1930年11月至12月，地点未详
主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
倪柝声弟兄职事
割礼与十字架
第一篇 割礼与十字架
读经：西二11，创十七10～14，林前六20，约三6，民九14，申三十6，腓三3，加五13
壹 基督徒在基督里有了一部分的基业，就是在基督里的割礼；我们要看割礼的性质—创十七10～14，林前六20，约三6，民九14：
一 创世记十七章十二节：“你们世世代代的男子，…………生下来第八日，都要受割礼。”在第八天受割礼，意思是说借着基督的复活，除去我们肉体的情欲；受割礼的意思，就是除去肉体的情欲—10节：
1 弟兄姊妹们，也许你本来顶好、顶温柔，并没有罪的搅扰；但你如果未受割礼，你就不是神的子民—11节。
2 我们没有一人能按着天然的光景见神的，如果没有受割礼，就是听了许多道，仍不免于沉沦—14节。
二 十四节：“但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”凡不受割礼的，神不算他为子民，神不能与他来往，亚伯拉罕的约不能临到他身上—10节。
三 两种人要受割礼：一种是家里生的，一种是用银子买的；无论是生的、是买的，都得受割礼—林前六20，约三6：
1 我们不只是神买的，也是神生的—林前六20，约三6：
a 林前六章二十节：“因为你们是重价买来的”—这是说我们是神买的。
b 约翰三章六节：“从那灵生的，就是灵”；约壹三章九节：“凡从神生的”—这是说我们是神生的。
2 出埃及十二章四十八节告诉我们，一个外人也能受割礼；今天在这里，如果有一个是还没有信主的，你今天肯受割礼，你也可以和神的子民一样—民九14。
贰 割礼的意思，就是除去肉体的情欲；没有人能靠肉体事奉神，如果我们要事奉神，要在约里有分，要作神的工，就都得除去肉体—罗八7～8，申三十6：
一 肉体就是生下来就有的，人本来有的，人没有信主就有的；这样的肉体，好也好，不好也好，都得受割礼才可—罗八7～8，创十七13：
1 因肉体不服神，也是不能服神；肉体就是作好，也不能得神的喜欢—罗八7～8。
2 我们信了主，若要蒙神的喜悦，就必须从心里受割礼—创十七13。
二 耶利米四章四节：“你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉”；污秽的心，是不能见神的—申三十6，十16，耶九26，罗二29。
三 九章二十五至二十六节说我们的心，是最难得胜的，我们的外面能装得很好，但我们的心里真是不堪！心里没有受割礼的人，不能亲近神—利二六41，结四四7，徒七51。
四 罗马二章二十八至二十九节明明的告诉我们，割礼不在乎外面，乃在乎心里；不在乎仪文，乃在乎灵；我们的心，如果有骄傲、有嫉妒，并不除掉，就与亚伯拉罕的约无分，就必被除灭—罗九6，加六15，罗七6。
叁 我们应当愿意让十字架的能力好像割礼的刀，将我们一切属肉体的完全割断了；肉体的情爱、私欲、思想、知识、意思、敬拜、工作，都应当往十字架去—林后一12，彼前一24，加二20，弗五18，腓三3，加六15，罗二29：
一 这样的“割”，应当深，应当明白分开，叫一切属乎肉体的不能隐藏，不能遗留—林后一12，彼前一24。
二 肉体本来如何充满我们，我们也当让圣灵如何充满我们，让圣灵掌权，完全推翻肉体的势力；那时，我们才能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—加二20，弗五18，三19。
三 我们若如此的让圣灵用十字架作深的工夫，我们所受的割礼，就要一天实在过一天—加六15，腓三3。
四 “真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”；相信肉体的心，因为受了不是人手的割礼，已经失去了—3节，罗二29，西二11。
五 “只是不可将自由当作放纵肉体的机会”，死是它的地位；“不要为肉体打算”，时常取神对肉体的眼光—加五13，罗十三14。
六 “当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污”；应当将所有肉体的污秽，搜索出来，交给主的十字架—林后七1，约壹三3。
肆 歌罗西二章十一节：“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体”—罗二29，林前一30，约十五5，来十23：
一 我们要感谢赞美神，因这一节是说我们在基督里已受了割礼；我们的心，就在基督死的那一天，这些的污秽，已经被钉在十字架上了，都割掉了—申十16，罗二29。
二 这不是人的手作的，也不是自己的手作的，乃是基督使你们脱去肉体情欲的污秽，这是福音！—西二11，弗二11～13。
三 你应当注意，是在基督里面，不是在你里面；你的里面仍然是旧的，在祂里面才有得胜，你只要和祂联合；祂是葡萄树，你是枝子；祂是元首，你是肢体；我们得以在基督里是本乎神—林前一30，约十五5，林后五17。
四 神不是在今天为你作什么，神乃是在基督里已经作了；你如果实心相信神的话，以为神说怎样，我就真是怎样了，你要看见一切的污秽要从你身上脱落下来，如同受肉体割礼的人有皮从他身上脱落下来一般—来十23，林后一20，加五6，诗三三4：
1 神在基督里都已经作成了，你觉得不觉得都不成问题，要紧的是你相信神说你在基督里已经受了割礼，你就已经受了割礼—林后一20，罗十五8，来十23。
2 神顾念祂话的信实，过于你的要得胜；你只管相信，神只管成功；不信神的话，是全世界最大的一个罪—加五6，诗三三4，一一九90。
伍 如果今天我们要，我们肯，只要相信神的话，荣耀的日子就要来到；但愿我们今天都相信神的话，我们相信，我们就立刻得着了—加五6，来十23。
职事信息摘录：
在基督里的割礼
歌罗西二章十一节说，“你们（基督徒）在祂（基督）里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”这叫我们知道一件事，就是基督徒已经受了不是人手所行的割礼。这就是说，基督徒在基督里有了一部分的基业，就是在基督里的割礼。恐怕有人不明白割礼的意思，所以我们就要回到创世记第十七章来看一下，因为这里是圣经第一次说到割礼的事。明白了这里所说的，就也可以明白歌罗西第二章所说的。
在没有讲到创世记第十七章的割礼之先，我们要先明白一点亚伯拉罕的历史。亚伯拉罕此时是九十九岁（1）。在前十几年，就是他八十六岁以前的时候，神曾应许亚伯拉罕一件事，就是要给他一个儿子。不只应许给他一个儿子，并且说他要作一国的父亲。亚伯拉罕想自己的年纪已老，撒拉也断了生育，一点没有盼望了。撒拉就替他出个主意，叫他纳夏甲为妾。他们要用肉体帮神的忙，想如此就可以生子。亚伯拉罕听了撒拉的话，到八十六岁的时候，果然生了一个儿子，就是以实玛利（十六16）。在这样的光景中，神如何作呢？神没有要人如此作，神没有要他们用肉体帮忙。他们既这样靠肉体，神就把他们冷下来。亚伯拉罕从八十六岁到九十九岁这十三年中间没有什么可记，可以说，没有与神交通。亚伯拉罕在八十六岁时，他还有力量作；到了九十九岁，他没有力量了，没有盼望了。神带他到了这样的地步，神才来与他立约：你们所有的男子，都要受割礼。就是立了这约之后，过一年，撒拉就生了以撒。先割礼，后以撒。没有受割礼，就没有以撒。从此背景看来，就可以明白神所以立此割礼的意思。神所作的，是与亚伯拉罕所作的相反。亚伯拉罕八十六岁的时候，还可用血气的力量，用人想的法子。到了九十九岁，他对自己毫无盼望了，如果要作的话，就得有一位全能的神来作。“全能的神”这一字，在圣经中头一次用，就是创世记十七章一节。这个时候，亚伯拉罕才能明白除了全能的神能作以外，人是毫无力量的。割礼就是这个意思。现在我们逐一来看割礼的事。
凡不受割礼的，神不算他为子民
十四节：“但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”一件事请你们记得，凡不受割礼的，神不算他为子民，神不能与他来往。他不能算为亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的约不能临到他身上。
割礼就是除去肉体的情欲
十二节：“你们世世代代的男子，……生下来第八日，都要受割礼。”我们知道，割礼是从人身上割一块皮把它丢掉。请你们想：神生一个人，为何又要在人身上割一块皮丢掉呢？一个小孩子生出来，是否神造的呢？是神造的。神既给一个小孩子以生命，神为什么还要人加上一种工夫，割一块皮丢掉呢？神为什么不叫一个小孩子生出来就是行过割礼的呢？为什么叫人去割呢？生下来的第八天要受割礼是什么意思呢？我们知道，第八天是主复活的日子。在第八天受割礼，意思是说借着基督的复活，除去我们肉体的情欲。受割礼的意思，就是除去肉体的情欲。
神为何不在人生的日子就是受过割礼的，却命令人在生下来第八天再作呢？在这里叫我们看见创造与救赎的不同，天然与复活的不同。我们都懂得福音。神是不是叫人一生出来就是一个基督徒，就是一个有属灵生命的人呢？我们知道，按着圣经所说，就是一对顶好的夫妇，他们所生的孩子，仍须重生。因为从天然生的，只有神创造的力在他身上，没有神救赎的力在他身上。人是被神造了，但是，人没有复活的生命—没有神那样的生命。全世界最美的是才生的小孩，但是，到了第八天，如果他不受割礼—没有在基督里受割礼，他就要被剪除。
弟兄姊妹们，也许你本来顶好、顶温柔，并没有罪的搅扰。也许你觉得自己的道德比人高一层。但你如果未受割礼，你就不是神的子民。一个新生下来的小孩子都得受割礼，何况你和我？一个新生下来的孩子到了第八天就要受割礼，何况在这世上已有了十多年、二十多年、三十多年、四十多年的你和我？我们的手，不知道沾了多少污秽；我们的脚不知沾了多少泥土，岂不更应当在第八天受割礼么？我们没有一人能按着天然的光景见神的。如果没有受割礼，就是听了许多道，仍不免于沉沦；因为照着人的天然光景，总是要沉沦的。
无论是生的、是买的，都得受割礼
十二节：“你们世世代代的男子，无论是家里生的，或是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。”什么人要受割礼呢？两种人：一种是家里生的，一种是用银子买的。无论是生的、是买的，都得受割礼。感谢赞美神，我们是神生的，也是神买的。我们不只是神买的，也是神生的。
彼前一章十八至十九节：“知道你们得赎……不是用能坏的金银等物；乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”林前六章二十节：“因为你们是重价买来的。”—这是说我们是神买的。
约翰三章六节：“从那灵生的，就是灵。”约壹三章九节：“凡从神生的。”—这是说我们是神生的。
我们感谢赞美神，祂虽然没有与我们（外邦人）立约，但是，我们都有受割礼的可能。出埃及十二章四十八节：“若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才让他前来遵守，他也就像本地人一样。”这告诉我们，一个外人也能受割礼。今天在这里，如果有一个是还没有信主的，你今天肯受割礼，你也可以和神的子民一样。
我们要事奉神，就得除去肉体
割礼的意思，就是除去肉体的情欲。没有人能靠肉体事奉神。主说，肉体是毫无益处的（约六63）。罗马八章七节说肉体是与神为仇的。如果我们要事奉神，要在约里有分，要作神的工，就都得除去肉体。
肉体就是人本来有的
肉体是什么意思呢？就是生下来就有的，人本来有的，人没有信主就有的。这样的肉体，好也好，不好也好，都得受割礼才可。因肉体不服神，也是不能服神。肉体就是作好，也不能得神的喜欢。我们信了主，若要蒙神的喜悦，就必须从心里受割礼。亚伯拉罕的子孙，是在身体上受割礼；我们是要在心里受割礼。不只新约有心里受割礼这话，就是旧约也有。
污秽的心不能见神
耶利米四章四节：“你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉。”污秽的心，是不能见神的。弟兄姊妹们，我问你们一句顶直的话，你们的心，都是清洁没有污秽么？多少人心里顶骄傲、顶嫉妒、顶污秽，若不除掉，就不能见神。心不清的，不能见神；不圣洁的，不能见神。也许你外头的品行顶好，你里头却是爱慕世界，不道德的人所犯的罪，你心里也犯。你里头有没有贪慕人的房屋、牛羊、奴仆、妻子呢？如果这些不从你心里除掉，你同祂的约就没有分。
九章二十五至二十六节：“耶和华说，日子将到，我要惩罚一切受过割礼，心却没有受割礼的；……因为列国人都没有受割礼，以色列全家心中也没有受割礼。”列国人是在身上未受割礼；以色列人是在身上受了割礼，心中却没有受割礼。这些人，要被神除灭。我们今天，并非要顾念过去的割礼，乃是要问我们的心如何？弟兄姊妹们，我们的心，是最难得胜的。我们的外面能装得很好，但我们的心里真是不堪！心里没有受割礼的人，不能亲近神。今天不是说外头怎样，乃是问里头怎样？
申命记十章十六节：“所以要给你们的心行割礼。”这里的意思，就是把污秽拿出去。三十章六节：“耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼。”这与上一节是一样的意思，就是把心里的污秽割出来丢掉。
割礼不在乎仪文，乃在乎灵
以上所读的旧约，是这样的注意心里的割礼；在新约，就更注意了。罗马二章二十八至二十九节，是顶明显的。这里明明的告诉我们，割礼不在乎外面，乃在乎心里；不在乎仪文，乃在乎灵。神对亚伯拉罕所说的，只是身体上受割礼的问题；神在今天是放大一步，就是人要在心里受割礼。若人在心里没有受割礼，就在亚伯拉罕的约里无分。使徒保罗写加拉太书，就是叫我们看见基督徒是与亚伯拉罕的约有分的。神应许亚伯拉罕是在律法之先；我们所得的，是在律法以前的，我们的心，如果有骄傲、有嫉妒，并不除掉，就与亚伯拉罕的约无分，就必被除灭。
我们讲割礼的意思，如果到此为止，就是传律法，不是传福音。我们感谢赞美神，我们有福音，就是有法子除去我们心里的情欲。（倪柝声文集第一辑第八册，复兴报（卷一），割礼）
让十字架将一切属肉体的完全割断
叫一切属乎肉体的不能隐藏
“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”（西二11）我们应当愿意让十字架的能力好像割礼的刀，将我们一切属肉体的完全割断了。这样的“割”，应当深，应当明白分开，叫一切属乎肉体的不能隐藏，不能遗留。十字架与咒诅乃是不能分开的（加三13）。我们如将我们的肉体交给十字架，就是将它交给咒诅，承认里面没有好的，除了受神的咒诅之外，并没有其他的结果。如果我们没有如此的心，恐怕我们很难受肉体的割礼。肉体的情爱、私欲、思想、知识、意思、敬拜、工作，都应当往十字架去。
让圣灵掌权
我们的稳当乃是在圣灵里。完全愿意受教，十分恐惧稍微随从肉体，喜欢降服基督，信靠圣灵要将基督死的生命，用神的能力掌治我们的生命，而生活出来，乃是平稳的道路。肉体本来如何充满我们，我们也当让圣灵如何充满我们。让圣灵掌权，完全推翻肉体的势力，好叫祂自己作我们的新生命，显明基督为我们的生命。那时，我们才能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；然而，这生命尚是根据在“我已经与基督同钉十字架”（加二20）之上！
我们若这样的信心和顺服的心而生活，我们就能盼望圣灵在我们里面作最神圣、最奇妙的工作。“我们若凭着灵活着”─这是我们所当有的信心，相信圣灵是住在我们里面的。“也就当凭着灵而行”（加五25）─这是我们所当有的顺服。我们应当简单的，安息的相信主曾把祂的灵赐我们，在我们里面。相信祂的恩赐，相信圣灵是在我们里面。看这个作为基督生命在我们里面的秘诀：圣灵乃是住在我们里面最深密的灵里。默想这个，相信这个，记念这个，直等到你在神的面前，因着这个真理的荣耀和实在，而发生圣洁的敬畏和希奇的心，圣灵住在我们的里面！现在应当顺服祂的引导。引导并非在乎心思和思想里。乃是在乎生命和意志里。应当降服神，让圣灵支配一切的行为。祂要将主耶稣显现在我们的生命上。这是祂的工作。
真受割礼的，乃是不信靠肉体的
我们若如此的让圣灵用十字架作深的工夫，我们所受的割礼，就要一天实在过一天。“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”（腓三3。）相信肉体的心，因为受了不是人手的割礼，已经失去了。使徒在此，以“在基督耶稣里夸口”，算为一切的中心，他指明给我们看：一面的危险，和一面的保险。相信肉体，乃是最会败坏在基督耶稣里的夸口的；借灵敬拜，会使我们得着生命和真理的福乐。圣灵高举主耶稣，但祂降卑肉体。我们若要真以基督为夸口，也愿祂从我们身上得着夸口，我们若要真在经历上常常的单以基督耶稣为荣耀，我们就应当一面受十字架的割礼，一面学习在圣灵里的敬拜。不必强求，因为强求乃是肉体的工作。不必用方法，因为应当有肉体的帮助，方法才用得着。乃是绝对的不相信肉体，无论自己是如何的良善，如何的有本事；光相信圣灵，也光顺服祂。如果有这样的信靠和顺服，肉体就要降卑，就要保守它受诅的地位，就要失去权力。愿神施恩给我们，好叫我们更看不起自己，更以自己为靠不住，更明白自己如何是毫无用处的─绝对不相信自己的肉体。这是真实的死。不是死，就没有这个。
不要为肉体打算
“不可将自由当作放纵肉体的机会。”（加五13）死是它的地位。我们在主里面已经得着自由了，但不可以机会给肉体。不要在无意之中，又将圣灵的工作据为己有。应当时常儆醒，不让肉体再死灰复燃。不要将得胜的荣耀，归给自己─这样，它就又得作工的机会了。有了一时得胜之后，不要以为你现在已经稳当了；恐怕你这样给它机会，你的跌倒就在面前了。不要因为肉体失去能力已久，就以为你现在已经学会一切，现在已经有力量，可以与肉体争战而常得胜；你若这样的自强，失去你完全倚赖的心，肉体已经得着机会，它要叫你再有若恼的经历。无依无靠的态度，应当用圣洁的殷勤来保守。这里是肉体进攻的地方。稍有自用的意思，就是肉体得着机会的时候。不要惧怕在人的面前，失去脸面。使徒在钉死的肉体，和随从圣灵的教训之后，就是说，“不要贪图虚荣。”（加五26）在神面前如何自知无用，在人面前也不要夸口。如果因为自己要得荣耀的缘故，而在人前遮掩肉体的软弱。就叫肉体得著作工的机会。圣灵要帮助我们，加力给我们，但祂不代替我们。我们自己必须保守不以机会给肉体的态度，也要真不给它。
“不要为肉体打算。”（罗十三14）肉体的工作，都要有它的先锋。所以，千万不可为它留地位。应当时常看守，看肉体是否居住在受诅的地位。应当察看到底你在思想里曾否为它安排。些微的想到自己的良善，都可以给它以作工的机会。这里（思想）是最要紧的。因为虽然只在思想上为它安排，然而，在隐密地方的思想，要在光明的所在言行出来。肉体不应当有地位。在与人谈话时，也要小心，恐怕在话语多的时候，肉体就要工作了。虽然你有许多爱说的话，若非倚靠圣灵而说，就没有一句应当说；不然，你就为肉体安排，让它作工了。在行为上，更是如此。肉体有许多的计划，盼望和法子。肉体有它的意见、能力、和才干。这一切在人的面前，在你的眼中，也都是美好的。但千万不可留情，不可留下那最好的，以致干犯主的命令。应当毫无顾惜的，将自己所看为最善的，都交于死地─并无别的缘故，只因它们是属乎自己（肉体）的。肉体的罪，和肉体的义，应当一样恨恶。借着肉体作一件善事，当如借着肉体犯一件大罪那样的悔改。时常取神对肉体的眼光。
“当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污”
如不幸失败了，就应当自审，应当认罪，应当求宝血洗净。“当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污。”（林后七1）切不要留情，不要顾忌，不要不愿割爱，恐怕你要陷入肉体更深。使徒的教训，乃是“洁净自己”─不只圣灵作工，不只宝血作工，你自己也当作工洁净。应当将所有肉体的污秽，搜索出来，交给主的十字架。虽然你所作的，并非罪恶，（照人看法，）但是，如果是靠着自己作的，就是最良善的，在神看来，也是污秽的。“从肉体生的，就是肉体”；无论是人是事，都是一样。发出的到底是有什么壳子，神并不顾；源头乃是神所注意的。所以不只洁净自己的罪恶，并且应当洁净自己脱离肉体一切的行为。“亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲。”（彼前二11）（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），第五章）
“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼”
基督使我们脱去肉体情欲的污秽
歌罗西二章十一节：“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”阿利路亚！我们要感谢赞美神，因这一节是说我们在基督里已受了割礼。如果说“要”就错了。神的话是说“受了”。盼望我们都把这个“了”放大些！不是“快要”，乃是“受了”。乃是在基督里，已经受了不是人手所行的割礼。这怎么说呢？这是神作的！我们的心，不知道多污秽！但就在基督死的那一天，这些的污秽，已经被钉在十字架上了，都割掉了。这不是人的手作的，也不是自己的手作的，乃是基督使你们脱去肉体情欲的污秽。这是福音！
弟兄姊妹们，照你生来的光景，你是污秽的。如果你说，我看看自己，并没有什么不好，你就是个自欺的人。约壹一章八节怎么说呢？“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。”自欺的人，是世界上最大的骗子。大骗子骗人，再大的骗子，就是骗自己了。我们真是肮脏，充满了罪恶的。我们以为立志、许愿、或者多祷告一点，多读一点圣经就好了，但是，这些并不会叫你得胜。或者你以为一直到今天并没有犯那些污秽的罪，也许是得胜了；但是，我告诉你，并没有得胜。弟兄姊妹们，得胜不是在乎你如何立志，如何祷告，如何读经；得胜乃是在乎基督死的那一天，神已经把你许多的污秽，都已经钉死了。这是福音！今天是问你相信不相信？今天也许你不觉得有什么改变，不觉得有什么平安，但是，请你相信；能信就好了。
我们得在基督里是本乎神
你应当注意，是在基督里面，不是在你里面。你的里面仍然是旧的，在祂里面才有得胜。你只要和祂联合。祂是葡萄树，你是枝子；祂是元首，你是肢体。我们得以在基督里是本乎神。基督在十字架上，不只替我们赎罪，使我们得永生；并且也把这一个不好的我，已经钉死在十字架上了。在祂里面，已经成功了，这是福音！
神在基督里已经作了
神不是在今天为你作什么，神乃是在基督里已经作了。如果你从今天起，不再看你自己，惟独仰望主，你就要说，神！我感谢赞美你！这是福音！不要弄错了，这不是叫你去钉死。新约里没有一处吩咐你去钉十字架。圣经都是说，我已经钉死，已经受了割礼，什么都成功了。弟兄姊妹们，现在的问题是你能信不能信？你能不能说，基督被钉死的那一天，我已经受了割礼呢？你相信，这事实就要变成你的经历。
神的话就是最大的证据
如果你看一看自己，并且以为我听的福音是说我已经受了割礼，为什么我还不过如此呢？在这样的时候，撒但就要来试探你了。他要说，你总不过如此，你哪里有什么改变。神说你已受了割礼的话，恐怕不是真的吧！你的信心不知不觉就摇动了！许多人想，如果要胜过试探，并且真能不被什么罪来摸着，就最好神给他一个证据，在他心里，使他觉得他自己是比从前好得多了。但是，我告诉你，除了神的话以外，没有第二个可靠的证据。如果你信神的话，这就是证据。最大的证据，就是神说了，并非你变好了，觉得好了。所以，弟兄姊妹们，神的话是说我们在基督里已受了不是人手所行的割礼，你相信，就够了。许多人若不看见自己变好了，就不肯信神的话。这是大错，这不是信心。你回去，碰见了日常的难题，应当相信神的话还是真的。你的经历无论怎样，不会叫神的话变为不真，也不会叫神的话变为更真。如果你以为你自己忍耐一点，就以为今天所听的不错，你真是受了割礼；或者，你胜过试探一次，就以为你真是受了割礼。但我告诉你，这不是信心，这乃是看病状，看自己的经历。如果你如此，就必定失败。我曾经历过，当我觉得自己好也好，不好也好，只要我相信神的话，我就比泰山还稳固，我的脚是站在磐石上，什么都摇不动我。你若想你自己已经好了，只有一半相信自己，你就要跌一跤。你如果实心相信神的话，以为神说怎样，我就真是怎样了，就你要看见神无穷的能力显在你的身上，使你胜过你从前所不能胜过的一切试探和罪。你要觉得这并非你作的，乃是神作的。你要看见一切的污秽要从你身上脱落下来，如同受肉体割礼的人有皮从他身上脱落下来一般。
我们只管相信，神只管成功
神在基督里都已经作成了。你觉得不觉得都不成问题，要紧的是你相信神说你在基督里已经受了割礼，你就已经受了割礼。用不着你来抓住什么。神顾念祂话的信实，过于你的要得胜。你只管相信，神只管成功。许多少年的信徒，要用自己的力量抓住得胜，但是，一经试探，就要跌倒。撒但要对你说，你从前如此，现在你相信，也不过如此。你一想，果然不错，你就气馁了。如果有一信心的英雄，从信起头，到有经历止，在这中间，能站住，能持守着“神说了就是了”的态度，神就要得着荣耀。在一切反对神的话的光景中，你仍能信神的话时，神就要得着荣耀。眼前虽有云彩，但云上的太阳仍在。光景虽然黑暗，神的话仍是真的。如果你在任何光景中信神的话，你的头上，就不会有云彩，你的太阳也是真的。不信神的话，是全世界最大的一个罪。
只要相信神的话，荣耀的日子就要来到
弟兄姊妹们，今天有一个福音传给你，有一个信息传给你，就是你能得胜。如果你不能得胜，是因你没有信心。如果你还有情欲，不是因基督没有成功，乃是因你不要、不肯、不信。是你要污秽，不是基督没有成功。如果有一个罪人不得救，不是基督没有救他，不是基督没有为他流血赎罪；乃是因他不肯相信。如果你回去，不能显明神的话，你就不过是头脑的明白，你并没有信心。如果今天我们要，我们肯，只要相信神的话，荣耀的日子就要来到。我们行在地上，就只看见太阳，并不见有云彩了。但愿神给我们信心。但愿我们今天都相信神的话。我们相信，我们就立刻得着了。（倪柝声文集第一辑第八册，复兴报（卷一），割礼）