高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
列王纪结晶读经
第一篇 列王纪中借着预表所揭示
并传达关于神经纶的内在启示
读经：创一1、26～28，启二一1～2、9～11，弗一10、22～23，三9，西二9，三11，提前一4，王上二11～12，六1～2
壹 圣经乃是一本神经纶的书—创一1、26～28，启二一1～2、9～11：
一 整本圣经新旧两约，首先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验—弗一10，提前一4。
二 圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；神这永远经纶的中心和实际乃是基督—约十四6，西一15，三11：
1 基督是三一神的具体化身，召会是基督的身体—二9，弗一22～23。
2 基督与召会是圣经的基本结构—弗五32。
三 神的经纶—圣经的钥匙—乃是那有其计划与安排的三一神，将祂自己在祂的神圣三一里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，好使他们成为祂团体的彰显—起先是基督的身体，至终是新耶路撒冷—弗三9：
1 我们若看见神的经纶乃是圣经的钥匙，我们就会使用这把钥匙来读圣经的每一卷书—9节。
2 我们若看见这把钥匙并使用这把钥匙，圣经对于我们就会和圣经对于神是一样的—是神圣经纶的启示—路二四44～46。
贰 列王纪不是论到历史的事实，乃是论到这两卷书中的内在启示—王上二11～12，六1～2：
一 从约书亚记至以斯帖记所记载之历史的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成—书一1～9，撒上十六12～13，王上二11～12，六1～2。
二 表面上，列王纪是以色列诸王的历史；事实上，这两卷书在神的灵感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关—弗三9，提前一4。
三 大卫和所罗门这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶乃是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体—弗五32。
四 所罗门和他所建的殿既然在以色列的历史中扮演有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，因此这二者证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系—路二四44：
1 基督与召会乃是神经纶的中心与普及，这在新旧约里都是一样—太十六16～18。
2 我们需要看见，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的—弗五32。
五 我们读列王纪时，需要看见旧约历史书与新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体—弗一22～23，三17，四16。
叁 旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系—弗三9，林前五7，十6：
一 旧约是神永远经纶表征的图画，而新约乃是神永远经纶实际的完成—弗三9。
二 从创世记至申命记的预表，揭示三一神具体化身在基督里，作祂永远经纶的中心和圆周，也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切—申八7～11。
三 从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书，揭示三一神在祂选民中的行动，使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地—书一1～9、13，斯四13～14。
四 诗歌书—约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌—揭示基督是神选民所要追求唯一的完全，也是神选民所要得着并享受唯一的满足—伯四二1～5，诗二6～12，八1，歌一2～4，六1、10、13，八1、14。
五 从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书，我们看见三一神成了神人，以完成祂完全的救赎，好成就神永远的经纶，要终极完成于新天新地—赛九6，启二一1。
六 马太福音至约翰福音揭示，三一神经过过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵—约一14，七39。
七 使徒行传揭示，包罗万有赐生命的灵，作那是神具体化身之基督的实际，扩展祂自己，为着产生神的众召会—一3、8，二22～36，四23～31。
八 罗马书至启示录揭示，包罗万有赐生命的灵借着变化将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体，作基督的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神永远的扩大—罗一3～4，十二4～5，十六20，启二一2、9～11。
肆 列王纪里内在的启示乃是借着预表揭示并传达的—提前一4，林前五7，十6：
一 以色列人的历史不仅是整个召会的预表，也是神经纶的预表—提前一4。
二 以色列预表那作神在新约里之选民的召会—林前五7，十6：
1 神的目的乃是要得着一个团体的身体—弗一22～23：
a 为着这个由以色列国所预表的团体身体，神把祂自己作到团体的以色列人里面，使他们成为神的家，就是神在地上的居所—出二五8～9，四十34。
b 这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体—弗一23。
2 整个以色列人的历史就是召会的预表；保罗将以色列人的历史应用于新约的召会生活—林前五7，十6。
3 旧约有一班人—以色列人，新约也有一班人—召会；这两班人乃是描述神所作的一件事—神经纶的完成—弗一10，三9。
三 大卫预表受苦的基督，所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督—王上二11～12。
四 圣殿预表基督与召会作为神在宇宙中独一的建造—太十二6，十六18。
五 申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶；以利沙是旧约里的预表，预表新约里真实的事物—王下四9。
六 亚哈的异教妻子耶洗别这极其可恨的妇人，预表在新约实际里的耶洗别—预表背道的召会—王上十六31，十九1～2，二一23，启二20～23。
七 在预表里，王的宫室和神的殿是分开的；但在新约的实际里，这二者乃是一个建造—王上九15，弗二21～22：
1 我们新约的信徒一面是祭司，事奉、敬拜神—彼前二9。
2 另一面我们是神的君王，为神掌权—启一6、9，五10。
八 君王乃是新约信徒的预表，因为所有新约的信徒都是蒙神拯救，成为君王的—一6、9，五10：
1 新约里的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验—罗五17、21。
2 在新约里，所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司—彼前二9，启一6，五10，提后二12：
a 神管治，但神不是直接管治；神乃是借着我们这些信徒作王来管治—启二十4、6，三21。
b 我们重生得有神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；这使我们登宝座为王，管理一切—约一12～13，三3、5，启五10，罗五17、21。
伍 历史书被摆在圣经里，因其在预表上给我们一幅神经纶的生动图画；旧约预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际—弗一9，三9，五32。
职事信息摘录：
圣经乃是一本说到神经纶的书
圣经主要不是一本讲预言、教导或预表的书；圣经乃是一本说到神经纶的书。单单说圣经前后一贯都论到基督，这是不够的；圣经乃是论到在神经纶里的基督。神的经纶是要在祂神圣的三一里，在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，使我们得着祂作我们的生命、性情和一切。当我们经历这个，就不再是我们，而是基督在我们里面活着（加二20）。这就是生命树。（约伯记生命读经，第八篇）
整本圣经新旧两约，先是神经纶的图画，
然后是神经纶完全的解释和应验
整本圣经新旧两约，先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验。一面，我们若要认识旧约，就必须来看新约的解释；因为在旧约里我们只能看见图画。另一面，我们若要认识新约，就必须花时间去看旧约的那些图画。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一章）
圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载，
神这永远经纶的中心和实际乃是基督
圣经不是一本历史书。圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；神这永远经纶的中心和实际乃是基督。基督是三一神的具体化身，召会是基督生机的身体。这两项是整本圣经的基本结构。所以我们要明白圣经的任何一卷，都该持守这观点，尤其在列王纪的生命读经里，更是如此。表面上，这两卷书是以色列诸王的历史。事实上，这两卷书乃是在神的灵感动下写成的，与神永远的经纶息息相关。（列王纪生命读经，第一篇）
神的经纶乃是神的家庭行政，
要将祂自己分配或分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面
神的经纶（oikonomia—提前一4）乃是神的家庭行政，祂的家庭管理，祂的计划，要将祂自己分配或分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面，作他们的生命和一切，为要在宇宙中产生独一的东西，就是基督的身体，这是祂团体的彰显，在今世是金灯台，最终是新耶路撒冷，直到永远。三一神将祂自己完完整整的分赐到我们—祂的身体—里面，这是借着父具体化身在子里面，子又实化并终极完成为那灵，借着七个主要步骤临到我们，为着我们的经历、享受和建造。这神圣经纶的内容，乃是一位奇妙、包罗万有的人物。这人物就是经过过程并终极完成的三一神—父、子、灵。新约就是神新约经纶这奇妙启示的完全记载。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，说明）
当主开我们的眼睛，使我们看见神的经纶，神的经纶立刻就成为我们打开整本圣经的钥匙。没有这样的钥匙，我们很难了解神圣的话语。要打开圣经中的一切，我们需要这把不变的钥匙。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章）
列王纪上、下的内在启示
在关于列王纪上、下的这些信息中，我的负担与历史的事实无关，而与这两卷书的内在启示有关。单凭研读，我们就能知道历史的事实。然而，要认识圣言中所传达并隐藏的内在启示，需要智慧和启示的灵（弗一17）。我们需要启示的灵，来看见圣言的内在内容；也需要智慧的灵，来领会、解释、甚至向别人陈明这内容。（列王纪生命读经，第三篇）
照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示
乃是向我们揭示，神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行
照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示乃是向我们揭示，神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行。神永远的经纶完全是关于基督的，也是为着基督的，主要是在于基督的身位和国度。关于基督身位的一面，旧约历史的记载，保持了基督家谱的世系，为着祂借成为肉体来成为人；关于基督国度的一面，旧约历史保持了神的国这一条线，为着基督在地上建立祂神圣的国度。这两个项目形成以色列历史书中神圣启示管治的线。现在我们必须认识列王纪上、下里这条管治的线，使我们能研读并明白这两卷书。
列王纪上、下乃是在神的灵感动下写成的，与神永远的经纶息息相关
圣经不是一本历史书。圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；神这永远经纶的中心和实际乃是基督。基督是三一神的具体化身，召会是基督生机的身体。这两项是整本圣经的基本结构。所以我们要明白圣经的任何一卷，都该持守这观点，尤其在列王纪的生命读经里，更是如此。表面上，这两卷书是以色列诸王的历史。事实上，这两卷书乃是在神的灵感动下写成的，与神永远的经纶息息相关。
大卫和所罗门这两个预表证明以色列诸王的历史与神永远的经纶有关
头两个王—大卫和所罗门—是基督在两方面重要的预表。第一方面是祂复活前在地上受苦的一面。从祂出生开始，祂就受苦。祂的一生开始于最卑微的马槽，结束于钉十字架。马槽和十字架，乃是祂受苦一生的两端。大卫预表这位受苦的基督。大卫也是从幼年就受苦。但他的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场。所罗门预表在神的国及其光荣中得荣的基督。所罗门在以色列国及其光荣中得荣，这是在千年国里基督的预像。这两个预表是有力的证据，证明以色列诸王的历史与神永远的经纶有关；神永远的经纶就是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体。（列王纪生命读经，第一篇）
所罗门和他所建的殿有力的证明
以色列的历史在旧约里就着预表说，与神永远经纶的完成极有关系
既然所罗门和他所建的殿，在以色列历史中扮演极重大的角色，并在这样的历史中占有广大的范围，二者就是有力的证明，以色列的历史在旧约里就着预表说，与神永远经纶的完成极有关系。倘若我们查读这样的历史，却不将其联于神的经纶，我们的查读就徒劳无益。基督与召会乃是神经纶的中心和普及，这在新旧约里都是一样。我们需要清楚看见，历史书是从神关于基督与召会之永远经纶的观点写的。（列王纪生命读经，第六篇）
我们读列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连结
我们读撒母耳记和列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连结。这连结就是神那为着基督并为着基督身体的经纶。这连结显示于列王的历史，包括作神得胜者的申言者。申言者一再的进来帮助列王，或对付他们。例如，拿单帮助大卫，也责备大卫；以利亚对付亚哈；以利沙在生命里行神迹；以赛亚帮助希西家。（列王纪生命读经，第十八篇）
旧约历史是在预表的方式上与神的经纶有密切的关系
我们曾很强的指出，旧约历史是在预表的方式上与神的经纶有密切的关系。我们若读旧约里的历史书，而不认识预表，我们就不会明白这些书。列王纪下有两个人—以利沙和耶洗别—是新约里一些真实事物的显著预表。以利沙是个非常甜美的人，而耶洗别是极其邪恶的。在本篇关于约兰和亚哈谢作犹大王以及耶户作以色列王的信息中，我们要来看耶洗别的毁灭。（列王纪生命读经，第十五篇）
旧约是神永远经纶表征的图画，新约乃是神永远经纶实际的完成
旧约是神永远经纶表征的图画。新约乃是神永远经纶实际的完成。旧约是图画，新约是完成。图画是图像、照片。人可以说他们在录影带上看见一个人，但事实上他们并没有看见那个人；他们所看见的，是那人的影像、图画。后来他们可能很高兴看到他们在录影带上所看到那真实的人。旧约就像录影带。新约是实物；不是图画，乃是完成。在完成的一面那真实的人，与他的影像是完全一样的。新约有二十七卷书，分为三部分：福音书、使徒行传和书信。福音书有四卷，使徒行传是一卷，书信有二十二卷。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三章）
从创世记至申命记的预表，揭示三一神具体化身在基督里，
作祂永远经纶的中心和圆周
从创世记至申命记的预表，揭示三一神具体化身在基督里，作祂永远经纶的中心和圆周，也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二章）
从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书，揭示三一神在祂选民中的行动
从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书，揭示三一神在祂选民中的行动，使他们取得、承受、并享受祂所应许包罗万有的基督作美地；也揭示祂选民的失败，作为对祂新约选民的警戒。在旧约里，神所拣选的人在神的行动中完全失败了。圣经记载这事，对我们今天这些在新约里召会中的人，乃是一个警告。
五卷诗歌揭示，三一神自己应当是人所追求的，作人的完全
在旧约里，只有五卷诗歌：约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。这五卷诗歌揭示，三一神自己（不是伦理或道德）应当是人所追求的，作人的完全。这一句话总括了约伯记中心、内在的启示。诗篇揭示，这位神化身成为一个在肉体里的人，作神的受膏者；祂是神所喜悦的，并且被神高举；祂该被神的选民接受、宝爱并高举。传道书揭示，在日光之下，人生的一切都是虚空的虚空，而雅歌给我们看见，基督作三一神的具体化身，乃是神选民唯一的满足。因此，我们应当追求神作我们的完全，也应当追求基督作我们的满足。神应当是我们的完全，基督应当是我们的满足。
从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书，
揭示三一神具体化身在基督里，要来作神人
从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书，揭示三一神具体化身在基督里，要来作神人（赛七14，九6），以完成救赎（五三），好按照旧约前面三类的各卷书，成就神永远的经纶；也揭示经过过程并终极完成之三一神在基督里的成就，要终极完成于新天新地（赛六五17，六六22，彼后三13，启二一1）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二章）
马太福音至约翰中心、内在的启示乃是：
三一神经过了种种过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵
我们愿意更进一步来看四卷福音书那中心、内在的启示。从马太福音至约翰福音中心、内在的启示乃是：三一神经过了种种过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵。三一神经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程。祂也终极完成为赐生命的灵。在四福音的末了，在祂复活那一日，祂回到祂的门徒那里，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵”（约二十22）。在祂复活之后，基督在我们里面乃是那灵。保罗在林前十五章四十五节说，末后的亚当，就是那具体化身的神，也就是具体化身在人里面的神，成了赐生命的灵。有些反对者争辩说，这意思不是说，耶稣基督就是那灵。他们说，林前十五章四十五节说，末后的亚当成了一个赐生命的灵，不是那赐生命的灵。但不论是“一个”还是“那”，并没有关系。无论我说，“这里有一个人，”或是说，“这里有那人，”人仍是人；其间没有什么不同。除了圣灵之外，没有另一个赐人生命的灵。
传使徒行传揭示，包罗万有赐生命的灵，作那是神
具体化身之基督的实际，扩展祂自己，为着产生神的众召会
使徒行传揭示，包罗万有赐生命的灵，作那是神具体化身之基督的实际，扩展祂自己，为着产生神的众召会。当我们相信主耶稣，我们就接受祂到我们里面作那灵。事实上，那灵就是基督，就是基督的实际。
罗马书至启示录揭示，包罗万有赐生命的灵借着将众召会变化成为那作
神长子之基督的形像，而将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体
现在我们来到新约的末了一段，就是从罗马书至启示录这二十二卷书信。
罗马十二章五节是整本新约第一处提到基督身体的经节。这指明所有的书信都是为着基督的身体。别卷说到基督身体的书信，有哥林多前书、以弗所书、和歌罗西书。罗马书、哥林多前书、以弗所书、和歌罗西书这四卷书，乃是新约主要的书。如果把这四卷书拿走，新约就会变得空洞。
罗马书至启示录揭示，包罗万有赐生命的灵借着将众召会变化成为那作神长子之基督的形像，而将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体，作基督的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三章）
在旧约历史书里所看见的以色列史，乃是神经纶的预表
在旧约历史书里所看见的以色列史，乃是神经纶的预表。为要明白这预表，我们必须认识新约，新约乃是这预表的应验。照样，为要明白新约里神经纶的应验，我们也必须看旧约里的预表。弟兄会的教师看见旧约里许多的预表，我从他们学了许多。他们教导说，以色列子民的整个历史乃是召会完全的预表（林前十1～13）。然而，他们没有在这些预表里看见神的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，半年度训练—列王纪生命读经—会前交通，第六章）
以色列人的历史不仅是整个召会的预表，也是神经纶的预表
“经纶”一词的英文是economy，乃是希腊字oikonomia的英语化。但是今天谁认识神的经纶是什么？大多数人一想到economy这个字，就想到钱的事。然而我们说到神的经纶，意思是指神的计划，是说到神的神圣安排，为着完成祂的美意，照着祂的意愿，成就祂的定旨。以色列人的历史不仅是整个召会的预表，如弟兄会教师所指出的，也是神经纶的预表。神的这个经纶乃是应验在新约里。新约给我们看见旧约列王的预表完全的应验。因此，在旧约里是预表，在新约里是应验。一个是图画，另一个是解释。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一章）
以色列人作为团体的人，乃是召会的预表
在旧约里，召会最大的预表是以色列人。以色列人作为团体的人，乃是召会的预表。这预表在召会一切的预表中是最大的，因为新约里的召会也是一班人，团体的人。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第三章）
神的目的不仅是要得着一个个的信徒，祂更要得着一个团体的人，就是召会
神的目的不仅是要得着一个个的信徒，祂更要得着一个团体的人，就是召会，作祂的配偶，祂的身体，成为神团体的彰显。这就是神永远的经纶、计划、安排和打算，也是神心头的愿望。这事清楚的启示在圣经里。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第一章）
神的目的乃是要得着一个团体，这个团体的预表就是以色列国，所以神就从创世记往前到了出埃及记，把祂自己作到团体的以色列人里面，使他们成为神的家，就是神在地上的居所，也是在以色列人中的帐幕所表征的。这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体，成为神在地上、在人中间的居所。（李常受文集一九八八年第四册，神的经纶与基督身体的建造，第二章）
保罗将以色列人的历史应用到新约的召会生活
保罗将以色列人的历史应用到新约的召会生活。在希伯来书和哥林多前书，他清楚指出，发生在以色列人身上的事，乃是我们的鉴戒（林前十6）。以色列人的整个历史，都是召会的故事。这样，圣经包含两种历史─以色列的历史和召会的历史。以色列人的历史是预表，召会的历史是预表的应验。因此，全本圣经给我们一个启示，就是神关于召会之经纶的启示。在旧约里，有神关于召会之经纶的预表、图画，而在新约里，神关于召会的经纶得着了应验。（新约总论，第十五篇）
旧约有以色列人，新约有召会，
这两班人乃是描述神所作的一件事，就是神经纶的完成
在新约时代之前，就是在主成为肉体之前，神在地上拣选了一班称为以色列的人。神所拣选的这一班人，有一段很长的历史。他们的先祖是亚伯拉罕。到了摩西的时候，当他们出埃及时，他们已经成了一个族类，至少有两百万人。从那时候起，他们就成为新约神所拣选之召会的预表。因此，旧约有一班人，新约也有一班人。旧约有以色列人，新约有召会。这两班人不是代表神所作的两件事，乃是描述神所作的一件事；这件事就是神经纶的完成。神在完成这经纶之前，首先摆出一个预表、一个表号、一个影儿。在神的经纶里，以色列人只是一个预表、一个表号、一个影儿，不是真实的东西。以色列人乃是预表召会。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二章）
大卫预表受苦的基督，所罗门预表在神的国及其光荣中得荣的基督
大卫和所罗门—是基督在两方面重要的预表。第一方面是祂复活前在地上受苦的一面。从祂出生开始，祂就受苦。祂的一生开始于最卑微的马槽，结束于钉十字架。马槽和十字架，乃是祂受苦一生的两端。大卫预表这位受苦的基督。大卫也是从幼年就受苦。但他的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场。所罗门预表在神的国及其光荣中得荣的基督。所罗门在以色列国及其光荣中得荣，这是在千年国里基督的预像。这两个预表是有力的证据，证明以色列诸王的历史与神永远的经纶有关；神永远的经纶就是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体。（列王纪生命读经，第一篇）
殿预表基督与召会，作神在宇宙中独一的建造
所罗门预表基督（太十二42），说神智慧的话（十三35），并建造召会作神的殿（太十六18，林前三16，弗二21～22）；殿预表基督（太十二6）与召会，作神在宇宙中独一的建造。这二者—基督和祂的身体，就是召会—乃是神永远经纶的中心、实际和目标。（列王纪生命读经，第六篇）
申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶
申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶。以利沙是旧约里的预表，他预表新约里真实的事物。在路加四章二十七节，主耶稣说到以利沙是祂自己的预表：“申言者以利沙的时候，以色列中有许多患麻风的，其中除了叙利亚人乃缦，没有一个得洁净的。”这里主指明以色列弃绝以利沙，以及以利沙转向外邦人，乃是祂自己这人子的预表。这得罪那些在会堂里的人，他们就把祂赶出去。这应验以利沙的预表，他带着恩典的话临到神的子民，却为他们所弃绝。基督也被弃绝，被迫转向外邦人，传扬恩典的话。（列王纪生命读经，第十四篇）
耶洗别—亚哈的异教妻子，乃是背道召会的预表
耶洗别—亚哈的异教妻子，乃是背道召会的预表。基督教是地上最大的宗教，这宗教最大的部分就是今日的耶洗别，就是背道的罗马天主教。在启示录二章二十四节主耶稣说，耶洗别教导“撒但深奥之事”。在马太十三章三十三节，这同一个妇人将酵与细面搀混；酵是撒但的元素，细面象征主耶稣是素祭，作神和人的满足。耶洗别，背道的召会，教导基督的神格，却将许多酵与基督神圣身位的教训搀杂。所以，耶洗别的教训有一部分是真理，但大部分是酵。这地上有广大的地区都在她的影响之下。在启示录十七章，这妇人乃是将可憎之物与神圣之物搀混的大妓女。（列王纪生命读经，第十五篇）
在预表里，王的宫室和神的殿是分开的，
但在新约的实际里，这二者乃是一个建筑
在预表里，王的宫室和神的殿是分开的，但在新约的实际里，这二者乃是一个建筑。我们新约的信徒一面是神的祭司，事奉、敬拜神，另一面是神的君王，为神掌权。（列王纪生命读经，第六篇）
旧约的君王是预表，在新约里，所有信主的人都是蒙拯救作君王
在新约里，所有信主的人都是蒙拯救作君王、作祭司。当祭司为神说话的时候，他们就成为神的代言人，神的出口，这些人就是申言者。所以在新约里，我们这些信徒是君王、祭司和申言者。旧约的君王是预表，而这预表是由新约的信徒作君王得着应验。这些乃是享受基督到极点的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二章）
历史书被摆在圣经里，
因为它在预表上给我们一幅神经纶的生动图画
旧约所记载的历史乃是预表。历史书被摆在圣经里，因为它在预表上给我们一幅神经纶的生动图画。旧约历史预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际。（列王纪生命读经，第二十一篇）