1984年10月，韩国首尔
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
召会是活的生机体并且自然的尽功用
第一篇 召会是活的生机体并且自然的尽功用
读经：西二19，林前十二13，弗一22～23，四11～12，林前十五45下，约十四19～20，林前十四1～5、12、24、26、31
壹 真正的召会绝不是组织，乃是活的生机体；召会是自然、生机、且满了生命的—西二19，林前十二13：
一 我们必须领悟，召会不是属地的社会团体，并且绝对不同于任何一种组织；组织需要规则和条例，而宗教组织需要教义；召会历史历经二十个世纪，犯了许多严重的错误，是因为大多数基督徒认为召会是组织；这绝对是错误的—弗一23，四16。
二 规条无法产生这样一个生机的实体；众召会若有规条而缺少生命，就成为机械化的东西，而不是生机身体的诸部分—西二19，罗十二4～5。
三 按照圣经，召会是基督的身体（弗一22～23）；一件家具，如一张桌子，是一个由各种无生命的部分，以人工方式组装并固定一起而组成的组织物；人活生生的身体不可能是这样一个组织物；身体有许多肢体，但所有的肢体都满了生命。
四 宗教组织是人工的，但真正的召会是生机的；因此，一地召会的领头弟兄对待召会不该如同人造品，乃该以其为生机之物；我们需要避免任何人工的事，只要留意生命和生机的成长—林前十二13，西二19。
贰 召会是基督的身体，不该倚靠外面的因素来尽功用，乃该自然的尽功用，因为每位信徒都有活的神在他里面—林前十四4下，26：
一 这位活神乃是包罗万有的基督；我们听福音、悔改并信入这一位，祂就进入我们里面作我们的生命，活在我们里面，并使我们活过来；因此，祂在每位信徒里面活着、行动、活动、运行并作工—十五45节下，约十四19～20。
二 我们若接触祂，与祂交通，与祂同住，并与祂是一，祂就要在我们里面作工并运行；我们会经历祂，以对付己、肉体和旧人；这就是作基督徒的意义—加二20，腓三3。
三 在团体一面，信徒乃是召会；召会的形成不是依照外面的规条、安排或组织，乃是照着内住的灵，就是基督，三一神和神圣的生命；因为这灵活在每位信徒里面，我们就能在那灵里来在一起，并照着那灵聚会—来十24～25，弗四11～12：
1 众人都该在聚会中尽功用、服事、并跟随那灵；这样聚会就是活的；每次聚会都靠一、二位弟兄释放信息，这就是人工的—来十24～25。
2 若所有圣徒都到主面前认罪，并带着痛悔的灵和悔改的心来在一起，那灵就会在每位圣徒里面运行，众人就会都尽功用，即使只是读一段圣经或生命读经信息；会有许多人得着膏油涂抹，向圣徒讲说造就人的话；聚会就得丰富并拔高；这是正确的基督徒聚会之路—林前十四1～5、12、24、31。
职事信息摘录：
召会是活的生机体
我们已看见，召会生活的基本因素乃是基督、那灵和神圣的生命。我们必须领悟，召会不是属地的社会团体，并且绝对不同于任何一种组织。组织需要规则和条例，而宗教组织需要教义。召会历史历经二十个世纪，犯了许多严重的错误，是因为大多数基督徒认为召会是组织。这绝对是错误的。
每个公会，包括罗马天主教和英国国教，都是组织。团体越大，组织就越大。然而，真正的召会绝不是组织，乃是活的生机体。按照圣经，召会是基督的身体（弗一22～23）。一件家具，如一张桌子，是一个由各种无生命的部分，以人工方式组装并固定一起而组成的组织物。人活生生的身体不可能是这样一个组织物。身体有许多肢体，但所有的肢体都满了生命。
召会自然的尽功用
活的身体是自然的行动。召会是自然、生机、且满了生命的。规条无法产生这样一个生机的实体。众召会若有规条而缺少生命，就成为机械化的东西，而不是生机身体的诸部分。一部机器，就如一辆车子，不是自然而然就运作。活物不需要在外的操作员。召会是基督的身体，不该倚靠外面的因素来尽功用，乃该自然的尽功用，因为每位信徒都有活的神在他里面。这位活神乃是包罗万有的基督；祂成了赐生命的灵进入我们里面，作我们的生命，并赐我们神圣的生命。
基督徒研究新约，想找出许多事要如何作，就如如何组织召会，并如何设立长老；但新约没有教导我们如何作这样的事。反之，新约启示三一神在基督里成为人；祂在地上生活，并死于十字架，以成就许多事。譬如，祂了结旧人、钉死肉体、毁坏撒但、对付罪性与罪行、并废掉规条。然后祂从死里出来，并且在复活里成了赐生命的灵，这灵包括祂死的一切能力和成就，以及祂神圣和属人的元素。我们听福音、悔改并信入这一位，祂就进入我们里面作我们的生命，活在我们里面，并使我们活过来。因此，祂在每位信徒里面活着、行动、活动、运行并作工。我们若接触祂，与祂交通，与祂同住，并与祂是一，祂就要在我们里面作工并运行。我们会经历祂，以对付己、肉体和旧人。现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。这就是作基督徒的意义。
在团体一面，信徒乃是召会。召会的形成不是依照外面的规条、安排或组织，乃是照着内住的灵，就是基督，三一神和神圣的生命。因为这灵活在每位信徒里面，我们就能在那灵里来在一起，并照着那灵聚会。这全然不同于宗教和人为组织。宗教组织是由跟随领头者或创办者之教训的人所组成的。他们为他们的团体命名，并决定如何挑选、安排他们组织的领导，以及他们要遵守什么条例和规则。这就像造一部机器，因为组织不是出于生命，也不倚靠那灵。很遗憾，这是许多基督徒团体形成的方式。他们设立了各种部门和职务，形成阶级化的人为组织。
基督是活的人位，住在信徒里面。所以，召会不该倚靠组织或阶级的管理者。主说所有信徒都是弟兄，指明我们不但都在同样的水平上，也都有生命，并且是活的（太二三8）。非生机、无生命的东西不可能成为弟兄。在真正的召会和组织的基督教之间有很大的不同。真正的召会是基督的身体，不是组织，乃是生机体。
桃树不需要受规律或被教导如何生长并结桃子。它会自然的生长，并结出正确形状和颜色的果实。人造树也许看起来比真正、生机的树更整齐，甚至更吸引人，但人造树结不出任何有生命之物，只能接受外在的处理。宗教组织是人工的，但真正的召会是生机的。因此，一地召会的领头弟兄对待召会不该如同人造品，乃该以其为生机之物。他们不该过于关切不太重要的难处，因为生命会自然的运作，来对付这些事。遗憾的是，有些地方召会也许是部分生机，部分人工。我们需要避免任何人工的事，只要留意生命和生机的成长。
召会就像我们的肉身，是生机的，不是墨守成规的。我们的身体有生机的次序和安排，让我们尽功用并作许多事，但没有什么是墨守成规的。正如我们的身体有专特的部分能尽某些功用，照样地方召会需要一些作长老和执事的肢体，但这些人不该像在公会组织里选立圣品阶级和神职人员那样，以人工的方式设立。
在一处新的地方召会中，圣徒间若对于谁该是他们当中的长老有不同的意见，每位圣徒需要的不是下手解决事情或进行讨论，乃是需要在祷告中接触主，向主承认说，“主，你是活的人位，是三一神，是基督，又是那灵，并且你活在我里面。求你来摸着我的心和我的全人。光照我并照耀我，给我看见我在那里，并暴露我。”圣徒若这样来到主面前，生命就会显出。他们会蒙光照，看见自己的缺点和错误。
当我们在光中，会看见自己的光景，而不是看见别人的。主给我们看见我们的缺点、过错、罪恶和败坏时，我们就该向祂承认这些事，求祂赦免并洁净。我们若这样来到主面前，就会被那灵充满，那灵也会浇灌在我们身上。若是一处召会所有圣徒都这么作，他们来在一起就会彼此流泪道歉。每个人都会求赦免，而不是控告别人或要求道歉。每个人都会在里面受引导该作什么，众人都会长大。
可能这样几个月后，有些人会显得比较成熟，所有圣徒都会赞同他们该作长老。然而，这不是说其他圣徒不必在聚会中尽功用和服事。众人都该在聚会中尽功用、服事、并跟随那灵；这样聚会就是活的。每次聚会都靠一、二位弟兄释放信息，这就是人工的。若所有圣徒都到主面前认罪，并带着痛悔的灵和悔改的心来在一起，那灵就会在每位圣徒里面运行，众人就会都尽功用，即使只是读一段圣经或生命读经信息。会有许多人得着膏油涂抹，向圣徒讲说造就人的话。聚会就得丰富并拔高。这是正确的基督徒聚会之路。
问答
问：我们怎么知道在聚会中听到的教训是对是错？
答：召会生活的基本问题是缺少基督、那灵和神圣的生命。我们若偏离基督、那灵和神圣的生命，就不可能解决召会生活中的问题。因此，众召会当中的基本需要，乃是更多经历基督、那灵和神圣的生命。我们该忘记过去，并有新的起头，试着基于我们对基督、那灵、和神圣生命的经历，实行召会生活。
我们各人都需要接受基督十字架的杀死。在基督徒生活中，我们的肉体没有地位。我们该靠着那灵治死身体的行为（罗八13）。我们需要承认我们的旧人已经与基督同钉十字架这件事实（六6）。我们不该给我们的旧人、己、魂生命或“我”留地步（加二20，太十六24～25）。我们已经与基督同钉十字架，因此必须把我们的意见搁在一旁，并且不信靠我们的智慧或聪明。所有我们天然的能力，都已被十字架了结。
我们必须学习一个基本功课，就是只在意基督、那灵和神圣的生命。这些基本因素对我们实行召会生活是必要的。我们若不这样实行，就无法有召会生活。我们越试着解决问题，问题就越多，因为当我们在旧人、天然生命、肉体和身体的行为里，我们本身就是个问题。
对召会生活中的问题，基本解决之道就是顾到基督、那灵和神圣的生命。若将这些事立为根基，我们就会有路往前。圣徒若顾到这些事，就能分辨教训是对是错。我们若在灵里，会以一种方式看待某种教训；若在肉体、天然生命、天然情感、或天然智慧里，可能会以另一种方式看待同样的教训。我们若在许多事上是天然的，我们对真理的分辨就不准确。我们若没有充分让那灵将十字架应用于我们天然的人，就不够资格分辨真理。因此，基本问题是我们这个人必须对—我们必须是凭着那灵活基督并接受十字架对付的人。我们所是并所有的一切，如我们的肉体、己和旧“我”，都必须被除去。我们天然的人、生命、愿望、存心、雄心、观点、智慧、聪明和智能，也必须被除去。借着被除去，我们会将全部的地位让给基督、那灵和神圣的生命，并且会有正确的分辨力。换句话说，当我们接受十字架并凭那灵而活，就会知道要作什么并要说什么，也会知道什么是真理，什么是异端。
问：什么会拦阻我们生命长大？
答：我们在召会生活中若知道很多别人的事，就可能阻挠我们生命长大。我们初进入召会生活，是在“蜜月”期，因为我们不知道任何关于圣徒的事，以为在召会生活中每件事都是美好的。然而，我们看见并听见许多关于圣徒的事之后，就常常失去这种甜美。我们很难避免知道关于圣徒的事。然而，我们在这事上该操练。作为话语执事，我曾接待在许多圣徒家中。我总是谨慎不查看抽屉或橱柜，使我不至于受试诱对人说到那些圣徒的事。知道别人的事并不帮助我们，只会破坏我们。为着我们成长的缘故，不知道别人的事才好。
我们信徒头一项需要是长大。我们不该知道圣徒的事，反而应该寻求认识神的话。然而，我们按天然就是喜欢知道别人的事。这是仇敌的试诱。我们需要看透撒但的狡诈，他能利用任何事物破坏我们。在我们身体的行为和我们的肉体、旧人、“我”、己、魂生命、意见、智慧、惯例、习惯和规条背后，撒但正蹲伏着，伺机攻击我们（太十六22～25）。每天我们都在撒但的攻击之下。这就是为什么我们的长大会受到拦阻。
问：参访公会或独立团体，好与另一位信徒交通，是可接受的么？
答：我们无论作什么，都需要跟随那灵。我们若考虑是否要参访公会或独立团体，就该与主交通说，“主，你要去么？你若要去，我就去。你若不要去，我就不去。”我们需要天天在我们的灵里跟随主。
我们不但需要顾到在其他团体里的基督徒，也需要顾到未得救的罪人，甚至反对我们的人。在马太五章四十四至四十五节主说，‘要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。”基督徒是爱众人的人，正如神一样（约三16）。
我们应当过一种自然而然爱人的生活。爱人不该是我们要费力着手去作的事。我们不需要找人来爱。反之，我们该自然而然爱我们平时在日常生活中遇见的人。我们若想要努力爱人以遵守圣经，即使与我们同住的人，我们也爱不来。这表明我们天然的爱不是生命的事，乃是作出来的，是假冒虚伪的。真实的爱人，是出于一种自然而然爱人的生活。
问：我们忙工作或学业时，该如何有分于召会生活？
答：罗马十二章一节说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。”具体的说，为着基督的身体将我们的身体献上，就是为着召会生活使用我们的时间。为这缘故，我们需要学习节省时间。以弗所五章十六节说，“要赎回光阴，因为日子邪恶。”每个人都很忙，没有例外。所以，我们必须学习如何管理我们每一天的生活，并控制我们的时间以赎回光阴。
为赎回光阴之故，最好订定我们每日活动的时间表，特别青年人更该如此。我们该有每天和每周的时间表，包括就寝、醒起、上午和下午的活动、聚会、读经和祷告。我们若不订定时间表，时间就会溜走。岁月不待人。以弗所五章十六节里的“赎回”，原文指明抓住或把握。我们不该让时间溜走，乃要抓住时间；这需要学习。许多人常常在电话上与人谈话而浪费时间。我们需要学习为着召会生活节省时间。
问：旧约里的圣灵与新约里的圣灵之间有什么不同？
答：圣灵这名称没有在旧约里提起；在新约，这名称首次用于主的成为肉体，在此神的灵初次进入人性里，使人性加上神圣的性情而成为圣别（太一18）。这事在旧约里没有发生。因此，圣灵这名称含示神进到人里面，使人因着神的性情而成为圣别。
在约翰七章三十八节主说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”那时还没有那灵，因为主尚未在复活里得着荣耀。主复活时，神的灵，圣灵，就成了“那灵”。这灵也称为生命的灵、神的灵、基督的灵、耶稣的灵、耶稣基督的灵、圣灵、赐生命的灵、和七灵（罗八2、9，徒十六7，腓一19，约二十22，林前十五45，启一4）。所有这些名称都指同一位灵。将近新约的末了，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”这指明那灵就是包罗万有赐生命的灵。（李常受文集一九八四年第五册，关于实行召会生活的交通，第三章）