1982年6月，美国俄亥俄州克里夫兰/
奥克拉荷马州奥克拉荷马市/科罗拉多州丹佛

主恢复中神圣启示的进展

第三十一系列　基督身体内在的素质

李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
包罗万有内住的灵
第一篇　包罗万有的灵内住于信徒，作他们生命的供应

读经：罗八2、6、9～11，提后三16，四22，约十四17～18，林后十一2，弗一13，约壹二27，林前十五45

壹 圣经是一本奥秘的书，罗马八章是圣经中一切奥秘的奥秘—提后三16，罗八2：（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

一 八章启示三一神；八章不是道理性的一章，而是经历性的一章；不是讲神圣三一的道，而是说到基督徒生活经历中的神圣三一；神的三一是为着给我们经历；我们能经历神，因为祂是三一的，就是父、子、灵。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

二 八章也启示那灵是包罗万有的；九节和十一节提到神的灵、基督的灵、那叫耶稣从死人中复活者的灵；这不是三位分开的灵，而是一位灵的三方面；包罗万有的灵就像三一神一样是个奥秘，我们的心思无法完全领会；然而，我们需要认识那灵的各方面，使我们可以经历。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

三 二节提到生命之灵的律；这不是摩西的律法或任何成文的法律，而是一种自然律，一种自动运行的自然能力：（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

1 按照新约原文，像“生命之灵的律”这辞里的“之”和“的”，指明同位的关系；这意思是说，“生命”、“灵”、和“律”这些名词是相同的，是彼此互指—2、10节。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

2 因此，律就是那灵，那灵就是律；照样，那灵就是生命，生命就是那灵；同样的原则，“神的灵”、“基督的灵”、和“那叫耶稣从死人中复活者的灵”这些辞，指明那灵就是神、基督、和那使人复活者；总括来说，在二节、九节、和十一节中，有四个人位和两件事物是等同的：神、基督、那灵、那使人复活者、律和生命。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

四 罗马八章里独特启示的生命之灵的律，一点不差就是正在运行的三一神；三一神在我们里面行动时，是生命之灵的律；三一神在我们里面作工，不是一种巧合或活动，而是一个律—约十四17～18。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

五 今天那灵是照着律来发挥功能；我们不该以为自己有许多难处；我们信徒只有在不应用生命之灵的律时，才会有难处—七39，罗八14。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

六 那灵不仅是生命和生命之灵的律，祂也是神；在成为肉体而成为人时，神走了一步；在复活里成为赐生命的灵时，祂走了第二步；因为神已经经过了过程，所以神的灵是包罗万有的—9节。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

七 罗马八章也提到基督的灵；基督作为神的受膏者，受神指派去作一件伟大的工作；为要完成神永远的定旨，基督死在十字架上，洁净我们，使我们脱离罪，救赎我们，并了结整个旧造；然后祂复活，用神圣的生命，使神所拣选的人有新生的起头；基督的灵包括这一切成就—8、9节。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

八 八章的灵也是那使人复活者的灵；祂已使我们的灵复活，如今借着将神圣生命注入我们里面，正在使我们的心思、情感、意志和身体复活；反之，借着注入我们里面的生命，正确的生活会自动产生；正确的基督徒生活不在于“作”，乃在于“活”。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

贰 神将祂自己注入我们里面作生命，这工作是由内住于我们的赐生命之灵所完成—约壹二27，林前十五45：（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

一 圣经启示，内住的灵对我们就是这样一只“戒指”，向仇敌和所有其他人指明，我们属于神，为祂占有；保罗说，“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督”—林后十一2。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

二 以弗所一章十三节说，我们一信主，就受了那灵为印记；那灵如同订婚戒指，指明我们属于神；因此，我们被内住的灵占有、盖印并标出了。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）

三 三一神已经安装在我们里面了；我们不需要试图行事合宜或改良自己的行为；反之，我们只需要顾到内住的灵；内住的灵就是神、基督、生命之灵那自动运行的律、我们的生命、和生命的供应—提后四22，罗八2。（李常受文集一九八二年第一册，包罗万有内住的灵，第一章）