第一篇　创世记中所启示神的经纶

神的经纶

读经：弗一10，三9，创一1注1，三二28，四八2，二25注1，三15，十二7，五1注1

壹圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示；整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶—弗一10，三9，提前一4下，【创一1注1】：

一这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显（西二9，一15～19，约一18）。

二神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显（弗一22下～23，三8～11），终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人的联结、调和与合并。

三在旧约里，神经纶的内容主要是以预表、表号和影儿启示出来；在新约里，一切的预表、表号和影儿都应验并实现了；因此，旧约是神永远经纶的象征描绘，新约是它实际的应验—提前一3～4、18。

贰创世记是整本圣经完整启示的缩影，开始于按着神的形像所造的人（一26），结束于那称为以色列的变化过的人—三二28，四八2，【创一1注1】：

一这人不仅外面有神的形像，更有神作到他里面，使他成为神的彰显—一26，西一27，腓一20～21上。

二变化过的以色列乃是新耶路撒冷的种子，缩影—创三五10，启二一2。

叁圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照；二者都包括四件事—创二9、10、11～12、18～25，【创二25注1】：

一生命树作神永远经纶的中心（9，启二二2）：

1 生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命—【创二9注2】。

2 神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分—创二9注2。

二一道河涌流到地的四方—10节，启二二1，【创二25注1】：

1 一道河分为四道，表征河从作为源头和中心的独一之神（由一这数字所表征）流出来，临到各方的人—【创二10注3】。

2 这一道河连同它的丰富，在我们对神生命之灵各面的丰富（罗八2，十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23）所有不同的经历中，成了许多道河，如约翰福音七章三十八节所指明的—【启二二1注3】。

三三种宝贵的材料—创二11～12，启二一11～14、18～21，【创二25注1】：

1 河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素—【创二12注1】。

2 在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面（彼后一4），使人重生（彼前一3），将人变化成基督荣耀的形像（林后三18）。因此，尘土所造的人（7），成为变化过的宝贵材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷—创二12注1。

四一对夫妇—创二18～25，启二一9～10，二二17，【创二25注1】：

1 亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活—创二24～25。

2 这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化、并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远—启二二17。

肆神在祂经纶中的目标，是要产生基督为后裔，以完成祂永远的定旨（三15，十二7，二二18，加三16，撒下七12～14上）；神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启示录二一章至二二章的新耶路撒冷—【创二一2注1】：

一 “我们要……”启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议；在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨—弗三9～11，【创一26注1】：

1 神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面（提前一4与注4一段）。

2 神达成祂目的之手续的第三步，乃是将祂自己作到人里面，使人成为祂的补满；亚当需要妻子，预表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的补满—【创二18注1】。

二虽然神所造的人已被神的对头破坏，但不变永存的神绝不改变初衷，不会废掉祂在已过永远为着将来永远所定的永远经纶—弗三9～11，【创三9注1】：

1 为着祂不变的定旨，祂必须拯救所造的人，甚至不惜牺牲祂的独生子为代价（约三16）。

2 为这缘故，甚至在已过永远里，神圣三一的第二者基督，就预备要进入时间（弥五2），照着已过永远里神圣三一的神圣决议，为堕落的人而死（徒二23与注1，彼前一18～20与20注1）。

伍整本旧约的历史，乃是三一神为着施行祂永远经纶所作的预备；旧约三十九卷书启示，如何预备产生基督这神人，就是完整的神与完全之人的调和（太一），为着产生基督的身体（弗一～四），就是经过过程并终极完成之三一神的生机体—弗四4～6，【创五1注1】：

一基督的身体要终极完成于新耶路撒冷（启二一1～23），作基督永远的扩大（参约三30，林前十二12），就是三一神与三部分人永远的调和，以及神人相互的居所（启二一3、22）。

二使经过过程并终极完成的三一神，在祂的性情和荣耀里（启二一18下，21下，10～11、23），在蒙救赎、重生、变化并荣化的三部分人里，得着彰显，直到永远。