召会
第十四系列 召会的七方面
新人
第一篇 召会是新人
读经：太十六18～19，弗一22～23，二15～16、21～22，三4～6，四4～6、22～24，提前三15～16，启一10～11，西三10～11
壹 马太十六章是一个开端，给我们看见，你若认识基督了，就得认识召会；召会是新人；新人就是基督这一个灵，这一个赐生命的灵，这一个包罗万有的灵—18～19节，弗二15～16、21～22，提前三16：
一 召会—基督的身体—乃是一个新人，为着完成神永远的定旨—弗一9、11，三11，二15～16，四22～24，罗八28，提后一9：
1 神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂—创一26。
2 创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表—弗二15，四24，林后五17。
3 至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人；这一个新人完成双重的定旨，就是彰显神并对付神的仇敌—创一26。
二 召会不光是一个身体，召会还是一个新人；我们原来个个都是旧人，但今天我们得救了，我们都在召会中，我们个个都是新人—弗二15～16：
1 基督是灵；当你信祂的时候，这个灵就进到你里头；你们要知道，你们是双重的人！外面的是旧人，里面的是新人—林前十五45下，弗四22。
2 然后还要在心思的灵里得以更新；这就是说，你在心思的灵里完全不睬不理旧人的那一套，你的观念完全改了—23节：
a 有的人很爱主，但是喜欢争一口气，受了一点冤枉就过不去，这就是旧人—22节。
b 人家无论怎样冤枉你，他是冤枉你的旧人，不是冤枉你的新人，你的新人在另一个世界里头；所以你要把你的观念改换一新，在心思的灵里得以更新—23节。
三 新人就是召会；穿上新人，就是穿上召会；穿上新人，就是过召会生活—二15～16，四22。
四 按照经历来说，召会就是金灯台，那个金灯台就是七灵；七灵应该是今天的召会生活；你若活在七灵之下，一直行动在灵中，一点没有问题那就是召会—启一11，四5。
五 你只要在灵中，就是在合一的立场上；你只要在灵中，就是合一的；你必须看见召会，召会太奥秘了—弗四4，启一10～11。
贰 我们必须认识，召会乃是新人；你若真看见召会是新人，并且脱去旧人，穿上新人，你在召会中永远不会出问题—22节，二15～16：
一 你们若是没有认识召会到这个地步，你们今天可以很热，明天就冷了；你认识了召会，就脱去旧人，穿上新人—四22。
二 不管别人对我如何，我不在乎；结果他是帮我把旧人脱去；你根本不在天然的观感里来看你和弟兄姊妹的关系，你完全在新人里面来看—22节。
叁 基督是一切，召会是灵；基督是一切，召会是新人；所以你天天要学习一个基本的功课，就是回到灵里来，脱去旧人，穿上新人—弗二15、22，四22～24，西三10～11：
一 召会是一个新人，在这新人里基督是一切，又在一切之内；我们没有地位—10～11节：
二 新人是独一无二的—在基督里是一，并且与基督是一；我们是凭着基督并借着基督而成为一—弗二15，西三11：
1 我们若不在基督里，就无分于新人；反而，我们对于新人就了了—弗二15。
2 若是我们在基督里却不活基督，我们就与新人有难处—15节。
三 以弗所书只说，脱去你们的旧人，并且穿上你们的新人—四22～24：
1 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复；脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人—创十一5～9，徒二5～12，弗四22、24，西三10～11。
2 从前我也常说，你的太太帮你的忙，叫你受对付；你的孩子也帮你的忙，叫你受对付；但是今天早晨我盼望你们看见，我们不一定需要这些—罗八28。
3 我们千万不要照着天然的观念来接受那些受破碎、受对付的话，那些都太天然了；你今天有太太也好，没有太太也好；有环境也好，没有环境也好；什么都一样；你总要脱去旧人，总要穿上新人—弗四22、24。
四 穿上新人，就是回到灵里来；不管弟兄姊妹如何对待你，那不是你的事，你总回到灵里头来；你不需要外面环境的帮忙，因为你一直就是回到灵里头来—23～24节，二22。
五 今天一切的问题都在乎脱去旧人，穿上新人；所有的问题都在乎活在灵中—22节，四22～24。
肆 我们天天需要脱去旧人并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，使我们得以在我们实际日常生活的每一方面，在我们心思的灵里得以更新—22～32节：
一 当我们喝那灵，祂就浸透我们这人的每一部分—林前十二13：
1 我们喝那灵，祂所浸透我们魂的第一部分乃是心思—弗四23，罗十二2。
2 我们若喝那灵，就会在我们心思的灵里得以更新，这更新会使我们众人成为一个新人—23～24节。
二 当我们的心思得着更新，一个新人就会实际的出现，基督也就真正是一切，又在一切之内—西三10～11。
职事信息摘录：
基督是灵
昨天我们说，我们必须看见神永远的旨意；也说，我们必须看见基督。提起基督，这是太普通的一个名词。今天世界上的人都知道基督这个名词，可是对基督真有认识的不多。虽然你可以把圣经读得很熟，可是你对基督不一定认识得那样透，那样实际。我们今天对基督的认识不要空洞的异象，我们要实用。
一谈到经历的时候，你非看见基督是灵不可
有的人很诚恳的劝我说，你不要再讲基督是灵了，因为基督教的人都不了解这个，也不赞成这个。基督教的人都是把圣父、圣子、圣灵看成三位，圣父高高在天上，圣子到地上来，死而复活又升到宝座上去，坐在圣父的右边，明明是两位，你不可以说子就是父。你尤其不可以说子就是灵，不要说基督就是赐生命的灵。
若是为着道理，我实在不愿意这么讲。可是主今天在祂的恢复里是一直往前去的，祂的恢复最重要的一点就是神人调和。请问，今天到底是谁住在你里面？基督！基督教说，基督是坐在天上，怎么又住在你里面？你们有圣经的根据么？有。歌罗西一章二十三节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。但圣经怎么又说基督在天上？所以我在这里就证明给你们看，一谈到经历的时候，你非看见基督是灵不可。讲空洞的道理可以把神分成三位，等到你实在经历的时候就发现，基督就是那灵。我从年幼就受到老道理的薰陶，但等到我认真来追求主的时候就发现，有的道理表面上对，但在经历上对不起来。按照经历来说，基督就在我们里面。圣经明明给我们看见，说到源头祂是父；说到祂进入我们里面，祂是灵。
以赛亚九章六节，一面说到祂是婴孩，祂是子；一面又说祂是全能的神，永在的父。但是有些人只信那个生在马槽里的婴孩是全能的神，而不信所显出来的子就是永在的父。还有一节圣经，林后三章十七章节说，主就是那灵。你把这两节圣经摆出来，那些反对的人就毫无办法。到末了他们只能承认说，这个事情他们不懂。这是真的，我们连这个小小的自己都无法了解，如何能了解那位三而一的大神？我受了基督教的骗，作了几十年的傻瓜，直到有一天，我不愿意再作傻瓜了，我也不要去明白，我就接受圣经的真理。圣经说有一个儿子赐给我们，祂的名叫永在的父；圣经又说，主就是那灵。对于这些话，我懂得了，我得承认；我不懂得，我也得承认；因为这是圣经的话。我的领会会错，圣经不会错。
我们凭灵活着的时候，我们就是基督
大数的扫罗在大马色的路上，主耶稣忽然向他显现，对他说，“扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗想，我逼迫过司提反、彼得、雅各、约翰，他们都是地上的人，我从来没有逼迫过一个在天上的。今天怎么从天上来一个声音说，你为什么逼迫我？他不了解这是怎么回事。他说，“主啊！你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣！”扫罗在那里看见了一个异象，看见了基督身体的异象。他逼迫司提反，就是逼迫基督，因为司提反就是基督的一部分。司提反已经成为基督了。大数的扫罗在得救的那一天，就被主开启，看见召会就是基督的身体。耶稣现在不再是个人耶稣了，耶稣今天是在天又在地。因为祂成为我们，我们成为祂！
也许有人问说，“基督徒今天若是看电影，搓麻将，又打人，又放火，那也是基督么？”自然，那是鬼，那不是基督。那是在肉体里的鬼。我们说基督徒就是基督，乃是指着基督在我们的灵里说的。我们凭灵活着的时候，我们就是基督。这不是说我们成了神了，乃是说，我们在生命上、在性情上和祂一致。感谢赞美祂！祂有神的生命，我们也有。祂有神的性情，我们也有。
不仅如此，这位包罗万有的基督，无所不是的基督，祂今天的的确确就在我们里头。这一个光我们非看见不可。我们要认识这位基督。讲起祂的小来真是小，因为祂小到一个地步，能进到你的里头。讲起祂的大来，祂大到宇宙都没法子容得下。祂就是那位在万有中充满万有者，祂是那样的伟大。并且神的所是，神的一切，都在祂里头。在基督以外你找不到神，基督就是神的一个故事，基督就是神的一个奥秘。基督太美妙了！
认识了基督，你就认识了召会
你认识了基督，你就认识了召会。马太十六章是一个开端，给我们看见，你若认识基督了，就得认识召会。彼得对主说，“你是基督，你是活神的儿子。”但是主说，“我也告诉你，我要把我的召会建造在这一块磐石上。”主说了召会，下面就说天国。天国就是召会，召会就是天国。我愿意你们把以弗所一、二、三、四、五，这五章里头关乎召会的圣经节都祷读过；这不是天然的思想，这不是人的观念，这是神圣的启示。召会不光是一个身体，召会还是一个新人。我们原来个个都是旧人，但今天我们得救了，我们都在召会中，我们个个都是新人。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第三篇）
召会是新人
以弗所二章十五节说到，基督“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。保罗告诉我们，主是将犹太、外邦两下造成一个新人，可见这不是单个的新人，乃是一个团体的新人。这团体的新人是什么？十六节说，“使两下在一个身体里与神和好了。”因此，首先是把两下创造成一个新人，不是个人的，乃是团体的新人；接着就说，两下在一个身体里，可证明这个身体就是这个新人。一章明说这个身体就是召会，所以召会不仅是身体，还是新人。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第九篇）
从前我们听见说，人要有分于召会，就要看见他的旧人都结束在十字架上。每一个人进到召会中来，必须先把他的旧人挂在十字架上。这个道理很清楚，理论也非常好，但是大家操练很久，就是挂不上去。就是能挂上去，也是暂时的。不是道理不对，因为旧人是要过去。等到以弗所第四章给我们看见，旧人光挂不行，还要脱。不是一时的挂，乃是长期的脱。
新人就是基督这一个灵
现在我们要看见新人是什么。新人就是基督这一个灵，这一个赐生命的灵，这一个包罗万有的灵。这一个灵就是基督。当你信祂的时候，这个灵就进到你里头。你们今天早晨是旧人，还是新人？“新人”慢慢来，你们要知道，你们是双重的人！外面的是旧人，里面的是新人。用圣经的话来说，你里头的灵是新人，外面的肉体是旧人。你若不信，我只要骂你两句，你就气死了，这不是旧人么？感谢主，我们是一个新人，不过不在我们的肉体里，乃在我们的灵里。我们要切切记得，今天旧人在这里，新人也在这里。因此第四章才说，要脱去旧人。如果今天有人要骂你，你不要生气，快快脱去旧人。人越骂你越脱，末了甚至你也帮着骂。你把你的旧人脱在那里，你不要穿着旧人。旧人是穿不得的，要脱去旧人。
脱去旧人，穿上新人
二十二节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人。”我们从前的生活样式，都是和人情有关的。没有一个人的生活行为是和人情没有关系的，不是和父母、子女有关系，就是和弟兄姊妹、同学、同事、邻舍、亲戚有关系。你一切的生活行为若是与人没有关系，就不算是生活行为了。在上一篇信息中，我们曾举过一个例子，要把千万美金和华厦送给一个人，但他必须一个人住到山上，离群索居，不见任何人。这样的生活恐怕没有人想要过，因为太孤单了。人的生活和行为，每一点、每一面，都是和人群发生关系的。我们的生活就是一种团体生活。所以，圣经说，要脱去旧人，脱去从前的生活样式，就是脱去老旧的社会生活；要穿上新人，就是要穿上召会生活。
脱去从前的生活样式
我们得救前，都是以自己作人位，过着社会的生活。比方，一位读中学的小弟兄，他一定喜欢找他的同学和朋友，一起出去玩，或者一起养些小动物。然而得救后，他就应该以基督作人位，过召会的生活。过召会生活，并不是一周七天，只有主日早上到了十点半，就去作礼拜。一进到会场就坐在那里，听牧师讲道。我们的召会生活应该是不分早晚，天天满了基督。一有时间，一有机会，众人就来在一起，不是敬拜，就是赞美主，一同祷读，彼此建造，或出外一同传福音，推广主的国度，拯救人的灵魂。我们不倚靠雇来的牧师，不倚靠传道人，我们每一个都是基督身体上活的肢体，每一个都接受基督作人位，里面都被基督充满，被圣灵充满，被神占有，让主把我们加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，好叫我们被充满，成为神一切的丰满。相信“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂”（三20～21）。这就是召会实际的生活，这也就是实际的召会。
穿上新人，就是穿上召会
实际的召会，就是我们所有信徒，接受基督作人位，里面被圣灵充满，全人被神占有。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们的灵与圣灵调和，二灵成为一灵。这调和的灵占有我们的心思，就成为我们心思的灵。我们在这一个心思的灵里，就样样都更新了，观念更新，习惯更新，看法也更新。我们就实际的穿上了新人，就是穿上了召会生活。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第八篇）
这个新人就是召会。穿上新人，就是穿上召会。穿上新人，就是过召会生活。你们若是没有认识召会到这个地步，你们今天可以很热，明天就冷了。你认识了召会，就脱去旧人，穿上新人。不管别人对我如何，我不在乎。结果他是帮我把旧人脱去。你根本不在天然的观感里来看你和弟兄姊妹的关系，你完全在新人里面来看。慢慢得罪你的弟兄也有光了，他看见你不但不受伤，反而穿上新人；他也放弃天然，穿上了新人了。这样你们在召会中配搭，那个合一才是真的，是打不掉的。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第三篇）
在心思的灵里得以更新
要怎样穿上呢？秘诀是在四章二十三节：“在你们心思的灵里得以更新。”在心思的灵里得以更新，意思是要让灵变作心思的灵。我们要在这心思的灵里更新，就是说我们的心思、头脑、思想都被灵控制、管治、浸透、占有了，结果我们的灵就变作心思的灵，我们就在这心思的灵里更新。这就是穿上了召会，穿上了召会生活。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第八篇）
然后还要在心思的灵里得以更新。这就是说，你在心思的灵里完全不睬不理旧人的那一套，你的观念完全改了。这件事可不容易。你不要以为说，这个道我听过了。听道没有用。有的人很爱主，但是喜欢争一口气，受了一点冤枉就过不去。这就是旧人。我告诉你，你今天若还有一点冤屈过不去，那就证明你还穿着旧人。你若是脱去了旧人，人家无论怎样冤枉你，他是冤枉你的旧人，不是冤枉你的新人，你的新人在另一个世界里头。所以你要把你的观念改换一新，在心思的灵里得以更新。人家冤枉你，你再也不生气了，也不感觉冤枉了；因为受冤枉的是你的旧人。不要说把你的旧人冤枉一下，就是把你的旧人切成二十八片，埋了，烧了，你都不觉得什么！因为你已经把你的旧人脱去了。这个讲是容易的，在经历中真难！但是有一条路叫我们来走的，就是回到灵里。我们的里头有一个新人。回到灵里头，我们里头的确有一个新人。
你只要在灵中，就是合一的
我们必须认识，召会乃是新人。你若真看见召会是新人，并且脱去旧人，穿上新人，你在召会中永远不会出问题。若是这样，你不站立场也站立场了，一定是合一的。因为身体是一个，灵是一个。你只要在灵中，就是在合一的立场上。你只要在灵中，就是合一的。你必须看见召会，召会太奥秘了。按照经历来说，召会就是金灯台，那个金灯台就是七灵。七灵应该是今天的召会生活。你若活在七灵之下，一直行动在灵中，一点没有问题那就是召会。我们要认识神永远的旨意，我们要认识基督，我们更要认识召会。基督是一切，召会是灵。基督是一切，召会是新人。所以你天天要学习一个基本的功课，就是回到灵里来，脱去旧人，穿上新人。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第三篇）
学习一个基本的功课，就是回到灵里来
首先，以弗所二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”主在祂自己的身体里，废掉了那规条中诫命的律法。旧约的律法里有一些规条，规定犹太人不可以和外邦人来往，不可以和外邦人一同吃饭。这些规条使犹太人永远不能和外邦人接近，但基督在十字架上，把这些规条废掉了。你我若是还有什么规条，就不能接受基督作人位。要接受基督作人位，就必须脱去规条。十八节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这说出我们接受基督作人位，不只要脱去规条，还要在一位灵里。所以，我们不应再去注意规条，而要注意灵。
不要注重规条，乃要注重灵
我们每一个人都有很多自定的规条，比方，我晚上睡觉要关窗，这就是我的规条。然而，来了一位少年弟兄，粗手粗脚的，一高兴就把窗打开，也把灯打开。到了晚上，我想关灯时，他说，不方便；我想关窗，他说，我喜欢开窗。所以我有一个关窗的规条，他有一个开窗的规条，这怎么办呢？犹太人有不吃猪肉的规条，外邦人却非吃猪肉不可。结果规条就带来仇恨，使人合不来。不论是犹太人或外邦人，甚至是我们，都需要脱去规条，回到灵里。若是圣灵要你吃肉，不论是牛肉、猪肉、羊肉，你都可以吃；圣灵不让你吃肉，你不吃也没有关系。当施浸者约翰来的时候，他是不吃不喝；但主耶稣这位人子来的时候，祂又吃又喝（太十一18～19）。所以，不要注重规条，乃要注重灵。吃肉或不吃肉，关窗或开窗，都不是问题，重要的乃是一切都要在灵里。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第八篇）
不需环境的帮助，只需回到灵中
你脱旧人，不需要弟兄姊妹来帮你。以弗所书只说，脱去你们的旧人，并且穿上你们的新人。已过我们给人的帮助，还没有纯净到一个地步，脱尽了基督教的成分。我们给人的帮助，有的时候无形中也变了质。从前我也常说，你的太太帮你的忙，叫你受对付；你的孩子也帮你的忙，叫你受对付。但是今天早晨我盼望你们看见，我们不一定需要这些。乃是你把主逼得不得已了，主才用这些来帮助你。如同学生不是天天要挨打，如果不打就不读书，这个学生就太差了。好学生、好孩子都不需要挨打。
我们要看见，以弗所是从天上来讲，不需要地上环境的帮助。以弗所是从天上来发光，从天上来照亮，从天上来给人启示，不需要地上多少的帮助。祂的恩典是够用到这个地步，不需要外面环境多少的帮助。我们需要环境的帮助，那是因为我们太软弱、太迟钝。所以我们千万不要照着天然的观念来接受那些受破碎、受对付的话，那些都太天然了。你今天有太太也好，没有太太也好；有环境也好，没有环境也好；什么都一样。你总要脱去旧人，总要穿上新人。
穿上新人，就是回到灵里来
穿上新人，就是回到灵里来。不管弟兄姊妹如何对待你，那不是你的事，你总回到灵里头来。你不需要外面环境的帮忙，因为你一直就是回到灵里头来。召会是一个新人，这一个新人绝对是在你的灵中。
我们因为对这积极的异象看得不够多，积极的亮光得着的不够多，所以连在我们中间，已过许多的道都太偏于天然那一面。因为偏于天然那一面，人容易听，人容易接受；单纯地从天上来释放光，单纯地从天上来释放异象，人不太容易接受。不过到今天你们应该能领会，不需要外面的环境。今天一切的问题都在乎脱去旧人，穿上新人。所有的问题都在乎活在灵中。
当五旬节那一天，彼得站起来讲了一篇道，他完全忘掉自己。他说，“以色列人哪！你们弃绝了生命的主。”我那一天若是在那里，我绝对不让彼得过去，我要当场把他停下来。“彼得，三天以前你作了什么？你当主的面，一个晚上三次弃绝祂。彼得，你还有脸讲阿！”我告诉你，彼得那一天站起来讲，若无其事，好像他从来没有跌倒过一样。这是怎么一回事？他穿上新人了。那个弃绝主的彼得脱去了，现在穿上新人了。你一回到灵中就可以了。我们不是社会团体，谈什么涵养、修养。不是，要回到灵中，要活在灵中。我们必须仰望主，叫远东的召会不再是老召会，叫远东的召会老态尽脱，改换一新！（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第三篇）
在你的灵里被神充满
第一，要有召会的实际，就必须在我们的灵里，被神的灵充满。以弗所五章十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”我们这个人，外面有一个身体，里头有一个灵。外面的这个身体，天天要装水和食物，最少一天三餐。有的人除了水和食物之外，还喜欢装酒，酒一装多就醉了。在五章这里，就给了我们一个对比。前句说不要醉酒，意思是不要用酒把你自己装满，不要让你的身体被酒装满了；后一句就说，乃要在你的灵里被神充满。
要知道，呼喊主名和不呼喊主名，分别太大。千万不要想，少年人呼喊主名，他们喊一喊还可以，但是要老年人呼喊，那是不太合式。尤其在社会里作事的，总会想我是老板，我是教授，我是什么官长，我到会所来喊，这不太成体统。你若是要顾你的体统，你里面就得不着主，得不着主的丰满。这是一个定律。凡呼喊过主名的人都知道，呼喊主名的福气太大；不快乐的，一呼喊就快乐了；没有胆量的，一呼喊胆量就来了；没有亮光的，一呼喊亮光就来了。然而不要乱喊，要敞开你的灵，打开你的心，并开你的口，从里面喊出来。
活在灵里，让主作我们的人位
主不是仅仅要一班人得救了，追求追求祂，读读圣经，祷告祷告，再聚聚会，这些还不能满足主的心。我们必须在我们的灵里，被主的灵完全充满，让祂占有我们全人，我们就在心思的灵里完全更新，而把我们的旧生活、旧社会、旧关系，完全脱去，穿上召会这个新人。这个新人就是我们的生活。所以我们就是召会的生活，召会生活就是我们。
盼望主开我们的眼睛，看见召会的实际乃是在我们灵里。所以我们都要把我们的老套文、老办法、老仪文、老规矩、老作法，一概丢掉。我们要在日常生活中，活在灵里，让主作我们的人位。等我们来到聚会中时，没有作法，没有规条，大家都随从灵。不一定先唱诗，不一定先祷告，也不一定先读经。即使读经也不一定是那个读法，也不一定是这个读法，一切的活动完全是在灵里。若是这样，主就得着彰显，得着一个居所，得着一个军队。这就是主今天所盼望的。（李常受文集一九七〇年第三册，脱离宗教仪文随从灵，第九篇）