圣经中的奥秘
第四系列 神的奥秘就是基督
在旧约预言的应验里基督乃是神的奥秘
第一篇 创造者、大卫的根、犹大支派的狮子以及基督是神
读经：诗一○二25～27，赛十一10，撒下七12～13，创四九9，启五5，诗四五6～7
壹 基督是那永存不变，年数没有穷尽的创造者—诗一○二25～27：
一 这些经文预言，创造者乃是那在神性里要来的基督—罗九5。
二 诗篇的这一段话，也预言到基督的永远性—约壹一1，二13上：
1 基督是永远不变者，祂的年数也没有穷尽—诗一○二27。
2 祂是永存者，从永远到永远都存在，永不改变—诗一○二26～27节上，创二一33。
三 这关于基督的预言，应验在希伯来一章十至十二节：
1 在这应验里，我们看见基督是创造者；祂是创造者，在创造以前就存在—10节。
2 十一节指明旧造要了结，新天新地要被引进，但基督仍是一样，祂的年数也没有穷尽—12节。
3 基督在永世里乃是永存者；在将来的永远里，祂要永永远远的存在—12节。
四 弥迦五章二节启示，基督在永远里，在创造万有以前就存在，并且祂预备好了，要从永远里出来，进到时间里。
五 在约壹二章十三节上半，“那从起初原有的”乃是那永远、在万有之先存在的基督，就是从起初原有的生命之话；凭生命的方式认识这样一位永远的基督，会叫我们在神圣的生命里成熟，不受异端所欺骗，他们说基督不像父那样是永远的—约壹一1。
贰 基督是大卫的根，也是大卫的后裔—赛十一10，撒下七12～13：
一 在启示录五章五节，基督称为“大卫的根”，乃是以赛亚十一章十节的应验：
1 这名称表征基督是大卫的根源；因此，大卫在肉身里虽是祂的先祖，也称祂为“主”—太二二42～45。
2 基督是大卫的根，这事实的意思是祂比大卫更大；基督比大卫更有能，更得胜，并有神完全的权柄—赛十一10，启三7，太二八18～19。
二 关于基督是大卫后裔之预言的应验，见于罗马一章三节，哪里说，基督按肉体说，是从大卫后裔生的；基督在祂的人性里是大卫的后裔，是由大卫所生—撒下七12～13，太一1。
三 基督是大卫的源头，也是大卫的后代—启二二16下：
1 在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代—16节。
2 因此祂是主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，是大卫的苗裔，作他的后裔—太二二42～45，耶二三5。
叁 在旧约预言的应验里，基督是犹大支派的狮子—创四九9，启五5：
一 创世记四十九章九节的预言将基督比喻为小狮子和卧狮—表征基督是敌挡仇敌的刚强战士，并且是终极的得胜者；这乃是基督在钉十字架时，战胜祂仇敌的一幅图画，也是祂在升天里，得胜所带来之满足与安息的一幅图画—西二15，来二14，弗四8。
二 创世记四十九章九节的预言，应验在启示录五章五节：
1 基督是争战、胜利、且得胜的狮子；祂的得胜使祂够资格展开那书卷，揭开它的七印—1节。
2 基督是犹大支派的狮子，胜过了神的仇敌撒但；祂为神解决了这难处，并除去了拦阻，以完成神的经纶—5节，弗一10。
肆 诗篇四十五篇六至七节预言关于基督是神，祂的宝座是永永远远的，祂国的权杖是正直的；祂的神用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙；这些预言的应验是在希伯来一章八至九节：
一 神的儿子基督乃是神自己；祂有永远的宝座，祂国的权柄是正直的权杖—诗四五6，来一8：
1 这是指着基督在国度里掌权—8节。
2 基督是神自己，祂在千年国里要作王，掌管全地—诗七二8，11，亚十四9。
二 基督爱公义，恨恶不法，意思是祂爱与神有关的事，恨恶与撒但有关的事；基督爱神，恨恶撒但—诗四五7上，来一9上。
三 因为基督爱公义，恨恶不法，神便用欢乐的油膏了祂，胜过膏祂的同伙—诗四五7下，来一9下：
1 我们是基督受膏的同伙；祂是那受膏者，在我们之上受膏，我们是众受膏者，在祂之下受膏—9节。
2 在神的经纶里，基督是神所立以完成神的计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙；祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，以完成神的定旨—太十六18，来三15，林后一21。
四 林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神”；在原文里，“基督”的意思是“受膏者”；神既已将我们联于基督这受膏者，我们自然就与祂一同为神所膏：
1 神用祂自己作神圣的油漆，神圣的膏油，漆了我们，膏了我们；我们越被神所膏，就越多接受神那神圣性情的元素—21节。
2 膏油涂抹乃是为着将神圣的元素分赐到我们里面；神乃是借着施膏，将祂一切神圣的元素和组成成分，分赐到我们里面—约壹二27。
3 今天神正在作工，借着一直不断的以祂自己膏我们，把我们联于基督那受膏者；当我们享受这膏抹，就深深觉得我们是联于基督—27节。
4 日复一日，我们若只照着这膏抹生活行动并行事为人，神就要多而又多的加进我们里面，分赐到我们里面—27节。
职事信息摘录：
基督是宇宙的创造者，
要永存不变，祂的年数也没有穷尽
诗篇一百零二篇二十五至二十七节预言，基督是宇宙的创造者，要永存不变，祂的年数也没有穷尽。诗篇一百零二篇的这些经文与基督的永远性有关。祂是永远者，是神，是从永远到永远，绝不改变的永存者。这关于基督的预言，应验在希伯来一章十至十二节。在这应验里，我们看见基督是创造者。祂是创造者，在创造以前就存在。希伯来一章十一节指明旧造要了结，新天新地要被引进。但基督仍是一样，祂的年数也没有穷尽（来一12）。这就是说，祂在永世里乃是永存者。在将来的永远里，祂要永永远远的存在。（新约总论，第三十四篇）
在永远里，在创造万有以先，
基督就已经存在，并且预备要从永远里出来，进到时间里
弥迦书五章二节说，“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你哪里出来，在以色列中为我作掌权的；祂是从亘古，从太初而出。”（另译）。照着马太福音的记载，从伯利恒出来，在以色列中掌权的那一位就是基督（二1，6）。但是弥迦书启示，实际上祂乃是“从太初而出”。这意思是在永远里，在创造万有以先，基督就已经存在，并且预备要从永远里出来，进到时间里。因此这节是说到基督的永远性，也是预言基督的神性。（真理课程—第四级（卷一），第二课）
那永远、在万有之先存在的基督，
就是从起初原有的生命之话
约壹二章十三节说，“父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”
那永远、在万有之先存在的基督，就是从起初原有的生命之话（一1，约一1）。凭生命的方式认识这样一位永远的基督，乃是成熟、老练的父老们的特征。他们没有，也不会被那些说基督不像父那样是永远者的异端所欺骗。认识基督是永远的，是从起初原有的，会叫我们成熟，也会叫我们不受新神学的异端所欺骗。（圣经恢复本，约壹二13注3）
基督不仅是大卫的根，也是大卫的后裔
在启示录五章五节，基督称为大卫的根
在启示录五章五节，基督称为大卫的根（也称大卫之父耶西的根—赛十一10），这名称表征基督是大卫的根源。因此，大卫虽是祂的先祖，也称祂为主（太二二42～45）。
基督在祂的人性里是大卫的后裔，是由大卫所生。但启示录五章五节说，基督是大卫的根，意思是大卫由基督长出。圣经也说，基督是大卫的苗裔（枝子）（耶二三5）。因此，基督是根，也是枝子。在以赛亚十一章一节、十节我们看见，基督也是耶西的枝子和根。
我们看过，基督是大卫的根，也是大卫的后裔。在神看来，大卫是旧约里惟一争战且得着权柄的人，他为神争战，并得着他的权柄。基督是大卫的根，这事实的意思是祂比大卫更大。这就是祂拿着大卫的钥匙的原因（启三7）。凡大卫所是的，并祂所有所作的，完全出于这根。因此，基督是大卫的根，比大卫更有能，更得胜，并有神完全的权柄。
这预言的应验见于罗马一章三节
基督不仅是大卫的根，也是大卫的后裔。撒下七章十二、十三节乃是关于基督是大卫后裔的预言：“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”这预言的应验见于罗马一章三节：“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的。”这节题到基督的人性，祂属人的性情，说祂按肉体，是从大卫后裔生的。因此，基督是大卫的根源，也是大卫的流出。一面，大卫出于祂；另一面，祂出于大卫。在此我们看见基督的包罗万有。（新约总论，第三十四篇）
祂是大卫的源头，也是大卫的后代
在【启示录】二十二章十六节主说，“我是大卫的根，又是他的后裔。”祂是大卫的源头，也是大卫的后代。（李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘—基督与召会，第一章）
在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代。因此祂是主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，是大卫的苗裔，作他的后裔（太二二42～45，罗一3，耶二三5）。（圣经恢复本，启二二16注3）
基督是“犹大支派中的狮子”
在启示录五章五至十节我们看见，我们可以经历并享受基督作狮子羔羊。从五章一节至六章一节，我们看见一个异象，在神的宝座与四活物中间，并宇宙的二十四位长老中间，祂是狮子羔羊，展开神宇宙行政的七印。在五章，长老中有一位引荐基督是犹大支派中的狮子，但约翰转身看祂的时候，却看见羔羊（5～6）。对仇敌，祂乃是狮子；对我们蒙救赎的人，祂乃是亲爱的、宝贵的羔羊。基督是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战。为着神的救赎，祂是羔羊；为着神的国，祂是争战的狮子，犹大支派的狮子。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。
在约翰福音，施浸者约翰说，“看，神的羔羊”（一29），但在启示录，长老中有一位说，“看，犹大支派中的狮子。”（五5）在约翰福音我们看见，基督在肉体里来，作为神的羔羊，主要的是除去世人的罪；但在启示录我们看见，基督是狮子羔羊，不仅除去罪，也胜过并击败祂的仇敌。
基督是狮子又是羔羊，因为我们有两个主要的难处一罪和撒但。大多数基督徒只注意罪的难处，而忽略了撒但的难处。正如羔羊是与罪相对，并解决罪的难处，狮子乃是与撒但相对，并对付撒但。基督作羔羊，已经完成了救赎，洗净了我们的罪；基督作狮子，已经对付了撒但。祂足能应付我们的需要，并解决我们的难处。现在罪已经过去，撒但已被了结，我们已蒙救赎，并且已从仇敌篡窃的手中蒙拯救。
至终，我们对基督是狮子羔羊的经历和享受，与神永远经纶的目标新耶路撒冷有关。在新耶路撒冷里，不仅有涌流的三一神，就是那灵，作生命水的河，在河流当中还有生命树（二二1～2）。这带着新鲜、丰富供应的生命树，乃是狮子羔羊。这位狮子羔羊作我们的生命树，有新鲜的果子作我们的供应。如此，新耶路撒冷就得以维持。这指明我们乃是借着喝那灵并吃基督，而得着祂新鲜、丰富的供应，并完成新耶路撒冷。我们要天天喝涌流的神，就是那灵，作我们生命水的河，也需要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们新鲜、丰富的供应。
狮子表征基督，描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士
启示录五章五节说到基督是“犹大支派中的狮子”。狮子表征基督，描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士，如创世记四十九章八至九节所预言的。祂的得胜使祂够资格展开那书卷，揭开它的七印。
“犹大支派中的狮子，大卫的根，
祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印”
在祂的升天里，基督是狮子羔羊。在基督升天以后，诸天之上的景象里，基督主要的是启示为狮子，不是羔羊。当约翰发现“没有能展开、能观看那书卷的”（五3），因而大哭的时候，长老中有一位对他说，“不要哭；看，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”（5）在基督钉十字架以前，约翰要哭还有理由，但在基督升天后哭，就太愚昧了。今天你还哭泣么？如果你还在哭泣，就表示你还没有看见启示录五章里升天基督的异象。我们应当观看这犹大支派中的狮子。
创世记四十九章八至九节预言，基督是犹大的狮子；但是只有启示录告诉我们，基督是犹大支派中的狮子。犹大支派中的狮子这个称呼，表征基督是得胜的王。一切活的受造之物都在祂以下。没有人能征服祂；祂反倒征服一切。
创世记四十九章八至十二节记载雅各对犹大的祝福，预言到基督要从犹大支派而出，成为狮子，要击败神的仇敌。雅各在他的预言里，在三方面将犹大比喻为狮子：小狮子、蹲伏的公狮和母狮。在这里，基督被预表为征服仇敌的小狮子、满足的公狮和在得胜中安息的母狮。
基督是终极的得胜者，是争战、胜利的狮
九节说，“犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去；”八节说，“你手必掐住仇敌的颈项”。犹大在此按诗意比作小狮子，预表基督是终极的得胜者，是争战、胜利的狮子。小狮子年轻力壮，善于争战、抓夺掠物。“便上山去”这辞含示，小狮子必须先从山上下到平原，夺取掠物。狮子追捕掠物时，从山上的住处下来，抓夺掠物后，就带到山上吞吃。
祂是小狮子，胜过了所有的仇敌
这乃是基督在钉十字架时，战胜祂仇敌的一幅图画（西二15，来二14）。首先基督等候掠物时，是蹲伏的小狮子。当基督被钉在十字架上时，祂是捕捉掠物的小狮子。祂在十字架上所捕抓的掠物，包含了全世界、所有的罪人，甚至撒但一蛇。祂抓夺掠物以后，就将祂的掳物带上了山顶，也就是到第三层天。这意思是基督从得胜以后，就升到天上。以弗所四章八节说，基督升上了高处，“掳掠了那些被掳的”。基督升天时，帅领了一列被征服的仇敌；这一列被征服的仇敌，就是基督的掠物。基督得着了胜利；祂的手掐住撒但的颈项。我们必须赞美主，祂的手掐住仇敌的颈项！祂是小狮子，胜过了所有的仇敌。新约中的许多章节启示，基督来时如何是小狮子，如何上了十字架捕捉掠物，并如何升到三层天上的山顶上。
创世记四十九章九节继续说，“他蹲伏如公狮。”基督也是蹲伏的公狮，享受掠物之后在满足中安息。狮子享受了掠物，得着满足之后，就屈下身去；它在满足中躺卧安息。在九节里，蹲伏公狮的表号描述基督是在天上享受安息的一位。这描写基督在天上享受祂所成功的。祂得着胜利并享受掠物之后，就满足了。因此，祂现今在满足中安息在天上。这种安息和满足乃是基督得胜的结果。因此，基督现今坐在天上的宝座上。照着四十九章九节的诗，基督吞吃祂的掠物后就满足了，并且躺下来享受祂的安息。
我们需要看见并经历基督不仅作小狮子，也作躺卧安息之蹲伏的狮子。我们也许受到各样仇敌的因扰一我们的脾气、难处和软弱；但我们需要看见，我们的仇敌都已经是基督的掠物。祂上十字架掳掠了它们，并且在复活里领着一队被征服的仇敌到天上，作祂的享受。如今在天上，祂不再争战，乃是蹲伏。祂躺下来安息，我们经历祂是安息的狮子。祂在蹲伏，我们也在安息。我们不需要受任何事物的因扰；我们只需要享受这位得胜、满足并安息的基督。
犹大支派中的狮子“已得胜”
按照启示录五章五节，犹大支派中的狮子“已得胜”。这节经文不是说我们的基督将要得胜，乃是说祂已经得胜。祂已经掳掠了掠物，并且吞吃了。所有的仇敌都已经被基督吞吃了！今天基督不是争战的一位，乃是蹲伏的一位，坐在天上安息的一位。我们若看见这点，就会忘记我们的仇敌、我们的脾气以及别人所造成的因扰，并且说，“主，我敬拜你，赞美你！主，你曾是争战的小狮子。但今天你是得胜的狮子，在天上安息。如今我有分于你所作成的一切。”
今天不仅基督是狮子，我们也是狮子
在创世记四十九章九节，基督也被比喻为母狮。母狮是为着生产小狮子。基督不仅是争战和安息的狮子，也是生产的母狮，生出许多得胜者作祂的“小狮子”。基督是我们的母狮，我们是祂的小狮子。我们需要看见，我们成了小狮子。当仇敌因扰我们的时候，我们该晓得我们是小狮子。今天不仅基督是狮子，我们也是狮子。
按着极其真实的意义来说，召会乃是狮子国，在召会中每个人都是小狮子。我们若从神的观点来看事情，就会看见，在神眼中，召会乃是狮子国。对于人，我们是跟随羔羊的羊羔；然而对于撒但，我们是小狮子。我们也许没有这样的体认，撒但却承认这事实；他知道所有的信徒都是小狮子。我们需要经常告诉撒但说，“撒但，不要碰我。你岂不知我的家是狮子之家么？”基督是小狮子、蹲伏的公狮和繁殖的母狮，而我们是祂的小狮子。这是基督完全的得胜。这就是为何八节说，犹大所预表的基督要受赞美并敬拜。
九节下半论到犹大说，“谁敢惹他？”这意思是：“谁敢抗拒祂？”无人敢惹犹大，这表征基督复活与升天的可畏大能，征服了一切（太二八18，排二9，弗一21～22）。
人常常认为主耶稣是温柔、柔和的。然而，至少在某些场合，祂一点也不温柔。例如，祂进到殿里，看见“殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里”，祂就发怒，拿绳子作成鞭子，“把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。”（约二14～15）不但如此，在马太二十三章祂严厉地责备宗教徒，说他们是“蛇类，毒蛇之种”（33）。在圣经里，狮子表征勇敢、活力、力量和得胜。在这些情形里，祂的确像狮子一样勇敢。在我们的基督徒生活中，有些时候我们也需要有狮子的脸。譬如，也许有人邀请我们同他们参加某种属世的消造。在这时，我们的举动该像狮子。这就是说，向着任何罪恶或属世的事情，我们必须像狮子一样勇敢。所有熟识我们的人都该知道，他们若和我们谈论属世的事，我们的举动就会像狮子。
在圣经里，狮子不但表征勇敢、活力、力量和得胜，也表征掌权。狮子是兽中之王。这说明我们该是狮子为神掌权（罗五17）。倘若向着罪、世界和撒但，我们像狮子一样刚强、勇敢，神就能借着我们建立祂的王权。（新约总论，第四百零十五篇）
基督就是神自己；不仅如此，
祂有永远的宝座，祂国的权柄，权杖，是正直的权杖
诗篇四十五篇六节有以下关于基督的预言：“神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。”在希伯来一章八节，这话应用在子基督身上：“论到子却说，‘神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。’”这启示子基督就是神自己。不仅如此，祂有永远的宝座，祂国的权柄，权杖，是正直的权杖。这是指着基督在国度里掌权。祂是神自己，祂在千年国里要作王，掌管全地。
基督爱公义，恨不法
诗篇四十五篇七节接着进一步预言基督：“你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伴。”这预言的应验是在希伯来一章九节。公义代表与神有关的事，不法代表与撒但那邪恶者有关的事。基督爱公义，恨不法，意思是祂爱与神有关的事，恨与撒但有关的事。基督爱神，恨撒但。
因为基督爱公义，
恨不法，神，就是祂的神，便膏了祂
因为基督爱公义，恨不法，神，就是祂的神，便膏了祂。希伯来一章八节的“神啊，”与九节“你的神，”都是说到子。子既是神自己，祂就是神，所以这里说，神啊。子又是人，神是祂的神，所以九节说，你的神。基督，就是神，已为神所膏。祂的神用欢乐的油膏了祂。
我们是基督受膏的同伙
按希伯来一章九节，神用欢乐的油膏基督，胜过膏基督的同伙。这节不是说，基督的同伙没有受膏；乃是说，他们在祂之下受膏。我们是基督受膏的同伙。祂在我们之上受膏，我们在祂之下受膏。祂是那受膏者，我们是众受膏者。
祂为神所膏，
我们也与祂一同分受这膏，为要完成神的定旨
在神的经纶里，基督是神所立以完成神的计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，为要完成神的定旨。我们是基督的同伙，与祂一同分受属灵的膏抹，正如身体的肢体与头一同分受那灵。（新约总论，第三十四篇）
林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”在原文里，“基督”的意思是“受膏者”。神既已将我们联于基督这受膏者，我们自然就与祂一同为神所膏。在前一节，保罗说他所供应给圣徒的这位基督，不是是而又非的。他所供应的基督总是是的。祂是全宇宙中的那“阿们”（19～20）。然后保罗说，神将我们坚固的联于这样一位基督，祂是那伟大的是的，且是宇宙的阿们。
神已经用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙（诗四五7，来一9）。所用以膏基督和我们的膏油，乃是神自己。神用祂自己作神圣的油漆，神圣的膏油，漆了我们，膏了我们。我们越被神所膏，就越多接受神那神圣性情的元素。膏油涂抹乃是为着将神圣的元素分赐到我们里面。神乃是借着施膏，将祂一切神圣的元素和组成成分，分赐到我们里面。
我们肉体的人怎能联于那满了神圣性情的基督？惟一的路乃是借着被膏抹。就一面说，我们每一个重生的人都已经联于基督；但在我们的经历上，我们联于基督有多少，乃在于我们接受的膏抹有多少。我们越多得着膏抹，我们就越联于基督。甚至在我们日常行事中我们也能见证这事。如果我们在膏抹之下生活行事，这膏抹就要在一切事上教导我们（约壹二27）。当你照着这膏抹生活行动时，你就感觉那时你是联于基督。
我们可以购物为例来说明。当你去百货公司时，如果你不顾到内里的膏抹，只照着你的好恶来购物，那时你就远离基督，与基督隔绝。你反而应当说，“主啊，拯救我脱离这百货公司里的撒但系统。如果你说不，我就说不。如果你说是，我就说是。”当你在这祷告的灵里行事为人，你就是照着内里的膏抹为人并行事，那时你就联于那受膏者。
今天神正在作工，借着一直不断的以祂自己膏我们，把我们联于基督那受膏者。当我们享受这膏抹，就深深觉得我们是联于基督。我们能看见，这是远比恩赐更深、更细的。这是我们每日所需的宝贵经历。经历基督使我们变化，不是神奇、超自然的恩赐，乃是深奥、隐藏、有能、细致的膏抹。施膏的灵天天用神的元素和组成成分，就是神自己神圣的元素，膏抹我们。日复一日，我们若只照着这膏抹生活行动并行事为人，神就要多而又多的加进我们里面，分赐到我们里面。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第八章）