1965年夏，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第十三系列 经历并享受基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
借着祷告享受基督是话又是灵
第一篇 借着祷告享受基督是话又是灵
读经：约一1、14，六57、63，林后三6下，林前十五45下，弗六17，启五8，八3～4，罗八26，诗二七4、8
壹 神具体化在是话的基督里，使我们认识祂；基督改变形状成为灵，给我们享受—约一1、14，林前十五45下：
一 基督作为神的具体化身而来，好给我们享受，首先是作为话，至终是作为灵—约一14，林前十五45下：
1 基督借着祂的钉十字架与复活，就从肉体改变形状成为灵；四福音之后，这话就成为赐生命的灵—45节下，林后三17。
2 在书信里，我们看见基督主要并不是话；只有约壹一章一节题到祂是话；然而，使徒行传和书信多次告诉我们，基督是那灵—17、6节下，林前十五45下。
3 在四福音里基督是话，作神的彰显和启示，但在使徒行传和书信里，基督乃是那灵作我们的享受—约一1，六68，林后三6下。
二 我们要认识基督，就必须认识祂是话；我们要经历基督，就必须经历祂是赐生命的灵；基督是话，是为着我们认识祂；基督是灵，是为着我们享受并经历祂—约六63，罗八11。
贰 基督对我们是生命和一切，为要给我们享受；一面说，主就是话，主也在话里；另一面说，主就是那灵，主也在那灵里；而且，话也就是灵—西三4、11，约一1，六63，林后三17，弗六17：
一 约翰一章一节启示，基督是太初就有的话；六章六十三节给我们看见，话就是灵；以弗所六章十七节指出，那灵就是神的话。
二 我们有神的话在手中，又有那灵在我们灵里；这两项是我们从神所承受的财富、产业；这也是我们接触并享受基督的两个凭借—提后三16～17，罗八16，约五39～40：
1 首先，我们能借着正确的对待神的话而享受基督—提后三16～17，诗一一九15，约五39～40。
2 我们也必须学习怎样祷告；祷告乃是饮于作那灵的基督，也是吸取基督、吸入基督—林前十二13，约二十22，哀三55～56。
叁 新约与基要派之人的路不相符，他们只是研读话语；新约也与灵恩派之人的路不相符，他们只寻求灵恩的经历；反之，新约与认识并享受基督如今是赐生命的灵、内住在我们灵里的人相符—约五39～40，林前十二28、30，约壹三24。
肆 我们需要借着祷告享受基督—诗二七4、8，罗八26：
一 为了要学习如何借着祷告享受基督，我们必须丢弃祷告的老路；我们反而要祷告来赞美祂，敬拜祂，感谢祂，观看祂的美丽，并吸入祂—林后三18，诗二二3、22，五十14～15，来十三15。
二 真实的祷告不是出于我们，要主为我们作事；真实的祷告乃是那灵，就是基督自己，在我们里面作工并运行，使我们向祂敞开，呼出祂，吸入祂—罗八26，参诗歌二一〇首：
1 祷告不是顾到许多事情；祷告乃是属灵的吸入属灵的空气，就是主自己—哀三55～57，罗十12～13，结三七9。
2 我们祷告是要发表基督，就是给内住的基督有机会作为香，升到神面前，并在我们的祷告中得着发表—罗八26，启八3～4。
3 我们应该单单寻求主自己、祂的国和祂的义；我们所需要的一切，主不仅会赐给我们，并且要加给我们—太六9～11，路十二31。
4 我们该学习祷告并寻求主自己，观看祂的荣美—林后三18。
5 然后我们可以继续学习求问主；这意思是我们必须学习问问主要我们祷告什么—诗二七4。
三 严格的说，正确的祷告乃是主借着祷告的人说话；这就是为什么我们必须学习祷告来观看主的荣美，并吸入祂，而彰显祂—创十八，徒十三2，路九29，林后三18。
四 我们需要学习时时这样祷告；帖前五章十七节嘱咐我们要不住的祷告；只有借着这样的祷告，我们才能不住的祷告；这样的祷告就是属灵的呼吸；我们不管在作什么，都能以这种属灵呼吸的方式来祷告—弗六18，路十八1，西四2。
伍 我们也需要操练我们的灵用我们所读的话祷告—约六63，弗六17：
一 约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；话必须是灵，对我们才是生命；所以，我们必须知道如何将我们所明白的话转为灵。
二 我们来读圣经，若只运用我们的眼和心思来明白，话就仍然只是话；将话转为灵的路，乃是借着运用我们的灵祷告—林后三6，约五39～40。
三 接受话正确的路，乃是把话当作从神来的生命之气接受；这是人所靠以活着的生命食物—不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话；这是为着灵的食物，因此我们必须运用我们的灵来接受—提后三16，太四4。
四 话借着我们的祷告对我们成为灵—弗六17，诗一一九147。
五 我们要借着祷告把话转为灵，就必须学习如何运用、释放并拔高我们的灵；我们就着话而有的祷告，也该有一些领会或灵感—林后三17，西三16，弗五18：
1 我们开始读时，若没有得着什么，就该往下读；我们不需要强迫自己从所读的每一部分有所得着—徒八27～31。
2 圣经是非常丰富的；起初我们也许无法从所读的得着什么，但过后当我们回到同样的一段话时，我们会从其中得着一些东西—提后三16。
3 主耶稣告诉我们：“那吃我的人，也要因我活着”；正确读主的话会帮助我们认识主、享受祂、经历祂、并凭祂而活，也帮助我们运用我们的灵，因为这样读时我们有很多祷告；然后我们的灵就得着加强、拔高、运用、并且活过来—约六57，十四19，罗八10。
职事信息摘录：
神作我们的享受，乃是在基督里面
神的目的是要将祂自己与我们调和，并将祂自己作到我们里面。圣经中神造人之后的头一幅图画，乃是神将自己当作生命树，以食物的形态摆在人跟前，为给人接受并给人吃。（创二8～9）吃乃是享受，并且凡我们借着吃所享受的，便与我们调和。神要将祂自己给我们，使我们一直享受祂。这样，祂就能作我们的生命和一切，甚至作我们全人的构成成分。
神作我们的享受，乃是在基督里面。基督是神的具体化身；神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；（西二9）意思也就是说，神一切的所是，都具体化在基督里面。基督作为神的具体化身而来，好给我们接受、吃喝并享受。基督自己告诉我们，祂乃是属天生命的粮给我们吃，也是活水给我们喝。（约六51，七37～38）吃喝基督，乃是接受祂作我们的享受。基督是神的具体化身，使我们能有分于祂，并享受祂。
神具体化在是话的基督里，使我们认识祂
基督作为神的具体化身而来，好给我们享受，首先是作为话，至终是作为灵。我们在约翰福音里能清楚的看见这件事。太初有那是话的基督。（一1）话是神的彰显、说明和启示。在约翰福音里，神借着主耶稣在地上的生活和行事为人，得着彰显并启示出来。借着基督，我们得以认识神的丰满，认识祂是怎样的神，并祂如何是我们的享受。基督与祂的门徒同在时，门徒曾听见过、注视过、并且摸过祂。（约壹一1）每天他们都“读”祂这活的话。一个人如果从早到晚并且日夜都和我们在一起，至终我们就能彻底的“读”他。彼得和其他门徒三年半不断读基督的一些事，不是在白纸黑字上读，乃是祂作为活的人位给他们读。门徒借着三年半的读基督，就得以认识祂是谁。
基督改变形状成为灵，给我们享受
然而，基督只能在他们中间，那时祂不在他们里面。因此，他们只能认识祂，却不能完全享受祂。一样东西要能给我们吃，就必须经过宰杀、切块并烹煮。这样，我们原先看见的东西就成为可口的餐点，给我们接受、品尝并享受。这是主与门徒同在三年半之后告诉他们的。祂告诉他们，祂要钉十字架。钉十字架就是被杀，被“摆在火上烹煮”。烹煮就是变化，变成另一种能吃的形状。基督借着祂的钉十字架与复活，就从肉体改变形状成为灵。四福音之后，这话就成为赐生命的灵。（林前十五45下，林后三17）
在书信里，我们看见基督主要并不是话。只有约壹一章一节题到祂是话。然而，使徒行传和书信多次告诉我们，基督是那灵。在四福音里基督是话，作神的彰显和启示，但在使徒行传和书信里，基督乃是那灵作我们的享受。基督成为那灵，才能作我们的享受。基督作为话，乃是启示，但基督作为灵，乃是我们的享受、实化和经历。在四福音里，基督与早期的门徒同在的三年半里，祂对他们乃是启示，但不是实化，因为他们不能经历祂。然而，在复活那天并在五旬节那天以后，基督就不再只是启示。基督对门徒成了经历，因为祂已经成为赐生命的灵，住在他们灵里，（罗八16，提后四22）不仅给他们明白、看见并知道，更给他们享受、有分并经历。我们要认识基督，就必须认识祂是话；我们要经历基督，就必须经历祂是赐生命的灵。基督是话，是为着我们认识祂；基督是灵，是为着我们享受并经历祂。
三种寻求基督的人
基要派的人借着用心思研读寻求基督
我们虽然也许作了多年基督徒，却大多只认识基督是话，而没有充分享受祂是赐生命的灵。有一种寻求的信徒是借着研读而认识基督是话，这些人在他们的圣经里作注脚，用不同颜色的笔在圣经上画线，并花心思于汇编、词典、字典和解经书。许多时候我们对待基督，只是运用我们的心思这样研读。
灵恩派的人借着运用恩赐寻求基督
另一种基督徒说，这样太死板了。这第二种的基督徒寻求灵恩的经历，甚至可能以人工的方式制造一些东西。突然间似乎有什么东西从天上临到他，他就又跳又笑又打滚，并且改变他的声音说起方言。
借着运用灵享受内住基督的人
然而，不多基督徒认识内里生命的路。基督首先是话，然而祂在钉死并复活之后，成了赐生命的灵，如今祂仍是赐生命的灵，住在我们的灵里。现今我们必须运用我们人的灵这个器官，活泼并内在的接触祂、经历祂并享受祂。新约与基要派之人的路不相符，他们只是研读话语；新约也与灵恩派之人的路不相符，他们只寻求灵恩的经历。反之，新约与认识并享受基督如今是赐生命的灵、内住在我们灵里的人相符。我们必须按照提后四章二十二节所启示的路认识祂：“愿主与你的灵同在。”我们必须知道如何运用我们的灵，以实化、享受并经历祂。我不是说我们不需要基要的认识或正确的恩赐，我们需要这些。然而，基要的认识和正确的恩赐乃是为着基督徒认识基督是赐生命的灵，并借着运用灵接触祂而经历祂。
知道如何对待是话又是灵的基督
在四福音里，基督是话，将神启示给我们；在使徒行传和书信里，基督是赐生命的灵，给我们享受、接触并经历。因此，我们都必须知道如何对待话与灵。有些人也许知道如何对待话，却不充分。然而，我更关心的是许多人不知道如何对待灵。
我们有圣经这神的话，我们也有圣灵在我们里面。这两项是我们从神所承受的财富、产业。你若问我：“李弟兄，你有什么？”我会说我只有这两项—在我手上的圣经以及在我灵里的圣灵。好的基督徒乃是知道如何对待话并对待灵的人。在这些日子里，我们看见我们需要聚会正确的路。然而，我们要有正确的聚会，就需要有正确的基督徒生活。正确的聚会是我们基督徒生活团体的彰显和见证。不仅如此，我们要有正确的基督徒生活，就需要知道如何天天对待基督作为话，以及基督作为赐生命的灵。当我们知道如何充分的对待基督作为话，以及基督作为活的、内住的灵，我们才能有正确的基督徒生活和正确的聚会生活。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第三章）
借着祷告享受基督
为了要学习如何借着祷告享受基督，我们必须丢弃祷告的老路。并且，我们不该为着事务或个人的利益而祷告。我们反而要祷告来赞美祂，敬拜祂，感谢祂，观看祂的美丽，并吸入祂。许多时候我们还要借着叹息来祷告，说，“哦，主；哦，主…。”这是最好的祷告。真实的祷告不是出于我们，要主为我们作事。真实的祷告乃是那灵，就是基督自己，在我们里面作工并运行，使我们向祂敞开，呼出祂，吸入祂。（参诗歌二一○首）我们必须给祂自由进出的通路，以发表一些出于祂的东西。
学习祷告并寻求主自己，观看祂的荣美
祷告不是顾到许多事情；祷告乃是属灵的吸入属灵的空气，就是主自己。一天过一天，甚至每天好几次，我们必须学习吸入主作属灵的空气。就连我们在开车或在厨房煮饭，我们都能从深处呼求：“哦，主，”借此吸入祂。这乃是最好的祷告。
启示录给我们看见，众圣徒的祷告乃是盛着基督这香的香炉。我们的祷告里必须有基督作香。我们每天都必须烧香，就是献上祷告，在祷告中有基督升到神面前。基督在我们里面，我们需要有祷告作为香炉、容器，盛装内住的基督作香。我们若不祷告，虽然有基督在我们里面，却没有祂作为升到神面前的香。正确的祷告不是为着我们实际的需要，正确的祷告乃是为着基督的发表。我们祷告是要发表基督，就是给内住的基督有机会作为香，升到神面前，并在我们的祷告中得着发表。
马太六章三十一至三十三节说，“所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”我们甚至可以对主说，“主，我不需要为许多事情祷告。马太六章三十一至三十三节说，你已经知道我的需要是什么。”我们若对于个人的需要觉得不安，可以提醒主照着祂的话喂养我们，照顾我们。我们应该单单寻求主自己、祂的国和祂的义。我们所需要的一切，主不仅会赐给我们，并且要加给我们。我们该学习祷告并寻求主自己，观看祂的荣美。
学习求问主
然后我们可以继续学习求问主。这意思是我们必须学习问问主要我们祷告什么。不要照着你认为必须祷告的来祷告，而要问问主，祂要你在祷告中祷告什么。有时你可能要问：“主，我现在该为某个朋友祷告么？我现在该为传福音祷告么？”
一个很好的例证
在创世记十八章我们看见一个很好的例证：耶和华同着两位天使去访问亚伯拉罕。圣经告诉我们，亚伯拉罕是神的朋友。（代下二十7，赛四一8，雅二23）创世记十八章的记载给我们看见，在亚伯拉罕与耶和华之间，有亲密的友谊。亚伯拉罕接待耶和华，就像接待朋友、客人一样，并且服事祂。（1～8）耶和华和亚伯拉罕有相互的享受。接着耶和华问亚伯拉罕说，“你妻子撒拉在那里？”（9）祂告诉亚伯拉罕，他的妻子必生一个儿子。（10）在十八章里，亚伯拉罕并没有求耶和华给他一个儿子。他乃是让耶和华对他说话。我们不该把许多事带到我们的祷告里，而打岔我们与主的交通。我们应当观看主，让祂享受我们，我们也享受祂。我们该让祂问问我们，就像祂问亚伯拉罕：“你的妻子在那里？”然后我们该让祂向我们说话。
耶和华与亚伯拉罕交通之后，祂和两位天使就起行。十六节说，“三人就从那里起身，向所多玛观望，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。”达秘的译本说，“亚伯拉罕与他们同行，给他们领路。”这意思是亚伯拉罕护送他们。这给我们看见，亚伯拉罕怎样对待耶和华如同亲密的朋友。他似乎是说，“主，你要走了么？我舍不得你走，我不愿离开你。让我护送你一程。”借着亚伯拉罕的护送和领路，就产生代求的负担。
十七节说，“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？”十七节是出于十六节亚伯拉罕的护送和领路。若是亚伯拉罕仅仅说，“主，再见了，”而没有护送祂一程，耶和华就不会跟他有进一步的交通。耶和华不能将祂所要作的事瞒着祂亲密的朋友，祂必须让亚伯拉罕知道祂将要作的事。接着，耶和华告诉亚伯拉罕祂将要审判所多玛。事实上，那时候耶和华对罗得有真实的负担，祂需要有人为罗得祷告。耶和华总是需要人代求，使祂可以为人作事。亚伯拉罕因着与耶和华交通，就得知耶和华的心意。因为二者是亲密的朋友，所以根本就不需要提起罗得的名字。二十二至二十三节说，“二人（两位天使）转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？”虽然两位天使离开了，亚伯拉罕还是不愿离开耶和华。他仍站在耶和华面前，为了要有更多亲密的交通。亚伯拉罕开始代求，问耶和华会不会将义人与恶人一同剿灭。这就是他为罗得祷告。这给我们看见，代求的负担来自于我们与主的接触。然后主向我们启示祂的心，我们得知祂的心意，祂的心意就成为我们的负担，这负担又成为我们的代求，回到主那里。
耶和华心头的渴望是要拯救罗得脱离所多玛，但祂需要有人为罗得祷告。若没有人为罗得祷告，主就无法行动。这乃是成为肉体的原则。在新造里，在主拯救人这恩典的工作里，总是需要成为肉体。这意思是说，总是需要有人与主合作，然后主才有立场作事。创世记十九章二十九节指明，当耶和华毁灭所多玛的时候，祂应允亚伯拉罕的祷告，拯救了罗得。
正确的祷告乃是为着基督的发表
严格的说，正确的祷告乃是主借着祷告的人说话。这就是为什么我们必须学习祷告来观看主的荣美，并吸入祂，而彰显祂。若是我们不晓得要祷告什么，我们可以叹息说，“哦，主，我不知道怎样祷告或祷告什么？哦，主…。”这样，我们就会有最好的祷告。
我们要不住的祷告
我们首先必须学习读祷主的话。我们也需要祷告以观看主并吸入主作我们属灵的空气。我们也许在早晨可以花十到十五分钟读祷主的话；之后我们需要另一段时间，也许五分钟，单单祷告。我们要将自己向主敞开，注视祂，寻求祂的面以观看祂、爱戴祂、敬拜祂、赞美祂、并感谢祂。倘若我们里面有些感觉不知道如何发表，我们可以在祂面前叹息。我们若操练这种活而亲密的祷告，就会不只在早晨，更是整天都得主喂养，被主更新，并得主加强。
我们需要学习时时这样祷告。帖前五章十七节嘱咐我们要不住的祷告。只有借着这样的祷告，我们才能不住的祷告。这样的祷告就是属灵的呼吸。我们不管在作什么，都能以这种属灵呼吸的方式来祷告。不论我们作什么，都该不住的呼吸；那么我们就会继续不断的享受基督。
操练我们的灵用我们所读的话祷告
将我们的读经与祷告调和
我们要更多交通到以亲密的方式享受基督。作一件事情总是有许多方法，但我们要知道最好的方法。祷告最好的方法就是将读经与祷告调和。我们该读主的话来享受主。我们来读主的话时，心思不该领头。我们读的时候，自然而然会明白一些事。然后我们可以思想我们所读的。我们思想过之后，就可以将我们所明白并思想的，转成祷告。我们应该操练灵来祷告。
我们不该操练心思来作祷告的文章。反而，我们必须学习用不完全的词句来祷告。我们跟自己亲近的人亲密的说话时，不会作一篇正式的文章；但我们很多人都没有跟主亲密的祷告和说话，反而向主作正式的文章。这杀死我们的灵，并帮助我们操练心思。我们必须学习自然而然的用一些词句来祷告，而不作任何正式的文章。我们应该学习自自然然的和主在一起。我们祷告的时候，也在读主的话；我们读主的话时，也在祷告。我们的祷告和读经乃是调和在一起的。这就是我们该如何对待主的话，以享受基督的路。
基督对我们是生命和一切，为要给我们享受。一面说，主就是话，主也在话里。另一面说，主就是那灵，主也在那灵里。而且，话也就是灵。约翰一章一节启示，基督是太初就有的话。六章六十三节给我们看见，话就是灵。以弗所六章十七节指出，那灵就是神的话。我们有神的话在手中，又有那灵在我们灵里。这是我们接触并享受基督的两个凭借。基督徒的生活不是一种宗教的生活，而是一种时时享受基督的生活。
我们基督徒每日的行事为人，以及正当基督徒生活的一切美德，都是出自对基督的享受。以弗所五至六章说到妻子服从自己的丈夫，丈夫爱自己的妻子，儿女孝敬父母，父亲照顾儿女，奴仆忠信的服事主人，主人合宜的对待奴仆。这种正确的人性生活，来自于基督的充满，（五18）就是对基督的享受。甚至以弗所书末了所说属灵的争战，也是来自对基督的享受。
首先，我们能借着正确的对待神的话而享受基督。我们若要享受基督，就必须知道如何对待神的话。我们若不知道如何以正确的方式，生命的方式，对待神的话，就绝不能充分的享受基督。我们也必须学习怎样祷告。祷告乃是饮于作那灵的基督，（林前十二13）也是吸取基督、吸入基督。（约二十22，哀三55～56）我们都要学习怎样对待神的话，并学习如何祷告，以吸入作那灵的基督。我们在祷告中与基督同工，给祂地位和机会，借着我们作出一些事来。因此，我们可以说，享受基督有两条路：一是读主的话，另一是祷告。我们要将读经与祷告调和。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第七章）
一位信徒也许读马太一章一节：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱他读这一节若只想要明白，就只是以外面的方式接受这话。然而，单单字句的话反而带来死亡。（林后三6下）多数基督徒只把话当作知识接受到头脑里。然而我们越这样作，就越有死亡。这种在头脑里的死亡使我们批评别人，并且当我们批评人时，我们身上就有死亡的恶臭。然而，我们若将马太一章一节转为灵，这一节就成为生命。这样，这一节就取代死亡的恶臭，反而带着香气，作为献给神的香。
初信的人用马太一章一节祷告时，也许不知道大卫和亚伯拉罕是谁。他也许简单的祷告：“哦，主耶稣，我不知道大卫是谁，或亚伯拉罕是谁，但我的确知道，主，你是神的儿子，成了大卫的儿子。哦，主，你是神的儿子，但你成了人子。主，我赞美你，我爱慕你，我敬拜你。你是神，但你成了人。”这位信徒若这样读主的话，他所接受的就不是知识，乃是活的基督自己。他越这样祷告，活的基督就越多被祷告到他里面。这样读祷几分钟之后，他就会被充满、得着饱足和复苏。
对待话有两条路。一条路是问问题：“谁是大卫？他是所罗门的父亲，但所罗门是谁？”这是错误的路。这条路会把我们带到森林里，我们也许要花两周来研读。然后我们就骄傲起来，知道大卫是谁，也知道关于大卫的一切事。我们来到聚会中听话语的职事时，会很仔细的注意讲者所说关于大卫的话。我们也许认为他的话说得不准确，就开始批评他。我们也许说，“这个人从来不用好的汇编。他没有充分的知识，怎么能来这里教导我们？”这正是我们身上发生的事。有一次一个人听完我的道，就说，“这可怜的李弟兄可能从来没有读过“正常的基督徒生活”。”事实上，早在这个人出生以前，我就听到“正常的基督徒生活”的信息。这说明了把话单单当作字句接受，如何制造出知识，知识带来死亡，而死亡有其恶臭。愿主拯救我们，把我们从这条错误的路上救出来。
接受话正确的路，乃是把话当作从神来的生命之气接受。（提后三16）这是人所靠以活着的生命食物—不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（太四4）这是为着灵的食物，因此我们必须运用我们的灵来接受。我们为着肉身接受食物，必须运用我们的口，但我们为着我们的灵接受属灵的食物，就必须运用我们的灵。每当我们来到话这里，我们需要领悟，话乃是属灵的食物。我们必须运用我们的灵来吃它，不是仅仅了解它。我们该忘记了解，而单单的吃基督。这话乃是活的话所写的话。这话乃是基督这活话的彰显、启示。祂是我们的食物，我们生命的粮，因此每当我们来到圣经跟前，我们就是来到食物这里，但不是为着身体，乃是为着灵；因此我们必须使用我们的灵来接受。这对我们是清楚的，然而我们必须操练这样接受话—不单为着知识读圣经，乃是为着吃它而读它。
话借着我们的祷告对我们成为灵
约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”话必须是灵，对我们才是生命。所以，我们必须知道如何将我们所明白的话转为灵。我们来读圣经，若只运用我们的眼和心思来明白，话就仍然只是话。将话转为灵的路，乃是借着运用我们的灵祷告。
我们若在早晨这样读主的话，几节经文就会成为非常充足、丰盛的早餐，甚至足够为着一整周。那一周的每一天我们都能祷告：“哦，主，你已从山上下来，到我所在之地。我已蒙你洗净。主，我相信甚至今天你仍然来到我这里。在这里遇见我。”我们在工作时，能祷告说，“主，这里有麻风。求你下来到我所在之处。”一整天里，我们会不仅接受话，更接受主自己。这话会借着我们的祷告转为灵。话是我们外面的白纸黑字，但经过我们祷告之后，就成为在我们里面活的灵，整天一直滋养、复苏、加强并拯救我们。
我们可以用提前一章一节进一步说明读主话的生命之路。这一节说，“照着神我们的救主、和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗。”一位弟兄读这一节时，也许用赞美主是我们的救主和我们的盼望来祷告。然后在一天当中也许有事发生让他失望，但他越发祷告，说，“主，你是我的盼望，”他里面的灵就越加强他。这样，“盼望”这词对他就成为灵。
必须学习如何运用、释放并拔高我们的灵
我们要借着祷告把话转为灵，就必须学习如何运用、释放并拔高我们的灵。我们就着话而有的祷告，也该有一些领会或灵感。我们开始读时，若没有得着什么，就该往下读。我们不需要强迫自己从所读的每一部分有所得着。圣经非常丰富，就像桌上的筵席。我们在筵席跟前，不需要强迫自己享受一块没有肉的骨头。我们若是贫穷的，就必须折断骨头去得骨髓。然而，我们并不贫穷，圣经是非常丰富的。起初我们也许无法从所读的得着什么，但过后当我们回到同样的一段话时，我们会从其中得着一些东西。
我们都需要操练这条接受话的路，因为我们惯于接受一些知识的东西。然而，经过一段时间的实行，我们会比较习惯接受一些生命的东西。即使我们很容易从一段话中得着只是知识的东西，我们也不愿意这样作。我们若从一段话中领会了一些东西，也不该留意知识。相反的，我们该接受生命的东西。我再说，我们不需要强迫自己从每一段所读的话中有所得着。我们若来到“骨头”的地方，可以暂且忘掉它，往前到鲜嫩、有肉的地方，得着生命的东西。来到主的话这里吃主，如同来到餐桌前。我们必须学习找到我们能吃的东西。
我们太容易得着知识的东西，但要得着生命的东西就不是那么容易。我们对骨头很熟悉，但不是那么认识肉本身。我们都必须学习这条读主话正确的路。这会帮助我们享受主、经历祂、并凭祂而活。主耶稣告诉我们：“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）正确读主的话会帮助我们认识主、享受祂、经历祂、并凭祂而活，也帮助我们运用我们的灵，因为这样读时我们有很多祷告。然后我们的灵就得着加强、拔高、运用、并且活过来。我们来聚会时，就容易祷告，因为我们的灵已得着运用、加强并拔高。除此之外，我们会有祷告的内容。我们灵里会储存一些东西，我们的灵会是活的，因为我们天天都吃基督。这是我们享受主正确、正常的路。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第三章）