当年八月一日开始尽职。当时从北部的台北到南部的高雄，在全部城市里，圣徒最多五百位。这些圣徒是为逃避中国大陆共产党而到了台湾。不到五年，我们就增加到四、五万人。那时我们无法仅仅借着一处召会的许多会所来照顾这所有的人，因此设立了较小的排。如此就有了全召会聚会、分会所聚会、以及排聚会。起头我以为每个排不该超过二十人，但至终许多排都超过五十人。
我们扩增的荣景，因一九五五年和一九五七年史百克弟兄（T. Austin-Sparks）来访造成分裂而停止，并且也没有再恢复。由于他来访问造成的异议，圣徒们失去传福音的士气。因此，我们聚会的方式逐渐从小排聚会回到大多是在会所里的集中聚会，会中由一人讲，其他每个人几乎都只是听。那样的聚会与公会的聚会大致相同。然而，当我们停下排聚会，某位韩国牧师开始实行小组聚会；他可能是跟我们学的。一九五八年他开工时最多只有八个人，但当我一九八四年访问汉城，他们光是在那个城市里就已经扩增到三十万人。单单借着小组聚会，就是那位牧师所说的“细胞小组”，如今他们可能有超过五十万成员。另有一人在新加坡实行这条路，四年内得了约五千人。
我来到美国时没有推行排聚会，因为那时我们人数还少。我们的扩增大多由于我访问不同的城市。我们开始在洛杉矶聚会时，有二十到三十人，但很快增加到约六百人。这些人只有少数来自洛杉矶本地。扩增大多由于我在其他地方访问，所接触到的人后来搬到洛杉矶。一九七〇年，洛杉矶召会展开一次移民，三百位圣徒搬到不同城市，包括芝加哥。按我的领会，当时不需要排聚会。但当根基立好后，一九八四年，我开始在台北研究我们的光景，我发现不该忽略排聚会。没有排聚会，就非常难有召会正确的彰显，人数众多的召会尤其如此。
活力排开始的路
自从一九七四年我们来到安那翰，平均一年为一百人施浸，但这数目当中留下的甚至不到十人。各地光景都是如此，因为没有给新人充分的照顾。所以我们需要实行活力排。这是得着正确扩增的路。这意思不是说，我们只要报告一下排聚会的事，把圣徒召聚在一起分排就好了。这样作不管用。活力排只能因人领悟到自己既不活又不真，变得有负担而开始。这样的人明白，虽然基督的身体是由基督的生命构成，他自己却没有生命的冲击力。因此他变得迫切，认罪并与主有透彻的交通。
借着与主有透彻的交通，开始成为活的、活动的
已过三十年我释放了约四千篇信息，每年超过一百二十篇。这些信息大多有录音，许多已经出版。然而，有些人几乎听过我所有的信息，却只保有字句，缺少活的实际，也没有冲击力，因为他们缺少那灵。活力排是属灵的排，出于那灵的排，但不宜用“属灵的”或“灵”这些辞来形容排。我在主面前多方考量，最后选择“活力的”这个辞。有活力就是活而有活动。我们必须借着与主有透彻的交通，开始成为活的、活动的，并且满了冲击力。我们也许说，自己已经一天祷告四次。这很好，但要紧的是我们祷告的内容和实际。我们需要到主面前去，与祂有真实透彻的交通。我们一天也许只有一次这样的时间，但我们若是透彻的，就会在与主的交通中有实际和冲击力。甚至两天有一次这样的时间，仍比一天四次普通的祷告要好得多。
我们与主有透彻的交通，就看见自己满了恶行、缺点、短处、失败、过犯、罪愆、邪恶与罪。我们可能感觉像七天没有淋浴的人。这时我们自然会彻底的认罪，想起甚至从我们年轻时起所有的错误。我们感觉需要借着交通和认罪，彻底清理我们的罪。这会自然完成于更新的奉献，我们重新并更绝对的将自己献给主。这样的奉献把我们带进与主真实的接触，我们也领受负担要祷告。这不是仅仅定意一天要祷告多少次；反之，我们是有渴望和需要想祷告。我们里外自然在素质一面和经纶一面被那灵充满和充溢。我们与那灵是一，并且有活力，就是活而有活动。
有负担寻找并找到诚心寻求主的人
这时我们会有负担寻找并找到诚心寻求主的人。许多圣徒是例常而没有实际的来到聚会中；他们一周来聚会五次，参与祷告、分享和申言，但只是一般性的。然而，他们之中也许有一人感觉自己是虚空的，不满意自己目前的光景。我们需要用“满有感染力”的方式与这人交通，使他与我们一样。我们自然会告诉他，我们是如何与主交通，认罪，奉献自己，以及我们如何进入召会。不久他也会奉献自己，我们两人就成为一个排。在这之后，第三人会加进来。这是开始一个排并有活力的路。
一周过一周我们的排会扩增，当我们有十至十五位成员，就要分成两个排。两个排里的每一位都有负担去感染并摸着其他人。这是扩增正确的路。不借着这条路，我们也许会有一些扩增，但那样的扩增太慢也太少，并且常存果子太少。按我们目前的光景，我们所浸的十个人中，有两人留下就不错了；但是有活力排，十个可能有九个留下。他们会喜欢活力排；对他们而言，排会成为召会生活的百分之八十。他们会喜欢活力排胜过大型的召会聚会。
每次活力排聚集，我们都该自然有透彻的交通
每次活力排聚集，我们都该自然有透彻的交通。目前我们的交通没有果效，不实际也不透彻，我们向彼此隐藏许多事。事实上，那不是真正的交通，因为没有相调。透彻的交通把我们都带在一起，使我们亲近且亲密。这样透彻的交通产生彼此相顾，彼此代求，彼此牧养。这样的聚会满了关心、彼此为人祷告、以及牧养。若有人提问，每个人都能答；这乃是实行彼此教导。至终，这样的教导就是以弗所四章十一至十二节所说真实的成全，就是使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师成全众圣徒。这意思不是说，有恩赐的人办一场正式聚会来施教。反之，聚集的人当中若有使徒或传福音者，他们的态度乃是自己一无所是。这样当问题一题出，各人都照自己对主的经历来回答。末了，有恩赐的人也许最后一个说。如此一来，每个人所有的，都成为别人的。这样相互的教导是要使每一位都得成全。排聚会是真正的召会生活。新人一周过一周参加排聚会，一年后就会有活力。他会受教导并得成全。
我们唯有将我们的召会生活转成活力排，才能有活力
因着我们的老旧，我们还未达到这样的光景。然而我们不能放弃老旧的情形。我们还会保留召会的大聚会。当活力排聚会兴旺时，我们就有满有活力的活聚集，祷告聚会也会有冲击力。今天遍地大多在沉睡。人们在沉睡，并且叫不醒，但是当活力排多起来并且兴旺，参加祷告聚会的人数，就会和参加擘饼聚会的人数一样。我们唯有将我们的召会生活转成活力排，才能有活力。
今天几乎没有基督徒像我们这样说到那灵，尤其是说到调和的灵—人的灵与圣灵调和。五旬节派的人对于那灵的事谈得很多，但方式不对。我们有关于那灵正确的教训，但我们常枯干并缺少那灵；这是我们没有活力的原因。我们需要认罪并将自己祷告到那灵里，借此与主交通。如此我们就会有活力。我们也必须建立活力排。当有人得救，立刻会在正确的召会生活里，讲说正确、属天的语言。
召会要有扩增，除活力排外没有别的路
召会要有扩增，除活力排外没有别的路。走老路时我们非常努力，但很难得着一个人，得着人后要把人留下更难。唯一行得通的乃是活力排。我们自己首先必须有活力，接着我们就能帮助会中其他成员。一年后所有成员都会有活力，我们的排自然就是活力排。今天我们可能称我们的排为活力排，但事实上这些排也许是死沉、休眠、沉睡的，因为这些排不是在一个人得着活力的原则里开始的。只把人分排并不够；这不是形成活力排的路。唯一的路乃是各人逐一得着活力。我们必须为这件事向主迫切。
众召会的相调与集调
我们因着实际的日常生活，无法都住在一个城市里。我们不得不在分开的地方聚会，以致一个召会成为许多地方召会。按我们从主所领受的异象，众地方召会是根据城市，一城一个召会（启一11）。两个城有一个召会或一个城有两个召会，都是不对的。然而，彼此邻近的召会该常常聚在一起。众召会要有活力，应当借着集调成为一，越常集调越好。我们必须持守身体的原则。我们不仅是当地人，我们是召会。整卷启示录是从主而来的一封长信，包含七封书信（二～三）。主的用意是要七处召会的每一处都收到相同的书信。在每封书信末了主说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”（二7、11、17、29，三6、13、22）。给每处召会的书信，是要给七处召会所有的圣徒都接受并消化。如此主就将众召会调在一起。同样，保罗在他给歌罗西人的书信中写到：“这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信”（四16）。
然而有些人喜欢让他们的来往保持不公开。公开弟兄会的教师兰格（G. H. Lang）反对达秘（J. N. Darby）对召会的看法，并教导每处地方召会都该自治。这是错误的教训。倪柝声弟兄在“工作的再思”一书中教导，在一城建立召会并选立长老后，工人就该到另一城去；但这只是他教训的一面。一个人末了的话，而非他起初的话，才是他说话的总结。数年后，倪弟兄教导说，工人该留在一城帮助召会，教导长老们如何成为一并如何照顾圣徒。保罗设立以弗所召会并选立长老，接着就留在以弗所三年之久（徒二十31）。教导地方召会自治，以及一个人兴起召会后该放手不管所兴起的召会，乃是错误的。若真如此，使徒们最后全都会无工可作。
我们需要相调。众召会该常常来在一起，一处召会的许多会所也该来在一起。在这样的相调中，所有语言的圣徒要聚在一起，并提供必要的翻译。若有讲某种语言的人不觉得相调聚会是为着他们的，那是因为他们没有活力。我们需要使他们有活力。一个人若有活力，就会选一位好的翻译者，好叫他能在聚会中说话。所有国家的特性都必须放在十字架上。（李常受文集一九九三年第一册，借着实行活力排照料召会，第一章）