1957年5月，台北
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主恢复中神圣启示的进展
第二十九系列 基督身体的原则
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
召会见证的基本原则
第一篇 召会见证的基本原则
读经：提前三15～16上，徒二14、44～47，林前十二12、24～25、27，林后三6，林前三6
壹 召会在地上的功用和职事，乃是为着维持神的见证，也就是为基督作见证；这一个见证不是个人的，乃是团体的；并且不仅是许多人加起来而成的，乃是众人配搭在一起而有的—出三八21，提前三15～16上，启一2、5、9：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
一 在圣经里的见证，都是团体的，不是个人的；若是个人有见证，也是调在团体的见证里而有的—徒二14、42、44～47，林前十二24。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
二 召会是基督的身体，这个身体就是基督的见证，基督的彰显—弗一22～23。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
三 身体的原则不是“加”，身体的原则乃是“搭”；身体不是加起来的，身体乃是配搭、联结起来的；没有一个肢体能单独有其功用；每一个肢体的功用都是配搭在身体里，联结在身体里才有的—弗四16，西二19：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
1 当时在耶路撒冷的召会，就是神所作最好的召会；在此，我们看见一个基本原则，就是什么都不是个人的，都是团体的—徒二14、42、44～47。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
2 在最好、最标准的召会里，你所看见的一切，都是配搭的，都是身体的；不仅事奉是配搭的，属灵是配搭的，连吃饭都是配搭的，甚至他们物质的生活都是配搭的。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
贰 我们需要看见关于在召会这个配搭的见证里，几个基本的原则—14、44～47节，林前十二12、24～25、27：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
一 第一，大家互相作肢体，不分任何等级；在召会这个见证里，所有圣徒都是互相作肢体，只有一等，没有两等—12节，罗十二4～8：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
1 圣经告诉我们，所有蒙恩的人个个都是祭司，都是基督身体的肢体，都能配搭事奉神。虽然肢体有大小，但绝没有等级的分别。这是召会这个团体见证所必须有的条件—彼前二5、9，林前十二24～25、27。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
2 撒但第一破坏的，就是破坏肢体间没有等级的配搭；在启示录主写给七个召会的书信里，第一封就提到尼哥拉党的行为—启二6、15：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
a 撒但知道这件事就来破坏；他在许多圣徒中间找出一班人，也许是能干一点，也许是恩赐大一点，就把等级的观念放在他们里面，叫他们在召会中产生出尼哥拉党，产生出阶级—彼前二5、9。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
b 我们要提防撒但的诡计；我们也有落入阶级的危险；这会叫基督的身体瘫痪，叫召会的见证垮台—林前十二12、24～25、27。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
c 召会的见证有一个基本不可或缺的条件，就是所有得救的人都是平等互相作肢体，尽他们的功用；所以，许多事我们不能替别人作；我们千万不可作尼哥拉党的人。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
二 第二，召会这个配搭的团体见证，不光在一个地方显出来，也在许多地方显出来；但在每一个地方的显出都是独一的—弗四4，林前一2，十二27，参启一11：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
1 撒但破坏召会所作的第二件事，是叫召会失去一地一会，一地一个出现的原则—11节。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
2 我们必须记牢，要保守召会见证的性质，就必须守住一地一会的原则；一地一会，就保守召会的合一；各地不成立总会，就保守召会的单纯—11节，林前一2、9：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
a 召会是不可分的；如果分，不过是在行政上为着管理和带领的方便，而有一个地方的分；这是表面的分，不是实际、本质的分—13节。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
b 这一地一地显出的召会，不需要再联合起来成立什么总会、联合会，或是什么上级会、中级会、下级会；这些组织就叫召会失去她的单纯；失去单纯，就是失去基督作元首，失去圣灵的掌权—十16，西一18，二19，徒十三1~2，十19～20。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
三 第三，召会的见证虽然是在世界里，却完全与世界分开，从世界分别出来—约十七16：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
1 召会可以在世界里，世界却不可以在召会里—15～19节。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
2 撒但在历史中所作的，就是叫召会又回到世界里，与世界联结；召会什么时候一与世界的势力调在一起，召会就失去了她的见证；直到今天仍是这原则—启二12与注1。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
四 第四，召会是基督的见证，是神的见证，和偶像绝对没有关系；召会不能事奉别神，不能在神之外有偶像，不能给偶像有一点地位—林后六15～16：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
1 撒但在历史中所作的第四件毁灭召会见证的事，是把偶像带到召会里—民二五1～2。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
2 当偶像一进到召会，就毫无神的见证、基督的见证可言；基督和彼列（撒但）是不能相和的—林后六15。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
五 第五，召会既是基督的见证，是神的见证，自然就该是基督说话的地方，是神说话的地方—徒十三1～2：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
1 撒但所作第五件破坏召会的事，就是叫人只接受神的话，却不让神说话；这是很希奇的事；一个不让基督说话的召会，就变作不是召会了—1～2节。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
2 罗马教绝对承认圣经是神所默示的，但是另一面又把圣经封闭起来；不仅如此，罗马教还代替圣经；到末了他就说“教会”是这样说的—启二20。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
3 这个说话的罗马教，就是马太十三章主所说，面酵比喻里的那个妇人；这一个妇人也就是启示录二章所说的“耶洗别”，她自称是女申言者，教导并引诱神的仆人—20节。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第一章）
叁 属灵原则的讲究；仅仅有原则而没有灵，仍是死的规条；这里所说的原则，乃是指真理；换句话说，真理里面必须配上圣灵，否则就成了死的字句道理；真理如同火车轨道，而圣灵就是火车里面的动力—林后三6，约六63：（李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第四篇）
一 今后全召会都得追求属灵的长进，给弟兄姊妹更多属灵的供应，尽可能用属灵的供应代替原则上的管理—林后三6，林前三6。（李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第四篇）
二 这样一来，主的祝福定规越过越多；祝福越多，召会就会越来越大—徒二42、44～47。（李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第四篇）