召会
第八系列 实行召会生活的基本原则
关于实行召会生活的交通
第一篇 关于实行召会生活的交通
读经：西三11，林后三17上，约十二24，提前二8，约十三34，彼前一22，西三13～14，林前八1下，腓四5，罗十五5、7，提前一3，提后一13
壹 在召会生活中，我们所需要的主要乃是基督、那灵、和神圣的生命；这些是召会生活的基本因素—西三11，林后三17上，约十二24：
一 我们若不留在基督、那灵、和神圣的生命里，即使我们在召会中有许多美好甚至合乎圣经的事，也会有难处—林后十二2，腓三9，林后三17上，约十二24。
二 凡我们在基督、那灵和神圣的生命以外所作的，都是错的；我们唯有在基督、那灵、和神圣的生命里作每件事，才会有正确的召会生活—约十五4上，林后十二2。
三 当召会生活中出了问题时，我们不该争论（提前二8）；我们需要回到主前，凭着基督、那灵、和神圣的生命试验我们所作的每件事。
贰 爱、赦免、和谦让宜人是实行召会生活所必需的；我们若能爱其他圣徒，赦免他们，并且对他们谦让宜人，就能实行召会生活—约十三34，彼前一22，西三13～14：
一 在实行召会生活上，我们需要彼此相爱（约十三34，彼前一22，西三14）；这爱不能是我们天然的爱，或照我们天然的偏好，而必须是神圣的爱。
二 在神圣的爱里，我们会赦免人；无论一位弟兄多么严重的得罪我们，我们都需要赦免他（13，太十八21～22）；正确的赦免是毫无要求的。
三 要求错待我们的人悔改，全然是错误的；圣经没有教导我们要求人悔改，乃是教导我们赦免人；我们若实行爱、恩慈和谦卑，就会赦免并忘记人的过错—西三13～14。
四 在召会生活中往前的道路，乃是赦免人，忘记过去，并且爱人；唯有爱造就人，带他们得救，并将生命供应他们；我们需要以主作我们的道路，不让任何事变成律法—林前八1下，约十三34。
五 除了赦免人，我们需要在爱里对所有圣徒谦让宜人（腓四5）；爱能赦免人，并且谦让宜人：
1 交通一件事时，不该有任何出于己的偏见或意见；我们只该将事情向圣徒陈明，主会引导我们下断案；这是过召会生活正确的路—林后十1，赛十一2。
2 争辩和批评扼杀召会生活该有正确的灵；我们需要忘记已往的事，并在爱里带着赦免和谦让宜人来在一起交通，让主引导我们—提前二8。
3 我们不该暴露人的软弱和短处，乃该遮盖他们（林前十三7，彼前四8）；说别人消极的事，常给说话的人带来苦难，绝不会带来祝福；然而，遮盖人的短处会带来祝福；这与谦让宜人有关—创九21～23、25～27。
4 我们必须思考自己是否在爱、赦免、和谦让宜人里行事；我们若是如此，就是正确的人—腓四5。
六 我们需要爱弟兄，如同主爱他们，愿意赦免且对他们谦让宜人；我们若不是这样的人，无论我们的理由对不对，我们就是不对；对的理由无法解决任何事；唯有爱、赦免、和谦让宜人能解决问题—林前八1下，腓四5。
叁 对没有与我们一同聚会之信徒正确的态度—我们该保持敞开，与所有在公会里亲爱的圣徒交通，但我们必须一直稳固的站在召会正确的立场上，以实行召会生活—罗十四1、3，十五5、7、16：
一 在主里的真弟兄可能作法与我们稍有不同；即使他读我们的书，欣赏我们从主所领受的亮光，甚至赞同我们实行的方式，但他也许不完全照我们的作法去实行；我们不该因这样的差异绊跌—十四1、3，十五7。
二 若这样一位弟兄要与我们交通，我们该向他敞开，并且该让他像所有圣徒一样在聚会中说话；我们该因此喜乐，因为我们不是只顾到与我们一同聚会的人，乃是顾到整个基督的身体—弗一22～23。
三 我们应当爱公会里的弟兄；他们若敞开，我们该拜访他们，并敞开接纳他们；他们是否要与我们站在一起，并走我们所走的路，是在于他们；这是我们该有的正确态度—罗十五5、7、16。
四 我们虽然站在召会正确的立场上，却不该向留在公会里的基督徒关门，因为他们也是神的儿女；我们该试着与他们分享我们从主所得着的亮光，也该乐意从他们有所领受—5、7节。
五 我们的愿望是：主所给我们的真理成为所有信徒重大的帮助；众信徒无论有没有与我们一同聚会，都是在基督里的弟兄，并且是同一身体上的肢体—罗十二5节，林前十二18，27。
肆 我们来看职事与众召会之间的关系；使徒保罗用到“健康”这辞；在提后一章十三节他嘱咐提摩太：“你从我听的那健康话语的规范，要……持守着”：
一 神对人的第一个要求，就是要人留意他的吃；今天在属灵的范围里，我们吃什么仍是非常重要的；我们需要有智慧的选择最健康的属灵食物—创二8～9、17。
二 甚至早在保罗的时代，人已经在教导不同的事（提前一3）；因为那些教训中有些是照着旧约，在某种意义上是好的，却不健康—4、7～8节。
三 照着我的经历和观察，今天最健康的属灵食物在生命读经里；圣徒要健康，最好的路就是阅读并消化生命读经；要有健康的召会生活，领头的人该帮助他们所在地的圣徒进入生命读经—徒八26～39。
四 生命读经信息的基础，是我在恢复本注解上的劳苦；我写注解时，用意不是仅仅搜集知识，乃是供应读者营养，并向他们开启圣经—伯十13，参弗三9。
五 凡花时间读生命读经和注解的人，都会得着生命的供应，并会自然而然进入且领会圣经；因这缘故，这些著作是健康的—提后一13，徒八26～39。
职事信息摘录：
基督、那灵、和神圣的生命是召会生活的基本因素
在召会生活中，我们所需要的主要乃是基督、那灵、和神圣的生命。这些是召会生活的基本因素。在我们说什么或作任何事之前，需要问自己：“这是在基督里、凭着那灵、并在神圣的生命里么？”很可能话说得好并说得对，却不在基督里、不凭着那灵、也不在神圣的生命里。这些也许是我们的意见或教训。我们若不留在基督、那灵、和神圣的生命里，即使我们在召会中有许多美好甚至合乎圣经的事，也会有难处。凡我们在基督、那灵和神圣的生命以外所作的，都是错的。我们所作的事本身也许是对的，但我们若不在基督、那灵、和神圣的生命里，我们这个人就是错的。
爱、赦免、和谦让宜人是实行召会生活所必需的
在实行召会生活上，我们需要彼此相爱（约十三34，彼前一22，西三14）。这爱不能是我们天然的爱，或照我们天然的偏好，而必须是神圣的爱。神爱好人，祂更爱坏人。然而，我们常常爱好弟兄，却不爱我们认为的坏弟兄。这表明我们是照天然的偏好来爱弟兄。天然的爱在召会生活中造成难处。我们需要以神的爱来爱所有的弟兄姊妹。
在神圣的爱里，我们会赦免人。无论一位弟兄多么严重的得罪我们，我们都需要赦免他（13，太十八21～22）。我们不该等到他向我们认罪或道歉。我们赦免他之前，不该先对他有任何要求。正确的赦免是毫无要求的。除了赦免人，我们需要在爱里对所有圣徒谦让宜人（腓四5）。爱能赦免人，并且谦让宜人。
我们若能爱其他圣徒，赦免他们，并且对他们谦让宜人，就能实行召会生活。我们会在灵里敞开，能与所有圣徒交通。倘若发生关于教训或事务上的问题，我们能讨论而不起冲突。所有的点都能在平安的交通里陈述，并且事情会得以解决，不是照任何人的意见，乃是照着跟随那灵而有的交通。我们也许不必立刻决定事情，乃将其交给主。我们把要点陈述之后，该祷告一些时候。之后，我们可以再交通，看主是否有启示，使我们清楚。若还没有，我们就该等候，并且更多祷告。这样就会免去争辩或批评。
交通一件事时，不该有任何出于己的偏见或意见。我们只该将事情向圣徒陈明，主会引导我们下断案。这样作决定，能讨主和圣徒喜悦。这是过召会生活正确的路。争辩或批评不是路，因为会给仇敌开门来破坏召会生活。争辩和批评扼杀召会生活该有正确的灵。我们需要忘记已往的事，并在爱里带着赦免和谦让宜人来在一起交通，让主引导我们。
当召会生活中出了问题时，我们不该争论（提前二8）。我们的争论只会导致别人更多的争论，并且无法解决问题。争论就像把石头扔进池塘，激动池水，使水浑浊。使水清澈的路就是停止我们的活动，一段时期不作任何事。这会让水平静而清澈。
我们需要回到主前，凭着基督、那灵、和神圣的生命试验我们所作的每件事。我们也必须思考自己是否在爱、赦免、和谦让宜人里行事。我们若是如此，就是正确的人。我们该顾到的，主要不是我们所行之事的对错，乃是我们这个人。我们需要爱弟兄，如同主爱他们，愿意赦免且对他们谦让宜人。我们若不是这样的人，无论我们的理由对不对，我们就是不对。对的理由无法解决任何事。唯有爱、赦免、和谦让宜人能解决问题。我们唯有在基督、那灵、和神圣的生命里作每件事，才会有正确的召会生活。
对没有与我们一同聚会之信徒正确的态度
在主里的真弟兄可能作法与我们稍有不同。即使他读我们的书，欣赏我们从主所领受的亮光，甚至赞同我们实行的方式，但他也许不完全照我们的作法去实行。我们不该因这样的差异绊跌。若这样一位弟兄要与我们交通，我们该向他敞开，并且该让他像所有圣徒一样在聚会中说话。借着他与其他团体的接触，他也许将主所给我们的真理带给其他信徒。我们该因此喜乐，因为我们不是只顾到与我们一同聚会的人，乃是顾到整个基督的身体。我们的愿望是：主所给我们的真理成为所有信徒重大的帮助；众信徒无论有没有与我们一同聚会，都是在基督里的弟兄，并且是同一身体上的肢体。
我们因着所得的亮光，站在召会正确的立场上，作一个反对分裂的见证。然而，这意思不是说，我们不该渴望与在公会里的弟兄姊妹交通。我们教导并站住召会立场，意思不是说我们认为只有我们是召会，其他人不是真信徒，因而定罪并拒绝在公会里的人。这不是我们的教导，而是误会。
我们承认，所有的真信徒，无论在什么团体聚会，都是基督的肢体。然而，在公会里的人已经被带离召会正确的立场，正如以色列人从圣地被带走，分散到全地。这些分散的人是真犹太人，但并非所有的犹太人都是以色列国的一部分。以色列国只由已归回神所拣选之地的犹太人组成。召会的原则也是一样。有成千上万的真信徒是神的儿女和基督身体的肢体，但他们多半已被带走并分散在公会里。他们不在召会正确的立场上。然而，我们爱他们，并承认他们是我们的弟兄。在圣地的犹太人选择站住作以色列国的见证，但他们并不否认圣地以外有真犹太人。同样，我们在召会的立场上聚会，并且站住作为在各地的召会，意思不是说，我们否认那些没有与我们一同聚会的是真信徒。
我们不只是基督宇宙身体的肢体，也是实际召会生活的肢体，在各地神所拣选一的立场上聚集。许多同作基督肢体的真信徒，没有与我们一同聚会。我们仍然爱他们，以他们为我们在基督里的弟兄，并且渴望与他们分享我们从主所领受的。我们也愿意接受任何他们能给我们的帮助。我们该保持敞开，与所有在公会里亲爱的圣徒交通，但我们必须一直稳固的站在召会正确的立场上，以实行召会生活。
我们应当爱公会里的弟兄。他们若敞开，我们该拜访他们，并敞开接纳他们。他们是否要与我们站在一起，并走我们所走的路，是在于他们。这是我们该有的正确态度。我们虽然站在召会正确的立场上，却不该向留在公会里的基督徒关门，因为他们也是神的儿女。我们该试着与他们分享我们从主所得着的亮光，也该乐意从他们有所领受。
职事与众召会之间的关系
我不坚持所有的地方召会都使用我的书刊。阅读我的著作不是成为地方召会的条件。然而，圣徒，特别是领头的人，该考量健康的属灵食物在哪里。在物质的范围里，健康食物是广受关注的研究和讨论题目。圣经也指明吃的重要。譬如，神对人的第一个要求，就是要人留意他的吃。神创造亚当和夏娃之后，对他们唯一的嘱咐与他们的吃有关。神警告他们，吃善恶知识树的果子必定死（创二17）。神将他们安放在生命树跟前，鼓励他们吃这树的果子并活着（8～9、16）。至终，人吃了错的树，中了毒，结果就堕落了。今天在属灵的范围里，我们吃什么仍是非常重要的。
基督教已存在二千年，圣经也经过数千位教师之手。没有其他领域像基督教神学那样有这么多书籍。一个人花费一生阅读一位著者的著作可能还读不完。既然有这么多可读的属灵著作，我们就需要有智慧的选择最健康的属灵食物。
使徒保罗用到“健康”这辞。在提后一章十三节他嘱咐提摩太：“你从我听的那健康话语的规范，要……持守着。”甚至早在保罗的时代，人已经在教导不同的事（提前一3）。因为那些教训中有些是照着旧约，在某种意义上是好的，却不健康（4、7～8）。许多物质的食物（如某些甜点）看来很好，却不健康，并且会导致健康问题。许多疾病来自不健康的吃。我的妻子严格管制我的饮食；我想吃许多好东西，但受限于她所为我预备的，这使我健康。我们不该以为所有看起来很好的教训都健康。某个教训也许“好”，却不健康。
我不是在宣传我的职事，好像销售员贩售他的商品。然而，照着我的经历和观察，今天最健康的属灵食物在生命读经里。圣徒要健康，最好的路就是阅读并消化生命读经。要有健康的召会生活，领头的人该帮助他们所在地的圣徒进入生命读经。然而，领头的人不该只从生命读经选出某些点，来编他们自己的信息。这样的信息也许好，却不健康。我不要求众地方召会研读我的著作。那是他们的选择，但他们必须考虑，是要挑选仅仅“味道好”的属灵食物，或者健康的属灵食物。
生命读经信息的基础，是我在恢复本注解上的劳苦。我写注解时，用意不是仅仅搜集知识，乃是供应读者营养，并向他们开启圣经。凡花时间读生命读经和注解的人，都会得着生命的供应，并会自然而然进入且领会圣经。因这缘故，这些著作是健康的。
对付人已往过错的路
要求错待我们的人悔改，全然是错误的。圣经没有教导我们要求人悔改，乃是教导我们赦免人。我们若实行爱、恩慈和谦卑，就会赦免并忘记人的过错。在一班配搭照料召会实际事务的弟兄当中，若发生问题，他们这些爱主并爱祂召会的弟兄，就当在爱里来在一起，忘记过去，包括谁对谁错。借着交通，他们当在一切事上跟随主的引导，没有任何争辩或争论。没有人该坚持别人需要悔改。实行召会生活唯一的路，就是无论人是否悔改，我们都赦免人的过错。我们该忘记过去，彼此相爱。
我们不该向任何人要求任何事。人若作错事，要不要承认并道歉是在于他们。我们必须让他们同着主来作决定。我们只该爱、赦免、忘记，并且要谦让宜人。我们不该花时间沉湎于已往，或讨论消极的事。反之，我们该将一切，包括我们的精力、时间和钱财，花费在积极的事上，如研读真理、在生命里长大、以活的方式来在一起、将生命供应人、传扬福音、并打开我们的家给主使用。
主不赞同我们有任何争论。我们若坚持我们所争论的，就会破坏自己、召会和主的见证。所以，我们必须放弃以法理的方式指出谁错了，谁必须悔改。在召会生活中往前的道路，乃是赦免人，忘记过去，并且爱人。唯有爱造就人，带他们得救，并将生命供应他们。我们需要以主作我们的道路，不让任何事变成律法。
我们若说到人的短处，即使是对领头的弟兄说，也是有错误的灵。我们不该暴露人的软弱和短处，乃该遮盖他们（林前十三7，彼前四8）。挪亚的一个儿子暴露他父亲的失败（创九21～22）。挪亚是有错，但儿子暴露他，就受了咒诅（25）。另外两个儿子遮盖他们的父亲而得到祝福（23、26～27）。说别人消极的事，常给说话的人带来苦难，绝不会带来祝福。然而，遮盖人的短处会带来祝福。这与谦让宜人有关。
问答
问：一位担任教师的弟兄，有负担在最近受聘的学校里传福音。他要作这件事，最好的方式是什么？
答：首先，他需要好好对待所有学生。原则上，学生会听老师，但老师若给他们的第一印象很差，他们会忘不掉。老师该关心人、敞开、和蔼并可亲。其次，他不要想立刻得着所有学生，而要先劳苦得着一、两位能影响同学的人。他该帮助他们得救，接受主，使他们灵里被挑旺。借着他们，班上其余的人就能很快被得着。然后这些学生会向其他同学传福音。这是传福音绝佳的路。我们要为此祷告。这位老师该预备一些福音经节，花力气去得着学生。
倘若所有圣徒都为着基督和召会花时间和力气得着人，召会生活中就不会有问题。日复一日都会有初信者得救。所有圣徒都将是牧人，照顾新人，广传真理，并站在召会正确的立场上为主作见证。在这种光景里，所有圣徒都会充满喜乐。
问：传福音时，介绍召会立场最好的路是什么？
答：我们不该过度在意这点。我们在传福音时要宽宏大量，像富人将钱财白白送给有需要的人。别人不需要来与我们一同聚会，好让我们帮助他们。我们若领许多人归主，至少会有一些人进入召会生活。我们必须让各人作选择。同样，虽然我们该向其他敞开的团体广传真理，但我们不该想要从这些团体中得人。我们该单纯的传扬福音，教导真理，并向人供应生命。不过，我们不需要隐藏我们的立场。我们该告诉人，我们是站在一地一会的立场上，作为地方召会而聚会，但无论所有信徒是否走这条路，我们都爱他们并向他们敞开。
问：哪些聚会是召会生活必需的？
答：一般而言，每个地方召会都该有擘饼聚会，每周一次记念主，最好是在主日擘饼。每个召会也该每周一次有祷告聚会，并鼓励所有圣徒来在一起祷告。我们不该管制圣徒的祷告。祷告聚会该向所有圣徒敞开，让他们照着负担祷告。每周也该有学习真理的聚会。这三个聚会是基本的。
为着学习真理，可以有许多不同方式的聚会。譬如，一地所有的圣徒可以在大会所里聚集，也可以分好几个地方聚集，视情况而定。若一位刚强的弟兄有充分的恩赐，善于教导真理，可以将所有圣徒聚在一处，让这位弟兄教导真理。若是没有这样一位刚强的弟兄，圣徒最好分在几个区里研读真理。一个地方召会可挑选圣经的一卷书，或某些生命读经信息研读。在教导真理的事上，顾到新人、年轻和较软弱的信徒也是紧要的。因为较软弱的人也许没有规律的参加大聚会，为此需要一些圣徒打开家；在一个家中可以有十到二十人聚会，借由职事信息的帮助，研读主话中的真理。
我们需要记得，基督、那灵、和神圣的生命是召会生活的基本因素。然而，我从多年的经历中看见，我们倾向将召会生活中的事作成律法。我们在召会生活中必须避免律法和规条。我们只该向人供应基督。基督是又活又真的；祂不是一些辞句或道理而已，乃是活的灵。我们该帮助圣徒领悟，他们里面有活的基督。我们不需要规律或管制他们，因为他们里面有主。我们不该给圣徒规条律法，乃该教导他们活那住在他们里面的基督。
召会是生命的事，任何生命的事都不是整齐分明的。人造花非常整齐，但花园里活的花不是这么整齐。花园里有许多不完美和杂乱的东西。为着整齐的缘故过度修剪植物，会破坏并可能扼杀它们。我们无法像军队一样对待圣徒。圣徒像家人—有生病的、软弱的或年幼的。若是坚持所有人都要达到同样严格、外在的标准，有些人会受伤，有些人会离开。我们必须记得，召会不是军队或学校，乃是园子和家庭。
保罗的书信，如哥林多前书，指明早年在他照顾之下的众召会是杂乱的。保罗没有设立一种行政来限制并管制圣徒。他传福音并带人得救后，只选了一些人作长老领头，使所有圣徒能自由的生长。圣徒的生长就像花园里植物的生长。我们也许以为，召会生活中的一切都需要整齐分明，但整齐分明是墨守成规。我们不可以墨守成规。
我们该避免在聚会中管制圣徒，这可能使聚会死沉。在聚会中有管制，结果常常比不管制更糟。譬如，一位弟兄若说话时间太长，也许不阻止他，让他说完比较好。这会使圣徒学知长篇大论杀死聚会，他们就不会那样作。这样让事情进行，会使每个人都学到功课。说话太长的人可能会自己悔改，圣徒也会得着深刻的印象：聚会没有人在外面控制，却绝对受圣灵引导。
圣徒们，尤其是长老们，不要想控制聚会，乃要学习如何照着聚会的空气跟随那灵。每场聚会都有特别的气氛。安息聚会和结婚聚会有非常不同的气氛。聚会中不该有管制，例如要求某些时候要唱某些诗歌。这样的管制是跟随既定的程序，墨守成规的实行宗教仪文。召会的聚会不该有既定的程序表。任何固守规条的事都会杀死聚会。我们必须跟随那灵。虽然我们没有印出来的程序表，但在我们的心思里也许有程序表，是基于我们比较喜欢在聚会中某些时候作某些事；这种内在的程序表也会杀死聚会。
跟随程序表很容易，但要跟随聚会的空气，我们的灵必须是活而敏锐的，使我们能感受到圣徒的感觉。长老应当感受圣徒是如何感觉。譬如，圣徒感觉聚会已进行够久了，长老们就该结束聚会。我们不该使任何事在召会生活中成为律法。我们需要在每件事上跟随那灵。召会生活中没有律法。基督是我们的生命，那灵是我们的引导，而神圣的生命是我们的扶持。
一地的长老们不该对任何事或任何人施行控制。主在马太二十三章八节说，“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”在马可十章四十二至四十三节，祂说，“外邦人有尊为君王的，为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样。”在约翰十三章三十四节，祂说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。”照着主的嘱咐，我们不该彼此管辖，乃该彼此相爱。长老们不是君王，只是领头的人。他们领头，并不是要控制人。彼得在他第一封书信里清楚的教导这点，他说，“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样”（彼前五3）。作榜样就是借着领头建立榜样。人是否跟随这榜样乃在于他们。
正如长老们不该控制众圣徒，任何人也不该控制众召会。我们当中没有教皇。有些人指控我控制全地众召会，但我没有能力控制，也不想要控制。众召会接受我的职事，是因为我的职事传输异象和生命的供应，并没有外在人为的控制。
问：一位弟兄渴望花更多时间事奉主，但他非常被他的职业霸占。他该怎么办？
答：每个人都很忙；似乎没有人时间够用。所以，我们需要学习不住地祷告。甚至我们忙碌时，也能操练祷告。
问：我们如何才能得着那灵作能力？
答：我们里面已经有那灵作活水给我们喝，我们身上也有那灵为着主的行动（约七38～39，徒二4，十44～46，林前十二13）。要被那灵充满，我们只需要为着这些事实赞美主。我们不需要祷告多日，盼望忽然有那灵外在的显明，因为我们灵里已经有那灵。那灵有我们所需要的一切能力。神在基督里经过了许多过程，成为包罗万有的灵（十五45，林后三17）。现今祂在诸天之上的宝座上，也在我们里面并在我们身上。我们需要站在我们与祂是一的事实上（林前六17）。
问：我们该如何帮助婚姻有问题的圣徒？
答：我们若给圣徒婚姻上的劝勉，也许只是在捆绑他们，那是没有帮助的。最好的路是帮助他们接触主、祷告并跟随主。我们该叫他们将他们的婚姻问题带到主面前，并且祷告，直到他们清楚。领头的人不需要直接对付婚姻和家务事，乃需要竭力牧养圣徒，帮助他们学习如何经历基督、跟随那灵、并照着灵而行。圣徒若问及他们该与谁结婚，或如何对付婚姻问题，我们就该劝勉他们接触主，并让主引导他们。唯有主知道如何对付这些事。（李常受文集一九八四年第五册，关于实行召会生活的交通，第一章）