1988年10月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
关于地方召会的就地为政，与基督身体的生机建造
第一篇 关于地方召会的就地为政，与基督身体的建造
读经：弗一23，五23，彼前五1～3，西四16，林前四17，西二7，弗四12，林前十四26
壹 地方召会的就地为政—弗一23，五23，彼前五1～3，西四16，林前四17：
一 地方召会乃是为着基督身体的出现，也就是基督的身体在地上一地一地的出现；这与政治圈内的分割自治完全不同—弗一23，五23。
二 地方召会该是生机的，不该是组织的—彼前五1～3。
三 基督的身体是宇宙的，但她实行上的建造，却是在一地一地的召会中；一地一地召会的建造，乃该是为着基督在宇宙中的身体—弗四12、16。
四 各地召会虽就地为政，但除在一些事务、实行并行动外，在属灵生命的性质和见证上，都该同样—启一12，二7、11、17、29，西四16，林前四17：
1 各地召会都该是精金灯台，在性质和形状上完全相同—启一12。
2 在启示录里，主写给七个地方召会的书信，虽然在消极方面指责的话，每封书信都不相同，可是在每封书信的末了总是说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（二7、11、17、29，三6、13、22）
3 保罗在歌罗西书末了说，我写给你们的这封书信，“在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信”（四16）；虽然是分在两地的召会，所接受的教训却是相同的。
4 使徒在各地召会施教，他的教训都是相同的（林前四17，七17，十一16，十四34）；并不是说在某地有一种教训，到了另一地，又是另一种教训。
贰 基督身体的生机建造—彼前五2，西二7，弗四13、16：
一 基督身体的生机建造是为着基督身体在宇宙的成长，毫无政治组织的成分—彼前五2，帖前二7。
二 基督身体的生机建造，全是由于圣徒在神圣生命中的长大，并没有会员在人为组织上的关系—弗四15，西二7。
三 基督身体的建造，终极的目的是为着新人长大成熟，满有基督丰满之身材的度量；有基督的丰满就是满有基督显出来的身体，这身体有一个身材，而身材有个度量就是长成的人—弗四13、16，西一28。
叁 我们需要看见当前的需要；当前召会的需要，乃是弟兄姊妹要被成全—弗四12，林前十四26，彼前五2：
一 为着当前的急需，不仅是长老、同工们，甚至全体的弟兄姊妹，都应该在主的恢复里忠心往前，努力恢复林前十四章二十六节相互性的聚会：
1 这种聚会的作用，就在启发圣徒属灵生机的功能；这种相互性的聚会也是为着供应基督，使圣徒在神圣生命中长大；结果，圣徒就在这神圣生命的长大中，建造基督的身体；长大就是生机的建造—26节。
2 要恢复林前十四章相互性的聚会，弟兄姊妹都需要有一个复兴，并且我们的复兴乃是天天更新；然后，在日常生活中我们都得过得胜的生活—林后四16，三18：
a 林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新”；我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴，不是外面的一个举动或彰显。
b 为着配合这事，你们每天早晨最好能够早起；为要早起，就必须早睡；每天当太阳升起的时候，就是我们起床和主交通的时候；借着祷读主话享受主，并被主充满，这就使我们有新的起头，新的复兴—箴四18，弗六17。
c 这种日日更新的复兴，是带着变化的；罗马十二章二节：“借着心思的更新而变化。”
二 实行林前十四章，需要复兴得胜；实行以弗所四章十一至十六节，需要摆上一切，凡事追求在生命中长大，也在一切事上长到元首基督里面：
1 以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒”；升天的元首赐下有恩赐的人，以成全、装备并供应作基督身体肢体的众圣徒，使他们能各尽其功能。
2 这里有两班人，一班人是有恩赐的人，另一班人是被成全的圣徒；他们同作新约建造基督身体之职事的工作—12节。
3 有恩赐的人，这样不断成全众圣徒，直到这些构成基督身体的所有肢体，都能达到三件事；第一，在信仰上并对神儿子之完全认识上的一；第二，达到新人的长成；第三，达到基督丰满之身材的度量—13节。
4 以弗所四章十五节说，“唯在爱里持守着真实。”这里的“真实”，按整本以弗所书来看，该是指基督和祂的身体—召会；我们需要在爱里持守着这样的实际。
5 再本于元首，借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，联络并结合在一起，叫身体长大，在爱里把身体自己建造起来—16节。
三 以弗所四章十二节说，“成全圣徒，”首要的是指养说的；有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒；今天，我们中间最大的缺点，就是缺少牧养的工作：
1 作长老的若要把召会照管得好，就必须从主接受这样的负担，好好牧养圣徒；若是同工长老都是这样的人，个个都去喂养、成全人；结果被你们成全的人，也就会作你们所作的工—彼前五2，约二十一15～17。
2 盼望作长老和同工的弟兄们，能接受这一点的交通和劝勉，把时间和全人拼上去，尽力接触人并牧养人；唯有这样，以弗所四章十二至十六节所说基督身体的生机建造，与林前十四章二十六节所说相互性的聚会，才能在我们中间实行并应验。
肆 唯有如此，基督的新妇才能妆饰整齐，催促并迎接主的回来；这是主永远的定旨，祂一定会作成；但愿我们每一个人都从主接受这个重托，殷勤劳苦，齐心努力，完成主的心意—启二一1～2。
职事信息摘录：
本篇信息说到关于地方召会的就地为政，与基督身体的生机建造。这是深而奥、广泛且包罗的，是我们这次训练的中心。就地为政乃是地方召会的事，生机建造乃是基督身体的事；二者都是关于实行方面的秘密。
地方召会的就地为政
是为着维持基督身体在各地的出现，不是像政治圈内的分割自治
地方召会乃是为着基督身体的出现，也就是基督的身体在地上一地一地的出现。这不是一个组织，乃是一个生机体，在各地出现；并且在各地出现的，乃是同一个东西。正如月亮不仅在台北出现，也在纽约、伦敦等各地出现。在宇宙间只有一个月亮，它的出现却是在各地，是多个的。同样，在宇宙间只有一个基督的身体，却在许多地方出现。并且在每一地的出现，就是基督身体的一个出现。这与政治圈内的分割自治完全不同。
我上次回美国，听见有人把自治的说法带进来，我立刻厉害的指正其错误，我们不能容让这种说法和作法进到主恢复里来。人所以喜欢这种作法，是因为人人都喜欢自立、平等，不喜欢在别人之下，可是，我们要知道，基督的召会不是一个政治体系，基督的召会乃是一个生机体，就像我们的身体一样。圣经说，“召会是祂的身体。”（弗一23）这不是比喻的说法，乃是事实的叙述。因为以弗所一章十九至二十二节给我们看见，凡基督复活、升天等一切的成就，都是向着召会的。二十三节接着就说，这“召会是祂的身体”。所以基督是元首，是头（五23），召会是祂的身体，这是一个确定的事实。
以我们人的身体为例，不可能肩膀是一个自治区，手臂是一个自治区，手掌再是一个自治区，鼻子、眼睛、腿又各自分为一个一个地自治区；若是这样，就把人的身体完全分割、支解，也就没有身体了。所以，我们必须看见，召会不是一个政治体系；召会完全是一个生机体。召会既是一个生机的身体，就没有办法分割自治。圣经用生机的身体来说到召会—基督的身体，是非常透彻的，也免去了诸多的难处。若是用美国州政府组织形成联邦政府，来比方召会，就会把召会带到政治圈内，那就完全错了，会杀死召会。
该是生机的，不该是组织的
地方召会该是生机的，不该是组织的。这几个字虽然很简单，却不太容易解说。因为我们的头脑，生来就是组织化的。即使我们得救爱主，作了长老，我们的里面仍然是满了组织的东西，总是想要管理、组织。彼前五章一至三节说，“我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”这里的牧养是生机的，辖管是组织的。长老们去牧养就是生机的，去辖管就是组织的。台北市召会虽然经过了四年的工夫，已经走上新路的正轨，但是我里面还是担心，恐怕组织的成分多于生机的成分。譬如有一个会所要出去传福音，就召聚了几十位弟兄姊妹，每三个人一队，安排出许多队。然后，就分头出去登门造访人。这样作就近于组织，而妨碍生机。
在主恢复的新路里，不该有这种组织的东西，应该是弟兄姊妹都受带领，都被成全。他们天天过复兴、得胜的生活，和主有接触，有交通。圣灵就在我们里面有生命的循环，使我们几个人里面有负担，要去访问人、传福音。我们几个人也不必等长老来安排、组织，就出去传福音了。这就是生机的，不是组织的，是圣灵在我们里面推动、引导的。不仅传福音是这样，家聚会、排聚会、区聚会都该是生机的，不该一直是安排的。我们应当尽力避免近于组织的安排。
为什么我们会落到组织里？因为我们在生机方面的成全不够。好比母亲养育小孩，她若是给小孩足够的营养，保护他不受疾病的侵害，那么他无论怎样活动都是生机的。若是有一天，小孩得了小儿麻痹症，他的腿和膀臂都不能动了，生机功能没有了，就需要装上义肢，使他的腿和膀臂还能有功用，但那不是生机，乃是组织了。
我们中间无论是长老或是同工，因为对弟兄姊妹的成全、喂养不够，所以他们还没有达到那生命的度量。大家对家聚会、排聚会、区聚会，甚至连传福音的心情都不够，因为没有负担，只好靠带领、推动、安排。这就是缺少生机功能的明证，所以显出来的都是人工，而近于组织。今天整个的基督教都忽略了生命的供应和生命的长大，只好靠组织来维持。我们中间虽然蒙主怜悯、光照，有一点不同和改变，但在实行方面，我们在生命上的成全还是相当缺如。
最终是为着基督身体在宇宙中的生机建造，
不是为着一个“会”在地方上的组织成全
以弗所四章十二节说到，各种有恩赐的人成全圣徒，目的是为着职事的工作，就是建造基督的身体。这是众恩赐的工作，叫众圣徒被成全，来作建造基督身体的工作。这样的实行和建造是在地方上的，不是宇宙的。可是在地方上的建造，又不是为了地方上的一个会，乃是为着基督的身体。基督的身体是在地方上出现，却又不是为着地方的。所以基督的身体是宇宙的，但她实行上的建造，却是在一地一地的召会中，否则身体的建造，就只是一个名词而不够实际。但是一地一地召会的建造，却不该是为着召会在地方上的会，乃该是为着基督在宇宙中的身体。
各地召会虽就地为政，但除在一些事务、实行并行动外，
在属灵生命的性质和见证上，都该同样
各地召会，在事务方面可有不同。像传福音为人施浸，有些地方是用浴缸；有些地方因为靠海近，尤其是夏天，就到海边受浸。这些就是在事务方面的不同。
各地召会在实行方面也可有不同。好比某个召会是在主日晚上擘饼，另一个召会是在主日早晨擘饼。各地衡量当地的环境和弟兄姊妹的情形，再决定擘饼的时间，这是在实行方面的不同。
各地召会在行动方面也可以不一致。像赴聚会，有的时候乘坐长途大型车，有的时候乘坐小轿车，或摩托车等等，这些都是在行动方面的不一致，我们不能完全把它划一。
各地召会都该像精金灯台，在性质和形状上完全相同，毫无差别
各地召会除了这些事务、实行和行动上的种种不同外，其他在属灵生命的性质和见证上，都该是完全一样的。不能说某个召会在生命性质上是精金的，另一个召会在生命性质上是黄铜的，再一个召会在生命性质上是银的。结果有的召会不是金灯台，而是银灯台、铜灯台，甚至铁灯台，这是错误的。各地召会都该是精金灯台，在性质和形状上完全相同。其实“相同”这个辞都不太够表达，各地召会在性质和见证上，不只是相同的，并且就是一个。这就是英文identical这个字所表达的。各地召会的不同乃是在她们错误的方面，消极的方面；但是在积极方面，在性质上，都是金的，且在形状上也都是灯台。七个金灯台是绝对相同并一致的。
主写给每一地方召会的话，各地方召会都该听
在启示录里，主写给七个地方召会的书信，虽然在消极方面指责的话，每封书信都不相同，可是在每封书信的末了总是说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启二7、11、17、29，三6、13、22）。主写给一地的，七个地方的召会都得听。所以，七封书信，七个地方召会统统都得听。因此，在积极方面，这七个地方召会都是相同的；七个金灯台虽是分开的，却是一致的。
使徒写给歌罗西和老底嘉召会的信，二地召会要交互诵读、接受
保罗在歌罗西书末了说，我写给你们的这封书信，“在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。”（四16）。虽然是分在两地的召会，所接受的教训却是相同的。
使徒同样的教导各地召会
使徒在各地召会施教，他的教训都是相同的（林前四17，七17，十一16，十四34）；并不是说在某地有一种教训，到了另一地，又是另一种教训。使徒乃是同样的教导各地召会，都用相同的教训，所以产生出来的召会虽在事务并实行上有些分别，在性质和形状上却是相同的。
基督身体的生机建造
是为着基督身体在宇宙的成长，毫无政治组织的成分
我们的身体里并没有什么政治成分，若是有，就变成一个机械人了。我们生机的身体并不懂政治，只懂生长。基督的身体也是这样。所以，作长老的要放下政治观念和行政观念，遇见事情，不要总是想要沟通、应付，那是行政，不该采用。那能供应召会的路，就像母亲喂奶给小孩吃，自己必须先吃饱，再把她所吃的消化成奶水，用来喂养孩子。照样，长老们要自己先吃饱，经过消化，产生出奶，再去供应、喂养你所牧养的群羊，叫基督的身体在宇宙中成长。这不是行政，没有任何组织、政治的成分。
全是由于圣徒在神圣生命中的长大，并无会员在人为组织上的关系
基督身体的生机建造，全是由于圣徒在神圣生命中的长大，并没有会员在人为组织上的关系。人群社会团体都要讲沟通、联络。连基督教里的牧师也要会交际、社交，否则就作不成功。我们今天在主的召会中，并不需要这些东西。召会既是基督的身体，一切就必须出自生命。首要的就是我们的同工们，这是元首之下直接的一班人，再是长老们，这两班人乃是重要的二环。同工们，这些有恩赐的，作得不像样，长老们很难会像样；长老们不像样，圣徒也很难会像样，召会也就不会像样；结果，基督身体的建造也就难以达成了。因此，长老同工们要领头在神圣的生命中长大，使基督的身体得着建造。
终极是为着新人长大成熟，满有基督丰满之身材的度量
基督身体的建造，终极的目的是为着新人长大成熟，满有基督丰满之身材的度量。丰满在这里，乃是指着显出说的。满有基督的丰满就是满有基督显出来的身体，这身体有一个身材，而身材有个度量就是长成的人。
当前的需要
恢复林前十四章二十六节相互性的聚会
启发圣徒属灵生机的功能；供应基督，使圣徒在神圣生命中长大；
圣徒在神圣生命的增长中，建造基督的身体
我们已经劳苦了四年，都知道区聚会（就是召会较大的聚会）不容易聚，因为在区聚会中，大家都不说话。即使说一点话，也是东拼西凑，没有多少内容。我们的难处就在于大家没有被成全。这好比一班没有受过操练的军队，到了要打仗的时候，都是乌合之众。手里拿了枪也不会射击，因为都没有受过训练。
所以，当前召会的需要，乃是弟兄姊妹要被成全。以弗所四章十二节，“成全”一词的意义是非常丰富的，包括装备、供应、预备。所以我们今天要成全弟兄姊妹，不仅要成全装备他们，还要源源不绝的供应他们，好使他们不只会打仗，也有利器和供应，来打所该打的仗。
为着当前的急需，不仅是长老、同工们，甚至全体的弟兄姊妹，都应该在主的恢复里忠心往前，努力恢复林前十四章二十六节相互性的聚会。这种聚会的作用，就在启发圣徒属灵生机的功能。一人讲众人听的大聚会，永远不会启发圣徒生机的功能，只有相互性的聚会，才能启发。这种相互性的聚会也是为着供应基督，使圣徒在神圣生命中长大；结果，圣徒就在这神圣生命的长大中，建造基督的身体。长大就是生机的建造。
天天复兴，过得胜的生活
要恢复林前十四章相互性的聚会，弟兄姊妹都需要有一个复兴，并且我们的复兴乃是天天更新，好像太阳每早晨升起一样，这是神创造的一个定律。每二十四小时，太阳出现一次，就带来一个新的起头。每天早晨，都是我们的一个新起头，所以我们要有一个开始的复兴，而后天天早晨，都得重新复兴，复兴再复兴，一年三百六十五天，就有三百六十五个复兴。然后，在日常生活中我们都得过得胜的生活。
我们若没有天天复兴，过得胜的生活，就不要盼望有林前十四章二十六节的聚会。只要有一班人是复兴的，也过得胜的生活，他们来在一起，自然就会有丰富出来。这个复兴、得胜的生活需要同工、长老们这两班人带头，在主面前先起来过一个复兴的关。我自己也是这样操练，天天早晨都有一个新的复兴，在早晨复兴之后，整天都过得胜的生活。有的时候，我们虽然还是有失败，但是我们的心情却是愿意过得胜的生活；一有什么差错，就立刻认罪，求主赦免，维持在得胜的生活中。这样我们就能经历基督，享受基督，对基督有丰厚、透彻的认识。等到弟兄姊妹都来在一起的时候，你不必说别的，就说你怎样享受，怎样经历。这个见证就是一种分享，也带着信息，有丰富的供应。如此，林前十四章二十六节的光景，就会自然的在我们中间出现了。否则，一切的亮光，一切的启示，一切真理的教导，若是没有复兴和得胜，就都是空谈。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第三章）
里面生命的复兴
我所说的复兴，不是指一般基督徒所认为的那种复兴：忽然来个什么举动，经过多少日子的祷告、禁食，然后有些不寻常的事发生，众人就都得了奋兴。我所说的复兴，乃是新约里所说的更新。林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”更新就是复兴，每一天都更新，并且新而又新。我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴，不是外面的一个举动或彰显。神给自然界也有这样的定律，不论是植物、动物、或人类，随着日头的升起，每一天都有新的起头，都是一次更新。我们基督徒的生活也是这样，每天早晨都该让主耶稣，我们的日头在我们里面升起，使我们得着更新。这就是我们所说的复兴。
关于这件事，我曾经在一次同工长老聚会中交通过，可是我觉得还没有唤醒各处圣徒的注意。今天晚上话语虽然简短，但我希望各地召会带领的长老们，和所有协助的同工们，都能实行这新的复兴，天天让主耶稣在我们里面都有新的上升。
早睡早起
为着配合这事，你们每天早晨最好能够早起；为要早起，就必须早睡。不能早睡，就难得早起。早起对基督徒有莫大的益处。每天当太阳升起的时候，就是我们起床和主交通的时候。我们要向主祷告：“主啊，谢谢你，又是一个新的起头，愿这一天是我人生中可记念的一天。”我们这样一面在主面前有新的奉献，新的仰望，一面从主有新的领受，得着新的开启。有了这许多“新的”，结果，自然就带进一个复兴。这就是晨晨复兴，也就是保罗所说的，日日更新。这样的更新乃是发生在每天的清晨。我希望这件事在我们中间能好好实行。所有的同工配着长老们，在各地要吹这个号，唤醒众圣徒，个个早睡早起。一早起来，就先与主有好的接触。不管别的事情多忙，多重要，都要等到和主接触之后再去作。
直接接触主，祷读享受主
早晨这样与主的接触，最好是半小时，最少也该有一刻钟。这应该是很容易作到的。利未记六章十二节告诉我们：“祭司要每早晨在〔祭坛〕上面烧柴，把燔祭摆列在上面。”这说出我们应当在每个早晨靠着主作我们的赎罪祭，献上基督为燔祭，好在主面前有一个新的起头。不但要天天这样作，还要作得有味道，有深度。所以早晨这十五分钟，不重在祷告祈求，乃重在和主有直接的接触，对祂说话，也听祂说话。因此，最好配上几节圣经，借着祷读主话享受主，并被主充满，这就使我们有新的起头，新的复兴。
若是我们天天都得着这样属灵的复兴，就不太需要什么大复兴了。其实，所谓的大复兴都是不持久的。像本世纪初的威尔斯大复兴，到了一九三三年就过去了。历来灵恩运动所带进来的复兴，也都是热一阵，就冷下去了。这种偶尔来的复兴是不可靠的，可靠的复兴乃是日日更新的复兴。
复兴带来变化
这种日日更新的复兴，是带着变化的。罗马十二章二节：“借着心思的更新而变化。”林后三章十八节也说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这给我们看见，变化是借着观看主而来的。我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越返照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的，不仅是复兴，更是变化。所以，每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化。只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟。这种复兴、更新、变化，乃是我们众人今日的需要。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四章）
实行以弗所四章十一至十六节
实行林前十四章，需要复兴得胜；实行以弗所四章十一至十六节，需要摆上一切，凡事追求在生命中长大，也在一切事上长到元首基督里面。我们越摆上，我们所得的就越多。今天，特别是长老们，你们承担重任，虽感自己不能胜任，却又不愿完全离开，在这两难之间，唯一的出路就是：不作则已，要作就彻底作，摆上一切的作。在凡事上，一切大小事上，都追求生命的长大，长到元首基督里面，这样，你马上就能胜任了。所以第一，要复兴得胜；第二，要摆上一切。不是有没有时间的问题，全在于摆不摆出来，摆上去，你就有时间了。在凡事上长到元首基督里面，就能解决我们一切的难处。
元首所赐的恩赐，成全作祂身体肢体的众圣徒
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。”这里的“成全”也就是装备、供应。升天的元首赐下有恩赐的人，以成全、装备并供应作基督身体肢体的众圣徒，使他们能各尽其功能。
被成全的众圣徒与成全他们的恩赐，同作新约建造基督身体之职事的工作
这里有两班人，一班人是有恩赐的人，另一班人是被成全的圣徒；他们同作新约建造基督身体之职事的工作。基督身体上所有的肢体，都活基督，经历基督，供应基督，个个都是建造基督身体的人；不光使徒是，连最小的圣徒也是，因为这些有恩赐的人，把大家都成全了。这就好像大学里的各科教授，把学生都成全了一样。结果，学生毕业后，就能作教授们所作的。我们中间有恩赐的人，加上长老的配合，把众圣徒都成全了，结果大家都能作新约职事同样的工作，这就是建造基督的身体。
直到构成基督身体的所有肢体，达到：
在信仰上并对神儿子之完全认识上的一
有恩赐的人，这样不断成全众圣徒，直到这些构成基督身体的所有肢体，都能达到三件事。第一，在信仰上并对神儿子之完全认识上的一。虽然我们里面都有了那灵的一（弗四3），但我们还必须进一步达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。前者是在实际上神圣生命的一；后者是在实行上我们日常生活中的一。我们在实际上已经有了神圣生命的一，这是我们已经得到的（obtain），我们只需要持守这一。但我们需要往前，直到我们在实行上达到（attain）生活中的一。
这方面的一，包括两件事：信仰以及对神儿子的完全认识。信仰不是指我们信的行动，乃是指我们所信的事物，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作。对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持守对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念，单单以基督为中心，然后我们就要达到或达成这实行上的一。
新人的长成
第二，达到新人的长成。基督借着在十字架上的死，把犹太和外邦信徒，在祂自己里面，创造成一个新人（二15～16）。这新人虽已经创造成了，但还需要长大成熟。当众圣徒都在生命里长大时，这新人就渐渐长成了。
基督丰满之身材的度量
第三，达到基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督的身体（一23）。这身体有一个具有度量的身材。达到基督的丰满这长成的身量，乃是众圣徒被成全，在生命里不断往前的目标。
先借着持守真实，在一切事上长到元首基督里面
以弗所四章十五节说，“唯在爱里持守着真实。”这里的“真实”，按整本以弗所书来看，该是指基督和祂的身体—召会。在宇宙中，只有基督与召会才是真实的，其他都是虚假的，都要过去。所以我们需要在爱里持守着这样的实际。不是在我们自己的兴趣、倾向或目标里，乃是在我们里面基督的爱里，爱基督和祂身体上的肢体，使我们在一切事上，长到元首基督里面。
再本于元首，借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，
联络并结合在一起，叫身体长大，在爱里把身体自己建造起来
我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首的东西，为着祂身体的建造。四章十六节给我们看见，在基督的身体里有供应的节和每一部分。供应的节指有恩赐的人，每一部分指身体的每一肢体；供应的节有基督丰富的供应，每一部分有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着基督身体的长大而尽功用。借着这两班人，使全身联络并结合在一起。联络就像是房子的骨架联络一起，结合就像是把填满骨架中空隙的石头结织一起。我们中间有些人是骨架，专专联结，也有些人是石头，专专结合。当所有的恩赐同每个肢体这样的联络并结合在一起时，便叫身体渐渐长大，在爱里把自己建造起来。
这样的建造，绝不是借着大的聚会，乃是从登门造访传福音开始，叫人接受主，使人的灵能活过来，有了生机的功用。接着就是家聚会，用属灵的奶喂养他，叫他在生命里长大；并且把他带到排聚会中，用真理的光照耀他，教导他，带领他；然后把他带到召会较大的聚会中来，使他能接受别人的供应，自己也能供应人。当基督身体上的肢体一个一个地得到这样的成全，生命长大，并显出生机的功能时，就把基督的身体建造起来。
个个都去喂养、成全人
以弗所四章十二节说，“成全圣徒，”首要的是指养说的。有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒。等到圣徒长到一个程度，就需要教。这时候的成全，有相当部分就是教。这就像孩子到了入学的年龄，还得送到学校去受教育。但这不是说父母就不管了。孩子接受学校教育之后，还必须家庭与学校有好的配合，才能得着合式的成全。今天我们的短处就是讲得太多，喂得太少。牧养和教育没有配合得好。盼望今后各地的同工少讲多牧，尽力去牧养、照顾圣徒。听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心，代祷，并且去慰问。这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。长篇大论的道，讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感。作父母的尽所能的拼上一切为着孩子，结果孩子自然的就爱父母，并且心存感激。我希望长老们都是这样为众圣徒拼上一切，虽然弟兄姊妹不是你们亲生的儿女，但在属灵生命上，这是神托付给你们的群羊。作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊。
若是同工长老都是这样的人，个个都去喂养、成全人。结果被你们成全的人，也就会作你们所作的工。因为圣徒们在你们的成全之下，享受并经历主恩典的工作，自然会作他们所享受的那恩典的工作。并且你们在生活中所流露出爱的表现，自然就作了他们的榜样。一个作母亲的，因着爱孩子，就会在生活中自动的表露出来，这就成了孩子的榜样。作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。
尽力接触圣徒
我盼望同工和长老们，都学习尽力接触人；就是在百忙中，也要接触人。若是你每天接触一位，一年就接触了三百六十五位；若是一个地方有三位长老，天天都接触人，一年之中，就可以把众圣徒接触许多遍。这个果效要比讲多少篇道有用得多！今天弟兄姊妹需要帮助的很多，所以我们必须尽力的接触他们，用爱关心、照顾他们，尽所能的帮助、牧养他们。
今天各召会最需要的，不是办事情，也不是讲道，乃是牧养，喂养并教导一个个的圣徒。我们去喂养圣徒，教导他们真理的时候，不要太呆板，这一次教真理课程第一课，下一次不一定教第二课。我们去牧养圣徒之先，必须先有储备。对于真理课程里面所讲的，应该详细研读过，熟悉其内容，然后和弟兄姊妹接触的时候，你会发现他的需要，再照着他实际的需要，把真理课程拿出来，和他一同读一段，对他说一说。这种教法带着喂养的性质，不仅是教，也是养。这种教比讲道的功效更好。所以，你们一定要学会照顾人，接触人，看望人，牧养人，甚至面对面的教导人。这样的果效是大的，并且是长存的。表面上，我们没有大聚会的场面摆给人看，实际上，却有成千成万的人被牧养。
把时间和全人拼上去，尽力接触人并牧养人
盼望作长老和同工的弟兄们，能接受这一点的交通和劝勉，把时间和全人拼上去，尽力接触人并牧养人。这是我们已往所缺的，现在我们必须恢复起来。唯有这样，以弗所四章十二至十六节所说基督身体的生机建造，与林前十四章二十六节所说相互性的聚会，才能在我们中间实行并应验。为此，我们必须有晨晨复兴，日日得胜的生活作基础；并且有这种爱主的生活和工作，来维持我们的得胜。若没有复兴的生活并牧养的工作，我们无法一直得胜，无法维持在得胜里；能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作。这两面我们都需要。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四章）
殷勤劳苦，齐心努力，完成主的心意
你们弟兄们在这里如何得到成全，回去以后，也要面对面，口对口，一个一个地成全弟兄姊妹。若是我们个个同工长老都这样尽职，一个人起码带五、六个人，经年累月的带领他们，自然而然就会形成一种家风，各个弟兄姊妹都受到成全，也都会成全别人。这样，就叫基督的身体因着众肢体在生命里的长大被建造起来，使以弗所四章和林前十四章所说的，在我们中间得着实现。唯有如此，基督的新妇才能妆饰整齐，催促并迎接主的回来。这是主永远的定旨，祂一定会作成。但愿我们每一个人都从主接受这个重托，殷勤劳苦，齐心努力，完成主的心意。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第三章）