倪柝声文集第三辑第十三册，
鼓岭训练记录（卷一），第八篇
主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
倪柝声弟兄职事第三阶段
关于玛门
第一篇 关于玛门
读经：徒十七26，约壹五19，二15，太六19～21、24，路十六9、13，十八24～30，提前六17，林前十六1～3，徒二44～45，四32～35，罗十五26，腓四16～17
壹 神由一本造出万物，撒但就把万物整理归一；这一个一就是钱财—徒十七26，约壹五19：
一 万物都是神造的，只有钱不是神造的，它乃是从该撒来的；撒但创造钱财乃是他归一万物的结果；他把万物整理得变成简单—徒十七26，代上二九14，太二二21，提前六17。
二 人以为用不义的法子赚钱是不可的，用公义的法子赚钱就可以了；但是玛门本身就是不义的；神如何是义的，玛门也如何是不义的—路十六9、11。
三 神要在我们身上得着我们，玛门也要在我们身上得着我们；神的子民如果不脱离玛门的势力，就没有见证，也不能好好的作基督徒—太六24，提前六10。
四 每一个神的儿女都得胜过玛门的能力；若不胜过玛门的能力，就没有属灵的能力—徒三6，四32～33。
贰 圣经里对于玛门说得顶清楚，现在我们要看神的话对玛门的看法是如何—太六24节，路十六9、13：
一 第一，玛门在圣经里乃是偶像；圣经总是把玛门与神摆在对头的地位—太六24，路十六13：
1 圣经说人不是事奉神，就是事奉玛门；真正的事奉对象只有玛门或者神；所以玛门是偶像，是在神之外惟一受人敬拜的—太六24、21，提前六17。
2 我们对付玛门，不是为着我们的需要，乃是因为玛门是偶像；我们对付玛门的事，不是有钱没有钱的问题，乃是拜偶像不拜偶像的问题—提前六10、17，太四10，六19～21、24。
3 我们必须给基督徒看见玛门乃是偶像，玛门是在神之外受人敬拜的；基督徒必须彻底的对付玛门—太六24，路十六13。
二 第二，脱离玛门乃是救恩的一部分；脱离玛门就像脱离罪、脱离世界、脱离肉体一样—路十八22～25，十九8～9：
1 在路加十八、十九章里，永生、天国、救恩，这三件是联在一起的；而这三件都与玛门有关系—十八18、22～25，十九8～9：
a 首先，那一个少年官想承受永生，主要他变卖一切所有的，来跟从主—十八18、22～23。
b 其次，主说有钱财的人进神的国，是何等的难哪！祂又说，人为神的国撇下房屋、或是妻子儿女等等，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的—24～25、29～30节。
c 第三，撒该把所有的一半给穷人，主就说，今天救恩到了这家；所以人要得着永生、国度、和救恩，必须从玛门出来，把一切变卖了—十九8～9。
2 一个人知道得永生是神作的，也该知道脱离玛门是神作的；我们不要把脱离玛门这件事，从救恩的范围拿出去—十八18、22～25，十九8～9。
三 第三，我们这人要学习在神面前富足；神是要我们变卖一切，但神不是要我们作穷光蛋，祂要我们学习在祂面前是富足的；所有的基督徒都是财主，问题是你的地位在哪里—太六19～20，路十八29～30：
1 只有在地上是贫穷的人，在神面前才能富足；我们叫你变卖一切，不是把钱花光了，乃是从地上的银行提款，存到天上的银行里，是叫你换一个地方存；变卖一切是存到另一个地方去，就是存在天上—太六19～20。
2 我们从前把一切摆在玛门身上，事奉玛门，现在我们要把一切摆在神身上，事奉神；我们要作一个在神面前富足的人—19～20节。
四 第四，在福音书里，主对付玛门，都说把钱财分给穷人—十九21，路十八22，可十21：
1 主为什么叫人变卖一切？因为主不能让玛门捆绑人，祂要人事奉祂—21节，太六24，路十六13。
2 在五旬节时，穷人是指召会中的人，就是信的家庭；信徒变卖一切，应该放在使徒或长老脚前，不是单给贫穷的人—徒二44～45，四34～35。
3 十二位使徒就是变卖一切，摔掉一切的人，五旬节时，彼得没有讲道劝人变卖一切，但三千人看见十二人是变卖一切的，他们也变卖一切—太十九27，徒二41、43～45。
4 我们盼望人到召会里，看见爱心在这里，合一在这里，也看见大家都是变卖一切的—四32～35。
五 第五，维持多收的没有余；我们一次交出去之后，在我们身上还会长起来—林后八15，出十六18，路六38：
1 神祝福你，叫你一直多收，你就必须多拿出来；多种的总是要没有余；神是重在没有余，不重在多种的多收—林后八15。
2 我们对付钱财，要对付得彻底；在神面前我们的钱财总要一直送出去—徒二十35。
六 这五点是新约里所给我们看见，基督徒对玛门的态度；我们对付玛们的路线就在这里，我们总要彻底对付玛门；今天基督徒走复兴的路乃是由玛门得救起，我们非从玛门得拯救不可—太六24、20，路十八22，林后八15。
叁 我们中间跟从神，对于如何处置钱财，公私如何分开，我们要照着神的话有学习—太六20，徒二十35，腓一5～6：
一 对于每一个人的收入，我们有六条路走；有人以为我们要统一钱财，要变成个人支配钱财；我们根本没有那种思想—太十九21，腓四15～16，徒二34，林前十六1～3，罗十五25～27，十一22，十五22～23：
1 第一，送给穷的弟兄，或送给穷人—太十九21。
2 第二，顾念弟兄姊妹中个人的需要；弟兄姊妹可以写某弟兄的名字，投入奉献箱里，托负责人转交—腓四15～16。
3 第三，顾到本地召会的需要—徒二34。
4 第四，顾到别处召会的需要—林前十六1～3。
5 第五，寄给本区工作的需要；召会是讲地方的，工作是讲区域的；几个地方合起来，就是区域—罗十五25～27。
6 第六，送给别的工作区域用；工作的区域和区域之间并不是没有关系；耶路撒冷和安提阿之间，并不是彼此隔离的；他们之间有关系，也有交通—十一22，十五22～23。
二 地方召会也有六方面的用度；第一，顾念穷人；第二，顾念单个的弟兄姊妹或作工的弟兄姊妹；第三，为本地召会的开支；第四，为别地方召会的需要；第五，为本区工作的需用；第六，为别区工作的需用—太十九21，腓四15～16，徒二34，林前十六1～3，罗十五25～27，十一22，十五22～23。
三 每个工作区域的收入，也有六项用途；第一，为区内的穷人；第二，为区内个别的工人；第三，为本区工作的需用；第四，为别区工作的需用；第五，为本区召会的需用；第六，为别区召会的需用—太十九21，腓四15～16，徒二34，林前十六1～3，罗十五25～27，十一22，十五22～23。
四 在以上这一切分配上，会有许多神的引导，也会有圣灵的管治；这里头需要信心、爱心、和圣灵引导；已往所说个人信心的路不能丢，不过现在是除了个人的信心之外，再加上团体的信心—林后八7、15、24。
肆 总之，我们要看见，事奉玛门，贪爱玛门，乃是一切罪恶的根；一个人身上如果有玛门，就有放纵肉体，有玛门就有骄傲，有玛门就有贪心；我们必须彻底从玛门得拯救—提前六9～10，路十六19，太十九21，腓四12。
职事信息摘录：
神从一本造出万有，撒但借钱财将万有归一
今天我愿意给你们看见万物和钱财的关系、并受造之物与神的关系。撒但要得着万物，但他不能每一件都得着，因为他不能应付万有那么大。要得着万有太麻烦，万物包括牛、羊、木、石。用千万句话来说万物，都说不完。神由一本造出万物，撒但就把万物整理归一。这一个一就是钱财。世界上没有买不到的东西；有了钱就有万物。所以钱被称为“通货。”一块石头、木头不能说两块，一张椅子、桌子不能说两张。撒但创造钱财乃是他归一万物的结果；他把万物整理得变成简单。世界是由一本变成形形式式的万物，而撒但乃是把形形式式的万物借着钱财归一。今天所见的万物都可以用钱算出来。所以钱就是统一万有的结果。万物都是神造的，只有钱不是神造的，它乃是从该撒来的。人问基督要不要纳税，主说你拿一块钱来给我看，然后祂说，该撒的物当归给该撒。（太二二21。）祂没有从自己的口袋里拿出钱来，不然别人就能对主说，你口袋里也有该撒。
钱财乃是撒但造的，为要叫万物归一
钱财乃是撒但造的，为要叫万物归一。万物能够用钱算出来。地是神造的，但是今天人可以用钱把地的价值算出来。若能作得到，人连月亮也会算，太阳里面的氢也会算，今天人甚么都可以买，时间可以买，连人口也可以买。一位弟兄在邮政局工作数十年，就是邮政局把他这个人口买去了。雅各的财产里面包括牛羊，也包括人口。启示录十八章告诉我们，人口是一件可以贩卖的东西。（12～13。）神从一本造万物，撒但是把万物归于一。
撒但借玛门与神对抗，夺取人对神的敬拜
我们得着神就得着万有，撒但得着钱也就得着万有。钱是万能的，万物都可以用钱买来。我们买木头、石头、或者其他心爱的东西，都需要玛门。所以玛门变成能力，成为人敬拜的中心。人到底是拜神呢，或者是拜玛门？这乃是宇宙争执的中心。对神的敬拜是在万物的这一边，对撒但的敬拜是在万物的那一边。神的对面就是玛门。为何玛门能够与主对抗，因为只有它能使万有归一。贪财不但是万恶之根，（提前六10，）贪财简直就是拜偶像，财就是偶像。圣经说贪财与拜偶像是一样的罪。（弗五5。）一个人得救后，如果钱财不弄清楚，就不能完全得救。一个信主的人，如果家中还摆着木石偶像，我们能够接受他受浸么？但是，有多少人得救以后，钱财还没有对付清楚。我们说今天的印度是偶像之国，在那里人口还不如偶像口多，但是今天拜玛门的人比拜偶像的人不知多多少。从亚洲到非洲，从科学家到最迷信的人都拜玛门。玛门乃是最普遍受人敬拜的。
脱离玛门才能事奉神
神要在我们身上得着我们，玛门也要在我们身上得着我们。神的子民如果不脱离玛门的势力，就没有见证，也不能好好的作基督徒。一个人两边都要拉住，就不能好好的事奉主。主为甚么那样厉害的要求那少年的官，要他变卖所有的呢？那个青年人很好，也守律法。但主说，他还缺少一件；那一件乃是最重要的一件，就是玛门。（路十八18～23。）撒该悔改时，他把他所有的一半送给穷人，那个原则也是一样。（十九8。）到了行传四章门徒们把田产、财物卖掉，没有一个人说是自己的，原则也是一样。到保罗的书信，他就说，多收的没有余，少收的也没有缺。（林后八15。）
胜过玛门的能力，才有属灵的能力
在召会历史里，摩尔维亚召会是最有力的差会，他们的发起人新生铎夫把自己家业全部奉献给主。依凡姊妹（Sister Eva）也是把一切都摆上的。前几十年有七位英国人到中国来传福音，他们被称为剑桥七杰（Cambridge Seven），其中有史达德（C. T. Studd）是英国板球健将。他所得到的遗产有二十五万英镑，就是一百二十万美金。他将全部遗产送出去。他告诉英国领事馆，他要到中国去，领事希奇他的奉献，不敢接受他的申请。过一个礼拜以后，史达德毫不改变主意，将他全部遗产送出去。神能够大用史达德，因为他胜过了玛门。玛门乃是站在神的对面。所以每一个神的儿女都得胜过玛门的能力。若不胜过玛门的能力，就没有属灵的能力。玛门的能力不在乎玛门的多少；它在穷人身上的能力，也许比在有钱人的身上更厉害。
玛门本身就是不义的，作事只为维生，不为赚钱
为这缘故，没有一个基督徒能去赚钱。人以为用不义的法子赚钱是不可的，用公义的法子赚钱就可以了。但是玛门本身就是不义的。神如何是义的，玛门也如何是不义的。路加十六章说用“不义的钱财”交朋友。（9。）钱财基本上是不义的，因为它的性质和神相反。我们要看清楚钱财的地位。否则我们作基督徒就相当困难。世人的钱，基督徒不能赚。我们赚，就失去了基督徒的身分。我们说我们的父是超过一切的，我们是神的儿子。但是像你这样的人还想去赚拉车夫的钱，从拉车夫身上赚一万、两万，这是说不过去的。世界上只有两等人，第一是不信的人，第二是弟兄。我们既然不能赚不信的人的钱，那赚弟兄的钱怎么样呢？你好意思去赚弟兄的钱么？所以关于钱的事，没有一个人能不好好的解决。作基督徒不能赚钱，作基督徒只能作事来维持生活。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十四篇）
神的话对玛门的看法
关于玛门，你们将来出去时，要说同样的话。对待玛门的路只有一条，这不是人能够随意更改的。我们必须一律一同走前面的路。我们对玛门要有一样的看法。圣经里对于玛门说得顶清楚，现在我们要看神的话对玛门的看法是如何。
玛门乃是偶像
第一，玛门在圣经里乃是偶像。圣经总是把玛门与神摆在对头的地位。世界上没有真正无神派的人，圣经不承认那些不信主的人是信其他的宗教；圣经只说人不是事奉神，就是事奉玛门。你抓别的宗教的招牌，像佛教、回教、道教等，其实都是假的。真正的事奉对象只有玛门或者神。所以玛门是偶像，是在神之外惟一受人敬拜的。一个人如果一面拜观音，一面祷告，一面读圣经，一面又拈香，这乃是岂有此理的基督徒。不拜偶像乃是作基督徒最低的要求；对于偶像，我们都会说非摔掉不可。但我们却说玛门不要紧。这是大错了。我们必须看准，偶像不能拜，玛门也不能拜。我们不能事奉神，又事奉玛门；玛门就是偶像。
我们千万不能出去对人说，因为我们要盖会所，工作上有需用，或者要照顾穷人，所以叫你们将玛门拿出来。我们不要把奉献拉到需要上，降低奉献的意义。我们对付玛门，不是为着我们的需要，乃是因为玛门是偶像。人可以说我不捐会所，我不顾贫穷弟兄姊妹的需要，这都可以；但拜偶像不可以。我们对付玛门的事，不是有钱没有钱的问题，乃是拜偶像不拜偶像的问题。人唱诗的时候，起调必须正好，调子不可错，太低太高都不能唱。我们对付玛门的调子也要对。我们必须认识偶像是与神相对头的。我们不是因为缺钱，所以叫人不可拜玛门。若是这样，是否我们不缺钱时，就可以拜玛门了？我们乃是因玛门是神的对头，所以非打掉不可。今天信主的人还住在大衮庙里当然是不对的，弟兄姊妹家中有玛门偶像也是不对的。我们不是说有钱没钱的问题，乃是玛门的偶像必须除去。
我们必须给基督徒看见玛门乃是偶像，玛门是在神之外受人敬拜的。这问题必须解决。圣经不是说贫穷的人有福了，乃是说灵里贫穷的人有福了。灵里贫穷乃是自愿贫穷。全世界讨饭的人，都不是灵里贫穷的人；没有钱的人还是拜偶像。玛门真是夺取人的敬拜。我们必须叫人彻底看见这事。玛门乃是偶像，基督徒必须彻底的对付玛门。这件事一定要解决。
脱离玛门乃是救恩的一部分
第二，脱离玛门乃是救恩的一部分。我们要给弟兄姊妹看见，按照新约的看法，第一，玛门就是偶像，第二，得救就是从玛门出来。脱离玛门乃是救恩的一部分。脱离玛门就像脱离罪、脱离世界、脱离肉体一样。许多人知道说，一个人要得救，就是要脱离罪、脱离神的刑罚、脱离世界的霸占等。但是许多人不知道，得救也是救我们脱离玛门。在路加十八、十九章里，永生、天国、救恩，这三件是联在一起的；而这三件都与玛门有关系。首先，那一个少年官想承受永生，主要他变卖一切所有的，来跟从主。其次，主说有钱财的人进神的国, 是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！祂又说，人为神的国撇下房屋、或是妻子儿女等等，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。进入神的国度，需要撇下一切。彼得得救了，因为他撇下一切。能够撇下一切，进入天国的人，就是不作骆驼的人。第三，撒该把所有的一半给穷人，主就说，今天救恩到了这家。所以人要得着永生、国度、和救恩，必须从玛门出来，把一切变卖了。
今天我们在这里不是募捐，我们乃是要人承受永生，进入国度，并得着救恩。有许多人，你问他要不要国度，他说要；你问他要不要永生，他说要；你问他要不要得救，他说要。但你要他从玛门得救，他就不要。有一个公会的人来看我们的聚会，对我弟弟怀祖说，“你们哈同路募捐的方法很好。”我弟弟问他为什么来看我们的奉献。那人答说，“我要再多看几次，如果你们作得好，我们的公会将来也要照样作。”那人只看我们捐钱的作法，他不知道我们乃是要人从玛门得救。
彼得听到主说，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。他就问，这样谁能得救呢？彼得忘记自己就是穿过针眼的骆驼，他忘记最少有十一匹骆驼（另一匹是假的），穿过针眼了。有钱财的人得救的确难，但在人是不能的，在神凡事都能。那个有钱的少年官回去了，他不是犯罪作恶的人，他是可爱的人、敬虔的人，却不能得救。但是撒该同样是财主，他原是事奉玛门的人，却有办法得救。他爬上桑树，再爬下来，这一上一下，他就完了，他成了贫穷的人；但他是得救的人。那少年官是“在人不能，”而撒该乃是“在神凡事都能。”一个人罪得赦免有喜乐，从玛门出来也有喜乐。一个人信主，他心里得平安；玛门从他心里出去，他也有平安。一个人知道得永生是神作的，也该知道脱离玛门是神作的。赦罪、得永生、脱离玛门，一切都是神作事才成的。彼得问说，“这样谁能得救呢？”主就要回答说，“撒该能。”神如果在我们里面作事，我们就能不作骆驼，我们就能从玛门得救。我们的得救，包括从玛门得救在内。我们不要把脱离玛门这件事，从救恩的范围拿出去。
学习作一个在神面前富足的人
第三，我们这人要学习在神面前富足。神是要我们变卖一切，但神不是要我们作穷光蛋，祂要我们学习在祂面前是富足的。所有的基督徒都是财主，问题是你的地位在哪里。在一九二六或一九二七年，有一次我在一个地方听见一个牧师说，今天是新年，大家都说恭喜发财，我们信主的人，不发财，起玛也可作小康的人。但是按照圣经的看法，神是要人在祂面前作财主，在人面前是贫穷的。只有在地上是贫穷的人，在神面前才能富足。我们叫你变卖一切，不是把钱花光了，乃是从地上的银行提款，存到天上的银行里，是叫你换一个地方存。变卖一切是存到另一个地方去，就是存在天上。基督徒糊涂到一个地步，神对我们说，“你信将玛门存在上海的银行安全么？”我们说，“信！”神说，“天上的银行你信么？”我们说，“不！”这不是说，因为利息优厚而存在天上的银行。神不是用利息来吸引人。我们这些财主的父亲，一元能付一百元的利息给我们，天上银行的利息是百分之一万，是一万分利。今天地上的银行给三分利，就把人吓坏了。神是问你能不能信。祂有百分之一万的利，你本来存在地上的银行，你能投资地上的银行，但神在天上的银行，你投不投资？你要不要存在永存的帐户里？我们事奉的乃是神！如果我们看得见，我们就把什么都摆进去。我们从前把一切摆在玛门身上，事奉玛门，现在我们要把一切摆在神身上，事奉神。我们要作一个在神面前富足的人。
变卖一切，分给穷人
第四，在福音书里，主对付玛门，都说把钱财分给穷人。在五旬节时，穷人是指召会中的人，就是信的家庭。信徒变卖一切，应该放在使徒或长老脚前，不是单给贫穷的人。这给我们看见说，我们的钱财一面要分给外面的穷人，一面也要分给召会中的人。把钱送给没有信的穷人，可以使你的心变大。今天有召会，有两个好处：第一，送出的人乃是由玛门出来的人。第二，接受的人乃是弟兄姊妹。主为什么叫人变卖一切？因为主不能让玛门捆绑人，祂要人事奉祂。主没有说，变卖的一切保留二年多，那时就没有通货膨胀。主耶稣等不及这两年，因为玛门不好积存在基督徒身上。我们必须看玛门好像有毒的蛇，还不是虫子、蚂蚁，我们要像保罗把毒蛇摔掉一样，把玛门摔掉。所以变卖一切乃是你的益处。
十二位使徒就是变卖一切，摔掉一切的人，五旬节时，彼得没有讲道劝人变卖一切，但三千人看见十二人是变卖一切的，他们也变卖一切。行传四章又来五千人，他们看那三千人是变卖一切的，所以也变卖一切。一代看一代。五千人是看三千人，三千人是看十二人，十二人是看基督。人所听的，远不如所看的。我们盼望人到召会里，看见爱心在这里，合一在这里，也看见大家都是变卖一切的。我们如果作不好，下一代的人就绝了。所以我们要下一代如何，必须看这一代如何。我们今天是作恢复的人，我们担负复兴的责任。我们必须作自愿贫穷的人。盼望下一代的人来在一起时，大家不商量建屋买地皮的事。按规矩说，这变卖一切的道不必多传。但因为五旬节以后，这件事断了，所以今天我们要传。我们盼望不必多传这样的道，但如果弟兄姊妹不变卖一切，我们就得一直传。
维持“没有余”
第五，维持多收的没有余。我们一次交出去之后，在我们身上还会长起来。我们不是因为盼望多种能够多收，而放出去多种。但事实上多种一定会多收，这怎么办呢？林后八、九章是在行传二、四章之后，不在行传二、四章之前。那里说，多收的没有余。我们不是问，你是否有一次变卖了一切，乃是说你变卖一切之后要如何。我们要有一次拿出来；以后又有收入，又要拿出来。神祝福你，叫你一直多收，你就必须多拿出来。多种的总是要没有余。玛门摔得越厉害的人，钱回头也越厉害。有一位弟兄说，我们拼不过神。神是重在没有余，不重在多种的多收。问题不是多种的多收，问题乃是要没有余。不管你收多少，神乃是要你维持没有余。我们对付钱财，要对付得彻底。在神面前我们的钱财总要一直送出去。
基督徒走复兴的路乃是由玛门得救起
这五点是新约里所给我们看见，基督徒对玛门的态度。我们对付玛们的路线就在这里，我们总要彻底对付玛门。今天基督徒走复兴的路乃是由玛门得救起，我们非从玛门得拯救不可。
对于如何处置钱财，公私如何分开，我们要照着神的话有学习
从今以后，我们中间跟从神，对于如何处置钱财，公私如何分开，我们要照着神的话有学习。对于同工们出去以后，如何处置我们的钱财，我们有几个办法：
对于每一个人的收入，我们有六条路走
第一，送给穷的弟兄，或送给穷人。
第二，顾念弟兄姊妹中个人的需要。弟兄姊妹可以写某弟兄的名字，投入奉献箱里，托负责人转交。
第三，顾到本地召会的需要。
第四，顾到别处召会的需要。
第五，寄给本区工作的需要。召会是讲地方的，工作是讲区域的；几个地方合起来，就是区域。新约里有耶路撒冷和安提阿两个工作的区域，十二使徒以耶路撒冷为中心，保罗和其他使徒以安提阿为中心。保罗说，他是照神所量给他们的界限。多年来，我们对于地方召会以地方为单位很清楚，但对于工作的问题一直弄不清。现在总算清楚了，工作乃是有区域的。撒玛利亚的工作是由耶路撒冷负责，旁非利亚的工作是由安提阿负责。这顶清楚给我们看见，工作是区域的。若是地方召会与工作区域弄不清楚，人一倒，你就乱了。我们要记得，召会是以地方为单位，工作是以区域为单位。长老是为地方召会的照管，使徒是为区域的工作。这点在圣经里很清楚，只是人弄不清楚。
第六，送给别的工作区域用。工作的区域和区域之间并不是没有关系。耶路撒冷和安提阿之间，并不是彼此隔离的；他们之间有关系，也有交通。安提阿是由耶路撒冷下来的巴拿巴兴起的。巴拿巴由耶路撒冷下到安提阿，又从安提阿带保罗上耶路撒冷去。耶路撒冷的钱用光了，安提阿就将钱财送上。这两个区域在使徒行传里有极密切的关系。他们彼此不仅在属灵上有交通，在财物上也有交通。
在中国目前安排有福州和上海两个工作区域，到了阴历八月以后，盼望从青岛或天津开工，从青岛下来接上海。底下从广州往两广走。这几天，浙南的平阳已经起头，汕头也已经起头。汕头一带有二十六、或二十七县是讲客家话的弟兄姊妹，所以客语工作要以汕头为中心。工作必须是区域的，已往的失败就是工作也变作地方的。我们必须从整区来看工作的事，工人要多负责任。在上海有李常受弟兄负责，在福州有陈恪三弟兄负责。
对于每一个人的收入，我们有六条路走。有人以为我们要统一钱财，要变成个人支配钱财。我们根本没有那种思想。
地方召会收入的用途
地方召会也有六方面的用度。第一，顾念穷人。第二，顾念单个的弟兄姊妹或作工的弟兄姊妹。第三，为本地召会的开支。第四，为别地方召会的需要。第五，为本区工作的需用。第六，为别区工作的需用。
区域收入的用途
每个工作区域的收入，也有六项用途。第一，为区内的穷人。第二，为区内个别的工人。第三，为本区工作的需用。第四，为别区工作的需用。第五，为本区召会的需用。第六，为别区召会的需用。
这里头需要信心、爱心、和圣灵引导
在以上这一切分配上，会有许多神的引导，也会有圣灵的管治。这里头需要信心、爱心、和圣灵引导。每一个工人照旧要仰望神，个人的信心仍应当有。已往所说个人信心的路不能丢，不过现在是除了个人的信心之外，再加上团体的信心。个人的需要还是要从个人去得着；若是由召会供给，或由工作供给，就有害人的信心。
我们必须彻底从玛门得拯救
总之，我们要看见，事奉玛门，贪爱玛门，乃是一切罪恶的根。一个人身上如果有玛门，就有放纵肉体，有玛门就有骄傲，有玛门就有贪心。我们必须彻底从玛门得拯救。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第八篇）