属灵的争战
第六系列 召会的属灵争战
第一篇 召会的属灵争战
读经：提前二1、8，徒二42～46，十三2，一14，太十六18，弗三10，六10～20，彼前四7
壹 召会没有外面的规条与规则，只有在祷告中的召会生活—提前二1、8，徒二42，十三2，六4：
一 早期召会形成以后，就持续在四件事里—二42，一14：
1 第一是使徒的教训；持守使徒的教训就是持守主的教训—二42。
2 门徒坚定持续的第二件事乃是使徒的交通；交通是在主的生命和主的灵里共享参与；借这交通，他们实际的在灵和生命里是一—约壹一3。
3 门徒坚定持续的第三件事乃是擘饼；这不仅是记念主，更是展览祂、见证祂、并见证他们所有的生命—徒二46。
4 早期召会生活的第四项，末了的一项，就是祷告的生活；门徒没有武器、宪章，没有属世的智慧或能力；他们所有的是一位活的神，他们把一切事带到这位活神面前；他们把一切的难处带到这位活神面前；这是他们祷告的真正意义—一14。
二 我们若要有真实的召会生活，就必须学习如何有祷告的生活，甚至禁食祷告；召会中领头之人—长老、执事或服事者—的服事，首要的乃在于祷告；为着召会的职责，我们必须祷告—提前二1、8。
三 祷告是实行召会生活惟一的路；我们若要学习这样与别人一同祷告，就必须先放下我们的己和我们自己的想法—徒十三2，一14，二1～4：
1 我们必须为当前的情形祷告，看主会说什么，祂会作什么—十三2。
2 我们必须每天祷告，直到我们都有同一的看见，有同样内里的膏油涂抹，并有同样的确信；我们若没有膏油涂抹和确信，就需要再祷告，甚至禁食不睡—一14、二1～4。
3 不仅如此，我们必须有够多的祷告，透彻的祷告，全新的祷告；我们不该在心思里有一个定规，然后带到主面前，求祂去作；这需要力量、能力、忍耐，并在灵里受生产之苦；没有更快的路；我们必须在灵里为此付代价—提前二1、8。
贰 召会的实行不是仅仅在地上暂时、属人的事；召会的实行是属灵的，非常影响到属灵的世界，这里有一个真正的争战；祂要建造祂的召会，而阴间的权势不能胜过她；需要有争战的祷告；需要有人祷告来打属灵的仗—太十六18，弗三10，六12、17～18：
一 人被造是为着两个目的：在积极一面，是要使人彰显神；在消极一面，是要对付神的仇敌；所有新约里的教训，都有这两个组成的元素—创一26、28：
1 我们在以弗所书，特别在四章二十二至二十四节看见神的形像，作新造的召会有神的形像，好借着圣灵在基督里彰显神。
2 然后在以弗所书末了一章，就说到争战、摔跤、属灵的争战，要对付黑暗国度中的邪恶势力，就是对付神的仇敌—六12。
二 召会神圣托付的两方面，就是借着那灵在基督里彰显神，以及对付神的仇敌—一22～23，三10，六11～12。
三 以弗所六章十至二十节是论到属灵争战最清楚的一段；属灵的争战不是个人的事；乃是召会的事；我们若不在身体生活的实际里，就没有争战的立场；我们已经被打败了。
四 我们与仇敌争战的立场和地位乃是召会，而召会是在基督里，在那灵里，也在诸天之上—三10，一22：
1 我们必须领悟，无论我们觉得自己多刚强，我们凭自己是不足以争战的；争战乃是身体的事—六10～20。
2 我们必须建造在一起；我们必须在一里，并和谐一致如同活的身体、活的建造、以及神活的家；然后我们就能成为军队—二21～22。
叁 我们也必须看见属灵的争战不是对抗血肉之人，而是与属灵的势力，与邪灵争战—六10～20，三10，西二15：
一 邪恶的属灵势力不是仅仅道理或名词；在宇宙中有这样一个邪恶的势力，就是黑暗的国度，邪灵；我们的敌人不是人；我们的敌人乃是黑暗的势力—弗六12，林前十3～4。
二 宇宙中有这样一个实际，就是黑暗的邪恶势力，邪灵，正在对抗、阻挠并破坏主国度和祂见证的权益—但九23，十13：
1 与邪恶势力争战的路不是凭肉体，而是凭着灵，在灵里，并借着祷告—林前十3～4。
2 我们不该与人争战，我们该与他们背后的邪恶势力争战；我们能对付在人背后作工、争战的仇敌，惟一的路乃是祷告，诉求诸天之上的宝座为最高的权柄；所以，需要有真实、得胜的团体祷告—但九23，十13。
肆 我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装；神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体—弗六10～20：
一 以弗所六章里神的神圣军装，大部分的项目是为着保护；首先，我们必须用真理束腰—14上，约十七17：
1 真理是指信实、真诚与实际；我们实行召会生活时，必须真实；没有假冒或虚饰；然后我们就会有立场能以争战—弗四15与注2。
2 束腰就是得着加强；我们若没有真理，反而让召会中的每一件事都是虚假的，我们就没有束腰，那我们就绝不能被加强—24节注4。
二 我们也需要义的胸甲；我们必须是义的，我们不能不公义；我们若失去我们的义，就会失去属灵争战的立场—六14下，赛五九17。
三 以弗所六章十五节说到以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；我们需要一双好的鞋来保护我们的脚，不因与地接触而被玷污或受损伤；基督徒的鞋就是福音的传扬。
四 信的盾牌销灭那恶者一切火烧的箭；这些箭大多是怀疑；我们该放下一切的怀疑，不只是对神，甚至是对信徒，就是对弟兄姊妹的怀疑，都该放下—16节，来十二2。
五 救恩的头盔是为着我们的头；当我们实化召会生活并争战时，我们常常需要祷告，求主遮盖我们的头—弗六17上，帖前五8。
六 除了以上各项，还有两种武器；第一是操练借着那灵接触话；我们接受主的话，不该是死的字句，乃是有活的大能；我们就能运用话作为活的剑来攻击仇敌；这是我们进攻的武器—弗六17下，来四12。
七 军装最末了的一项是最重要的，这就是祷告；这不是仅仅为我们个人的小事祷告。我们的父知道我们所需要的一切；反之，我们该为着国度、福音、召会和主的权益祷告—弗六17～19，提前二1、8：
1 以弗所六章十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，”祷告是一般的，祈求是专一的，带着某种目的。
2 十九至二十节指明我们必须为神的国、神的圣徒、主的福音、以及主的权益祷告。
3 我们想要实行真实的召会生活，但有许多事情牵涉其中；所以我们必须放下闲聊和一般的谈话，在祷告上积极、主动—提前二1、8。
4 我们该到主面前，个人祷告，并与两个或更多的人一同祷告；我们必须站在召会的立场、地位，与天上的元首联合，为召会有得胜的祷告—徒一14，二1～4。
伍 这里我们指出一些关于召会的祷告实行上的细节—罗十二12，徒二四16，提前一15，徒十三2，二二10，一14，二46～47，彼前四7～8：
一 为了要有祷告的生活，特别是团体的祷告生活，召会的祷告生活，我们必须学习奉献自己—罗十二1、12，西四2。
二 第二，我们必须承认我们的罪；我们必须对付我们的罪和良心，使我们的良心没有亏欠、纯洁、美好且正直—徒二四16，提前一15。
三 我们必须彻底的学功课，不照着我们所知道、所记得、所愿望、或所想的来祷告，乃是单单照着里面的膏油涂抹来祷告；这对个人祷告和团体祷告同样重要；不仅如此，我们不该顾到句子或文法；我们可以简单的用不完整的句子和语法来祷告—徒十三2，二二10。
四 第四，我们绝不该想要在祷告中改正或说服别人；反之，我们应该是透明的、超越的；我们不该摸着属地的差异，乃是要超越这些—二46，彼前四7～8。
五 如果召会有祷告聚会，所有的信徒都来了，那个召会就是最得胜的；我们必须使我们所在地的召会，成为一个祷告的召会；要接受这话，并尽力实行—徒一14，二46～47。
陆 召会必须有祷告的生活，领头的人必须在这祷告的生活上领头；这一切项目就是我们争战所需要的军装；神永远的定旨和中心的思想、召会生活、见证、见证的恢复，不是一件小事；我们必须借着争战，凭着祷告，来实化这些事—提前二1、8，弗六10～20，三10，参徒十二5、12。
职事信息摘录：
召会没有外面的规条与规则，只有在祷告中的召会生活
本章要来看关于召会生活实行中的祷告生活。严格说来，召会中没有外面的宪章；反之，召会该有的乃是祷告的生活。今天基督徒团体实行的方式，与使徒行传所记载召会的情形大有分别。今天人的实行有规则、规条、信条、和外面的宪章，但在使徒行传里我们找不到这些东西。召会没有外面的规条与规则，只有在祷告中的召会生活。
早期召会形成以后，就持续在四件事里
早期召会形成以后，就持续在四件事里（徒二42）。第一是使徒的教训。持守使徒的教训就是持守主的教训，因为使徒的教训就是主的教训。门徒必须受教导，使他们在许多方面被变化。我们若读使徒行传头几章，就会看见在早期当召会开始形成时，主身体首次彰显的所有肢体，都被带到一个地步，放下他们的观念、背景、和已往的组成，好接受新的东西。他们这样作，乃是借着接受并持守经由使徒所传给他们主的话。没有任何迹象或痕迹显示，他们持守任何已往的东西。在他们的生活，甚至在他们生命内在的方式上，借着圣灵的能力，他们放下自己的方式和已往的一切，来到主的话面前，接受全新的事物。这是坚定持续在使徒的教训里正确的意思。
门徒坚定持续的第二件事乃是使徒的交通。交通是在主的生命和主的灵里共享参与。借这交通，他们实际的在灵和生命里是一。交通是很特别的词，在希腊文包含带到一里的意思。这样的一只能在那灵里、借着那灵、并在神圣的生命里。门徒都学习如何放下自己老旧的为人生活，甚至自己的生命，来凭神圣的生命，主的生命而活，并在圣灵里行事为人。他们受教导，如何凭主作他们的生命而活，并如何在圣灵里行事为人。在这灵里他们实际的被带到一里；这就是真实的交通。
门徒坚定持续的第三件事乃是擘饼。这不仅是记念主，更是展览祂、见证祂、并见证他们所有的生命。主的桌子不仅是一个记念，也是一个见证。我们这些蒙主拯救、重生，不断凭主活着的人来在一起，就是一个展览，向全宇宙表明，特别是向诸天界里执政的、掌权的、有能的和主治的表明，我们所有的是何种生命，以及我们是怎样活着。我们乃是凭着耶稣作我们的生命而活，我们所有的生命就是主基督自己。祂是我们的生命。祂是活粮，我们天天享受祂。然后我们来在一起记念祂，并向全宇宙作见证。
早期召会生活的第四项，末了的一项，就是祷告的生活。门徒没有武器、宪章，没有属世的智慧或能力；他们所有的是一位活的神，他们把一切事带到这位活神面前；他们把一切的难处带到这位活神面前。这是他们祷告的真正意义。早期的召会生活是祷告的生活。我们若与今天的基督教相比，就会看见有所不同。在今天的基督教里，有许多教训、人的方法、组织、宪章、规条、规则、物质的东西和其他事物，却少有祷告。我们若要实行真实的召会生活，就必须学习如何有实际、得胜、活而新鲜的祷告。不仅如此，我们也要学习如何帮助别人祷告，使召会每一个肢体成为祷告的肢体。
要有真实的召会生活，就必须学习如何有祷告的生活
许多时候有人问我，如何使召会的肢体成为尽功用的肢体。我们若期望召会的一个肢体成为尽功用的肢体，我们必须帮助他（或她）学习如何祷告；没有别的路。祷告的肢体就是尽功用的肢体，但如果一个肢体没有祷告的生活，他绝不能成为尽功用的肢体。我们必须学习祷告，也必须学习怎样帮助别人祷告。
我们若要有真实的召会生活，就必须学习如何有祷告的生活，甚至禁食祷告。这些日子我感觉最深的，就是召会中缺少祷告。我几乎愿意放下讲道的时间，而用所有的时间来祷告。我们必须学习祷告，我们也必须学习当召会聚在一起的时候，如何团体的祷告，作为召会生活的一部分。这是今天很要紧且非常需要的事。
领头的人和服事者需要祷告
召会中领头之人—长老、执事或服事者—的服事，首要的乃在于祷告。为着召会的职责，我们必须祷告。所有领头的人必须来在一起祷告。我们自己要祷告已经够难了，要所有领头的人和服事者来在一起祷告就更难了。这事最大的原因是我们没有一。当领头的人来在一起，一个带着他的心思来，一个带着他的想法来，又一个带着他的观念来，其余每一个人都带着自己的主意来。每一个人来，都想要劝服别人，都想要、渴望、希望推动自己觉得重要的事。这就杀死召会生活、杀死领头者的聚会，也扼杀了领头者负责任的路。只要领头负责任的路被扼杀，整个召会生活就了了。所以，我们必须学习永远不带什么东西来加诸于别人。我们必须一直努力不要想去说服别人，乃要简单的有一，并来在一起祷告。弟兄们，让我们忘了自己的意见和想法，来在一起祷告。让主有所突破、进来、并向我们说话。
会领头的弟兄们，首先要实行忘记已过所有的事，并来在一起祷告。我们若说我们要实行召会生活，就该祷告，而不是讨论。我们若打开门来仅仅是讨论召会生活，也就打开了门让仇敌进来，并带进许多意见和想法。把门关闭，并把所有意见关在门外最好的路乃是祷告。让我们跪下来，不是说出自己的想法或意见，而是祷告并让主说话。然而，可能很少领头的人这样作。每当我们来在一起的时候，总是有试诱要我们讨论。先是一位弟兄开口说一点话，发表他的想法，然后第二、第三、第四、第五位弟兄也跟着这样作。于是所有的时间都过去了。不仅如此，他们越讨论，就越无法有一样的心思。讨论就是给仇敌开门。
祷告是实行召会生活惟一的路
我们若要学习这样与别人一同祷告，就必须先放下我们的己和我们自己的想法。我们尊崇主，尊敬主并恳求主：“主啊，我们来到你面前寻求你的心意。我们把自己带到你面前，让你完全有机会说一些话。”我们需要这样祷告。我恨恶任何其他实行召会的路。今天有人说，“我们在实行新约的召会，”有人甚至试着在外表上照着《工作的再思》一书实行召会生活。这是错误的。实行召会生活惟一正确的路乃是到主面前去祷告。
我们不是跟随外面的方法，也不是仿效某一种方法。这是死的。我们必须到主那里祷告，好打开一条新路让祂进来。我们必须为当前的情形祷告，看主会说什么，祂会作什么。我们必须每天祷告，直到我们都有同一的看见，有同样内里的膏油涂抹，并有同样的确信。我们若没有膏油涂抹和确信，就需要再祷告，甚至禁食不睡。这是实行召会生活惟一的路。
不仅如此，我们必须有够多的祷告，透彻的祷告，全新的祷告。我们不该在心思里有一个定规，然后带到主面前，求祂去作。这是错误的祷告。许多时候，人带着一个定规来到主面前，求祂照着他们自己的方法去作。这是行不通的。我们来到主面前，必须像一张白纸，向主说，“主，我们在这里。你来写在我们身上，把你的意念和你想要作的，印在我们里面。”这需要力量、能力、忍耐，并在灵里受生产之苦。没有更快的路。召会的实行不是快的事。我们必须在灵里为此付代价。
召会的属灵争战
祷告不是简单的事。在这宇宙中不只有物质的世界，也有属灵的世界。邪恶的属灵势力一直在对抗、阻挠、拦阻主的工作。我们必须祷告来应付这局面并争战。我们不能仅仅借着教训道理来建造召会。甚至我们传福音时，也不是仅仅传扬，就能把人带到主面前。我们需要祷告争战，以对抗那壮者的诡计，使主能捆绑那壮者，让他手中所有的灵魂得着释放。这不是单单凭着教训或传扬，惟有借着得胜的祷告才能完成。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第五篇）
召会神圣的托付
我们要来看召会属灵争战的事。人被造是为着两个目的：在积极一面，是要使人彰显神；在消极一面，是要对付神的仇敌。这是指着神的形像，和神的权柄。在新约，特别在以弗所书这卷与召会最有关的书里，我们看见神的形像和权柄，就是团体彰显神的路，以及团体争战对抗神仇敌的路。几乎所有新约里的教训，都有这两个组成的元素，就是有神的形像，在基督里借着那灵彰显神；以及有权柄，争战并对付神的仇敌。这是神永远计划的两大成分，也是圣经，特别是新约中，全部教训的两大项目。
我们在以弗所书，特别在四章二十二至二十四节看见神的形像，那里告诉我们，要脱去旧人，穿上新人，这新人是在基督里团体的新造，是照着创造者，就是神自己的形像被造的。作新造的召会有神的形像，好借着圣灵在基督里彰显神。然后在以弗所书末了一章，就说到争战、摔跤、属灵的争战，要对付黑暗国度中的邪恶势力，就是对付神的仇敌。我们若是得胜的召会，若把真实的召会生活实化出来，主就会借着我们彰显出来，使我们能有祂真正的形像，并有属天的权柄来打属灵的仗，对付神的仇敌。
召会神圣托付的两方面，就是借着那灵在基督里彰显神，以及对付神的仇敌。本书中信息的目的，不是帮助我们仅仅认识真理、道理或教训，乃是帮助我们实化基督徒真正的生命，就是召会真实的生命，基督身体得胜、团体的生命，好彰显基督并对付神的仇敌。我们必须把基督带给人、展览基督、荣耀基督、并在神圣的形像里彰显基督；这是积极的一面。我们也必须争战，对付仇敌，捆绑那壮者，赶出黑暗的势力；这是消极的一面。这是主给召会的神圣托付。我们在这里是为着什么？我们在这里，在积极一面是为着展览基督、彰显基督，在消极一面是为着打属灵的仗以对付神的仇敌。
我们若用这观点再读以弗所书，就会看见整卷书可用这两方面来概述。召会是基督的身体，在神圣的形像里彰显、展览并荣耀基督；召会也从事争战，带进要来的国度，对付神的仇敌，并赶逐黑暗的邪恶势力。
属灵的争战是团体的事
以弗所六章十至二十节是新约中，论到属灵争战最清楚的一段。属灵的争战不是个人的事。我们许多人年轻时从《天路历程》这本书得着帮助，但这本书的作者本仁约翰（John Bunyan），把属灵争战讲成个人的事。这可能会使人相信以弗所六章里的战士是个别的信徒。实际上，这里的战士乃是团体的战士，就如一章里的身体，二章里的新人、神的家和建造，三章里作基督之奥秘的召会，四章里的身体和新人，五章里作妻子的新妇，全都是团体的。这些都不是个别的人，而是团体的人，就是召会。召会是基督团体的身体，团体的新人，团体的建造，团体的奥秘，团体的妻子，以及团体的战士。所以，属灵的争战不是个别圣徒的事，乃是召会的事。我们若没有召会生活，就失去属灵争战的立场。我们若不在身体生活的实际里，就没有争战的立场；我们已经被打败了。没有召会生活，我们就被击败了，一个被击败的人是不可能对抗仇敌的。
在今天的军事上，士兵单独作战是不智的。我们要打仗，就必须组成军队。如果没有组成军队，就不可能打仗。在以西结三十七章，那些骸骨得复苏、被点活时，就联结起来。当骸骨死了，死透了，就脱节离散；但骸骨被点活时，就成了肢体，联结起来作活的身体。根据这一章的上下文，这活的身体就是耶和华的家、神的建造、神的居所，也是军队。这身体是建造，也是军队。这是身体生活一幅很好的图画。脱节离散的枯骨能打仗么？这是可笑的。我们必须领悟，无论我们觉得自己多刚强，我们凭自己是不足以争战的。争战乃是身体的事。我们必须建造在一起。我们必须在一里，并和谐一致如同活的身体、活的建造、以及神活的家；然后我们就能成为军队。
属灵的争战是对抗邪恶的属灵势力
宇宙中有这样一个实际，就是黑暗的邪恶势力，邪灵，正在对抗、阻挠并破坏主国度和祂见证的权益。我们要怎么办？我们要把那些被仇敌利用散播谣言的人，看作我们的仇敌么？我们若这样作就错了。真正的仇敌不是人，真正的仇敌是在人背后的邪恶势力。人只是被仇敌利用的傀儡而已。我们不该与人争战，我们该与他们背后的邪恶势力争战。与邪恶势力争战的路不是凭肉体，而是凭着灵，在灵里，并借着祷告。我们能对付在人背后作工、争战的仇敌，惟一的路乃是祷告，诉求诸天之上的宝座为最高的权柄。所以，需要有真实、得胜的团体祷告。召会需要来在一起祷告，不是去对付人。我已经学了功课，什么时候有谣言，不要直接去对付谣言。有人散播关于召会的谣言时，我们不该与人谈论，或向人解释什么。我们越解释，就越多谣言出来。我们该单单到主那里，诉诸最高的权柄。我们乃是经过宝座来对付在血肉之人背后的邪恶势力。我们必须学习这件事，实行这件事。
神全副的军装
用真理束腰
以弗所六章里神的神圣军装，大部分的项目是为着保护。首先，我们必须用真理束腰（14上）。这里的真理不是指神话语的道理，因为话与十七节的剑有关。真理是指信实、真诚与实际。我们实行召会生活时，必须真实。我必须对你真实，你也必须对我真实；没有假冒或虚饰。我们若有虚饰和假冒，我们中间就没有真理，就是说，我们不是真实的。有一句谚语说，“假冒如履冰。”在召会生活中，我们所作和所说的都必须是真实的。不然，我们就不该作或说。我们若爱一位弟兄，就该在实际里爱；我们若不爱这位弟兄，就不该在虚假里爱。假装爱人而没有真实的爱就是虚假的，这使我们失去争战的立场，因为邪灵会攻击我们的良心。邪灵知道我们的所在，我们的所是，以及我们心里所有的是什么。所以，我们必须真实，不只在神面前，也在仇敌面前。然后我们就会有立场能以争战。
十四节说到用真理束腰。束腰就是得着加强。我们若没有真理，反而让召会中的每一件事都是虚假的，我们就没有束腰，那我们就绝不能被加强。战士必须束腰，才能刚强争战。我们若没有真理，却只有虚饰假冒，不说真话，不作真事，我们就完了；我们无法争战。
我们若彼此说谎，就已经失败了。你若假装爱我，我又假装对你好，我们就已经被仇敌击败了，这样怎能争战呢？我们必须对圣徒真诚。我们若看见一位弟兄目前不能接受我们的话，或者我们不觉得自己完全在灵里，就不该说什么。不要玩弄政治；不要在主的儿女中间耍政治手腕。当然，我们不该发脾气，我们不该生别人的气，但我们应当真实。
义的胸甲
我们也需要义的胸甲（14下）。我们必须是义的，我们不能不公义。我们若失去我们的义，就会失去属灵争战的立场。比方说，我们若彼此撒谎，我们中间就有了虚假和不义。在召会里，圣徒中间必须维持公义。不然，仇敌会以召会中的不义作为弱点来攻击。这就是为什么我们必须对付一切不义的事，好在召会中维持公义。我们若没有义，我们的胸就没有保护；这与良心很有关系。我们需要义作胸甲，来保护我们的良心。我们若没有义作遮盖，我们的良心就会受到攻击。
以和平的福音为鞋
十五节说到以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。这里的福音比作一双鞋。我们行走的时候，就与地接触，有许多事能使我们的脚脏污或受伤。所以，我们需要一双好的鞋来保护我们的脚，不因与地接触而被玷污或受损伤。基督徒的鞋是什么？基督徒的鞋就是福音的传扬。福音是一双很好的鞋，保护基督徒的“脚”不因属地的接触而被玷污或受损伤。所以，我们需要传福音。我们无论往那里去，都该告诉人我们是基督徒，叫他们要信入基督耶稣这位主。我们若这样作，就会受到保护。我们必须借着传福音扩展出去。这对我们乃是保护。
信的盾牌
信的盾牌销灭那恶者一切火烧的箭（16）。这些箭大多是怀疑。我们该放下一切的怀疑，不只是对神，甚至是对信徒，就是对弟兄姊妹的怀疑，都该放下。仇敌不断射出箭来，使我们怀疑别人。我们若接受这些怀疑的箭，就会与弟兄们有难处。我们必须常常持守信心作我们的保护，抵挡仇敌攻击的箭。
救恩的头盔
救恩的头盔是为着我们的头（17上）。当我们实化召会生活并争战时，我们常常需要祷告，求主遮盖我们的头。主必须用祂宝贵、得胜的血来遮盖我们的头。我们的头需要遮盖，因为头与心思、思想的方式很有关系。透过心思、思想，常常有开口让仇敌进来攻击我们。圣徒若只有几周来在一起，彼此的感觉会很好；但经年累月下来，渐渐的他们中间就会产生疑虑。我们说不出为什么，但圣徒就是没有原因的产生疑虑。这是从仇敌来的攻击，其中一个例子。别的各种思想也是从仇敌来的箭。所以，我们的头需要被遮盖。我们必须祷告主遮盖我们的头、我们的思维、我们的思想、我们的心思；我们需要救恩的头盔。
那灵的剑
除了以上各项，还有两种武器。第一是操练借着那灵接触话（17下）。我们必须祷告着来读经，使主的话对我们成为活的、有能力的、得胜的。我们接受主的话，不该是死的字句，乃是有活的大能。我们就能运用话作为活的剑来攻击仇敌。这是我们进攻的武器。
各样的祷告和祈求
军装最末了的一项是最重要的，这就是祷告（17～19）。这不是仅仅为我们个人的小事祷告。许多很好的圣徒天天祷告，仅仅为着他们很小的事，就如他们的房子和宠物等。我家乡里有一位年长的姊妹常常为她所养的鸡祷告。她祷告求主保守她的鸡以及养鸡的饲料。我们该忘记这一切与我们的家庭和生活有关的事。主告诉我们，我们的父知道我们所需要的一切；反之，我们该为着国度、福音、召会和主的权益祷告。
十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，……时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”祷告是一般的，祈求是专一的，带着某种目的。十九至二十节继续说，“也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘（我为这奥秘作了带锁炼的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。”十九节的我是指使徒，受差遣者。这里的发表，原文是logos，娄格斯，就是话。我们的发表就是正确表达出来的话。这几节指明我们必须为神的国、神的圣徒、主的福音、以及主的权益祷告。比方说，如果我们看见召会中有某些事，我们不该彼此谈论，好像报告新闻，提供人闲聊的材料。闲聊召会的事务，就是开了门让仇敌进来攻击召会。我们知道召会的事越多，就越需要带到主面前，借着得胜的祷告摸着宝座。这是祷告正确的路。如果我们正确的实化召会生活，我们就会停止所有的闲聊，并在祷告上得胜、鲜活、主动、积极。我们会到主面前祷告，摸着宝座，并把所有难处带到宝座前。
我们想要实行真实的召会生活，但有许多事情牵涉其中。所以我们必须放下闲聊和一般的谈话，在祷告上积极、主动。我们该到主面前，个人祷告，并与两个或更多的人一同祷告。我们必须站在召会的立场、地位，与天上的元首联合，为召会有得胜的祷告。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第六篇）
祷告来打属灵的仗
什么时候有一个难处或需要，我们可能宣布全召会来禁食，可能禁食一餐，或一整天。全召会必须到主面前祷告。没有别的路可以解决难处，得着主的引导，把主的子民带进属灵的实际。我能见证这事。许多年来，甚至直到今天（一九六三年），台北召会的长老每周聚集好几次；只有一次是顾到圣徒们的事务，其他都是来祷告，大部分是在清晨。他们来在一起，并没有讨论任何事，就是开始祷告。他们全年每一周好几次都是这样作。
仇敌撒但最害怕召会的一面，就是召会的祷告。慕安得烈（Andrew Murray）弟兄说，什么时候召会跪下来祷告，撒但就颤抖。召会的祷告使撒但颤抖。召会的实行不是仅仅在地上暂时、属人的事。召会的实行是属灵的，非常影响到属灵的世界，这里有一个真正的争战。主清楚告诉我们，祂要建造祂的召会，而阴间的权势不能胜过她。这指明什么时候那里有召会的建造，那里阴间的门就有活动来反对她。我们知道这事，我们也经历过这事。所以，需要有争战的祷告；需要有人祷告来打属灵的仗。
关于祷告实行上的细节
这里我们可以指出一些关于召会的祷告实行上的细节。为了要有祷告的生活，特别是团体的祷告生活，召会的祷告生活，我们必须学习奉献自己。我们若从未将自己奉献给主，就不可能有真实的召会生活。我们若要使祷告成为我们的生活，我们必须先到主面前，告诉祂说，“主，我在这里，我将全人没有任何保留的奉献、献上给你。”我们必须将全人确实的奉献，然后每一次祷告，就以此为基本的立场，说，“主，我们在奉献的立场上来祷告。”
第二，我们必须承认我们的罪。我们必须对付我们的罪和良心，使我们的良心没有亏欠、纯洁、美好且正直。我们这样对付时，必须取用主的血。按我自己的经历，每当我来到主面前，我就花许多时间清理我的良心，好使我能祷告。我感觉需要主血的洁净和遮盖。甚至当我与弟兄们祷告时，我祷告说，“主啊，用你的宝血洁净我们。”然而，在许多地方，与我一同祷告的弟兄们没有这样的实行。有时我会问：“我是不是最有罪的一个？”约壹一章五至九节说，神就是光，我们若与祂有交通，就行在光中；而我们在光中的结果，就是我们感觉需要取用神儿子之血的洁净。的确，当我们在光中，就是在神的同在中，我们会说，“主，赦免我，用你的宝血洁净我。”我们需要认罪，对付罪，并对付我们的良心。
第三，我们站住奉献的立场，又承认了我们所有的罪，并对付过我们的良心后，我们的良心就是平安、清澈、透明的。我们必须彻底的学功课，不照着我们所知道、所记得、所愿望、或所想的来祷告，乃是单单照着里面的膏油涂抹来祷告。这对个人祷告和团体祷告同样重要。不仅如此，我们不该顾到句子或文法。我们可以简单的用不完整的句子和语法来祷告。
第四，我们绝不该想要在祷告中改正或说服别人；反之，我们应该是透明的、超越的。我们不该摸着属地的差异，乃是要超越这些。我们在祷告中不该“坐车”，行驶在这些情形里，反而要“坐飞机”，飞行在这些之上。我们绝不该在祷告中想要转变、说服或改正别人。这不是真实的祷告，这是行不通的。
使我们所在地的召会成为祷告的召会
我们应当在我们的祷告中，特别是在团体的祷告中，学习并实行这些实际的事。我们需要奉献、认罪、并照着里面的膏油涂抹来祷告。我们绝不该想要借着我们的祷告去摸着别人，乃要单单让主直接摸着他们。然后就有新事发生。领头的人特别需要更多祷告，甚至比别人更多，他们必须帮助别人有真实的祷告生活。他们该去帮助一个一个的弟兄有祷告。今天的难处是当我们有释放信息的聚会，就有许多人来；但是祷告聚会却只有三分之一的圣徒来。似乎有人说，“释放信息我就来，但若是只有祷告，我就留在家里休息。”在一些公会里，可能只有三个人来祷告聚会：牧师、牧师太太、和管会堂的。他们要唱诗歌时，牧师领诗，牧师太太就弹琴，管会堂的跟着唱。我看过这样的光景。在一些地方，五个领头人当中只有两个人来祷告聚会，而其他三位都不在。祷告聚会若只有几个人来，那个召会是最弱的。然而，正常的情形是：祷告聚会比其他聚会来的人更多。如果召会有祷告聚会，所有的信徒都来了，那个召会就是最得胜的。那是一个活的召会。我们自己要祷告，也要帮助别人祷告。我们必须使我们所在地的召会，成为一个祷告的召会。要接受这话，并尽力实行。我们这样作，一面会看见困难，但另一面却会看见祝福。
要开始这种祷告并不容易，这有几个原因。一个原因是仇敌绝不会让召会实行这种祷告。所以我们必须忍耐以争战。的确，我们必须祷告。我们若过不去，就该禁食，甚至需要整夜不睡，透彻的祷告。我们若这样祷告，就看见主会多多的进来。我们不该忘记曾有一次，门徒因着一个癫痫鬼的事来问主：“我们为什么不能赶出那鬼？”主回答说，“这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来”（太十七19、21）。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第五篇）
借着争战，凭着祷告，
是实化召会生活并使主的见证得着恢复惟一的路
召会生活是祷告的生活。我特别请求圣徒中间领头的人，要实行真实的祷告生活。领头的弟兄们必须来在一起，常常祷告，更多的祷告。然后他们就会帮助所有圣徒学习过祷告的生活。单单一周来一次召会祷告聚会是不够的。召会必须有祷告的生活，领头的人必须在这祷告的生活上领头。这一切项目就是我们争战所需要的军装。在这些日子，争战不是一件小事。说到神永远的定旨和中心的思想、召会生活、见证、见证的恢复，不是一件小事。这不是仅仅靠讲道或传扬就能成功的。我们必须借着争战，凭着祷告，来实化这些事。
在此我们要学很多功课。主若恩待我们，使我们学会实化身体生活和真正属灵争战的功课，我们就不需要别的教训，这就够了。借此我们会在灵里受主操练、管治、管理并支配。我们自然会学到一切的功课，无须别人来教导并指引我们；我们已经受指引了。这是我们在这末后的日子，在地上，特别在这国家，实化召会生活并使主的见证得着真正恢复惟一的路。这就是为什么我对这些事如此有负担，也是我为什么把这些事留到这些信息的末了。我在等着看从这些功课会产生什么结果。让我们祷告，仰望主使这些信息对我们成为实际，以致我们每一个人都能实化召会生活，为着主的国度实化真正的属灵争战。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第六篇）