神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
召会
召会—圣经启示之精髓的终结
第一篇 召会—圣经启示之精髓的终结
读经：提前三15～16，弗一13，西一5，弗二21～22，提前三15，约一1、14，西二9
壹 主的恢复乃是真理和生命的恢复，使祂可以得着召会；真理带来生命，一有生命，我们就成为召会—约十八37，十10，林前十32：
一 召会是活神的家—提前三15：
1 召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并有所寄托之处—弗二21～22。
2 召会作神的家，乃是父的家，是神、人二性扩大的宇宙合并—约十四2，十二23，十三31～32。
二 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：
1 十五节的“真理”，是指在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32。
2 召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘这个真理（实际）—西二2，弗三4。
三 召会是神在肉体里团体的显现；敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—提前三15～16：
1 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—16节，西二9，约一1、14。
2 神显现于召会，就是祂在肉体里扩大的团体彰显—弗二19，一22～23。
贰 召会乃是活神的家—提前三15：
一 神的家就是神的家人—弗二19：
1 神的家人是由神许多儿子，就是神长子基督的许多弟兄所组成—罗八29，来二10～12。
2 父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面—罗八10，十二4～5，林后六16。
二 在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神—提前三15：
1 活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的—林前三16。
2 因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作—太十六16，提前三15。
三 召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并寄托的所在—弗二22：
1 神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望—一5、9、11，腓二13。
2 在召会这神的居所里，神彰显祂自己；凡祂所是、所作的，都在召会里彰显出来—林前三16，十四24～25。
叁 召会乃是真理的柱石和根基—提前三15：
一 主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命—约壹一1～2、5～6，约十一25，十四6，十八37下。
二 真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是指作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会—提前二4，西二9、19。
三 召会的内容，必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—19节，三4。
四 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：
1 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国—西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5。
2 提前三章十五节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32。
3 召会有基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际—约一14、17，十四6。
肆 召会乃是神显现于肉体—提前三15～16：
一 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—16节，西二9，约一1、14。
二 提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘。
三 当召会按着提前一至三章所写的，受到妥善的照料，召会就要尽活神的家的功用，为着神在地上的行动；并尽真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身体的实际—三15，弗五32：
1 这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神在肉体的显现。
2 这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体；成为肉体的原则是，神自己进到人里面、与人调和、使人与神自己成为一—林前七40，加二20，约十五4～5。
伍 主心里的渴望乃是要得着召会；因此，我们应当宝贝召会并且宝爱召会，甚至像主和保罗一样宝贝召会并且宝爱召会—太十六18，十三44～46，徒二十28，弗一5、9，五25～27，林后十二14～15。
职事信息摘录：
召会是活神的家，真理的柱石和根基，以及神显现于肉体
三章里真理的要点，乃是十五节和十六节召会的功用。这段经文说到召会是活神的家，真理的柱石和根基，以及神显现于肉体。召会显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。这就是敬虔的极大奥秘－基督从召会活，成为神在肉体的显现！（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第九章）
活神的家
提前三章十五节说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”作为神的居所，召会是神的家和祂的家人，祂的家庭。在旧约里，殿和神的子民是分开的；但在新约的应验里，居所和家庭乃是一。照着神新约的经纶，神的家庭就是祂的家。
保罗题到召会是神的家时，特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。在异教庙里的偶像是无生命的。但神是活的，不仅在祂活的殿（召会）中活着，并且在其中活动、行动并作工。因为祂是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同作工。活的召会是活神的家和家人。所以，在我们的聚会、事奉和职事里，我们必须给人一个印象，就是活神在我们中间活着、行动、说话并活动。
召会，活神的家，活在父的名和父的生命里。这就是说，召会活在父的实际里。神的家是祂许多儿女在父的生命和实际里活的组成。神的家在哪里，神的家庭就在哪里；神的家庭在哪里，父神连同其生命和实际就在哪里。这与召会是基督的身体类似。基督与身体的众肢体不是分开的，因为基督是身体的头，住在所有的肢体里面。基督不该算是身体个别的肢体，因为祂在身体所有的肢体里面。召会是神的家和家庭，原则也是如此；父不是家里个别的成员，乃是在所有的儿女里面。
真理的柱石和根基
在提前三章十五节保罗告诉我们，活神的召会是“真理的柱石和根基”。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。在这节里，真理乃指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际。
神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘（西二2），以及召会是基督的奥秘（弗三4）。基督与召会，头与身体，是神新约经纶之实际的内容。召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘这个实际—真理。
我们也可以说，提前三章十五节的真理乃指神圣的实际，我们神的实际。这些神圣的实际特别启示在约翰十四至十六章。按照这几章，真理，实际，特别启示为那灵的真理。那灵是一切神圣实际的灵。今天召会是真理的柱石和根基，托住神圣所是的实际。神的实际借着召会作真理的柱石和根基，得以见证出来。
神显现于肉体—敬虔的奥秘
提前三章十五、十六节指明，召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘。神显现于召会，基督的身体，作为在肉体里扩大、团体的彰显。提前三章十五节下半和十六节说，“这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”“祂”是指基督，是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘。从“奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）。这敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活也就是神显现于肉体。（新约总论，第一百六十一篇）
召会就是神的家
有三处经节启示出召会就是神的家：提前三章十五节，希伯来三章六节，和彼前四章十七节。提前三章十五节保罗说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”召会作为神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在旧约中，殿和神的百姓是两件分开的事，但是在新约的应验里，居所和家庭乃是一。按照神新约的经纶，神的家就是祂的家庭。
另一处说到召会是神的家的经节是希伯来三章六节。这节说到“基督为儿子，治理神的家；我们……便是祂的家了”。在旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或殿所象征（出二五8，结三七26～27）。今天神的家乃是召会。作神百姓的以色列人，乃是我们新约信徒的预表（林前九24～十11）。他们的历史就是召会的预表。
神的家人
召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情。因此，他们就成为神家里的亲人。
以弗所二章十九节保罗说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所。（新约总论，第二百零八篇）
父神有一个大家庭，其中有许多的儿子
基督的身体是神的家（弗二19下）。这家是信仰之家—神宇宙的家庭（加六10），由神作父，以及在基督里的信徒，就是神许多的儿子，这二者所组成。父神有一个大家庭，其中有许多的儿子。这位父就是神，这许多的儿子在生命和性情上，但不在神格上，都是“小神”。如果父亲是人，他的儿子岂不都是人么？父亲既是人，他的儿子也必定是人。在神圣的家庭里，父是神，所以所有的儿子在生命和性情上，不在神格上，也都是神，就是许多的神人。提前三章十五至十六节启示，召会是神在肉体里的显现。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六篇）
神的居所就是祂的家人，祂的家庭；祂的家庭是借着神的生育而产生的。我们若没有从神而生，神就不可能得着家庭。然而，神的确有一个大家庭，是宇宙中最大的家庭，由那些从祂所生作祂儿女的人所组成。至终，神的儿女要长成祂成熟的儿子，还要成为后嗣。
父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面
召会，活神的家，乃是活在父的名里和父的生命里，意即召会是活在父的实际里。神的家是一个活的组成，由许多在父的生命和实际里的儿女所组成。这就是说哪里有神的家，哪里就有父神同祂的生命和实际。这与召会是基督的身体相同。基督与祂身体的肢体不是分开的，因为基督作身体的头，乃是住在众肢体里面。因此，基督不该算作身体上分开的肢体，因为祂在身体的所有肢体里面。召会是神的家原则也是一样。父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面。
召会的身分的第一个特点，就是召会是从世界中召出来的会众。第二个特点是召会是神的家，由那些神所生的人组成。这第二个特点不仅是一件分别出来的事，而是属灵、神圣的出生。为要成为会集，我们需要被圣别，就是从世界被分别出来。然而要成为神家的一分子，我们需要从神而生。任何不是神所生的人，都不能成为祂家（家庭）的一部分。
活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作
在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家。因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动。
神的居所是在信徒的灵里
以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里。在此保罗说我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。这里的灵是指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们重生的灵里。因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在。
我们都要清楚看见神的居所乃是在我们的灵里，不是在我们的心或心思里。看见我们有灵，并且神住在我们重生的灵里，这是很要紧的。如果我们不知道如何运用灵，就不可能明白任何有关神家的事，因为这家（神的居所）乃是在信徒的灵里。
因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显。家总是彰显一个人最好的地方。你是怎样的人，就借你的家得着显明。因此，你看看某人的家，就可知道他是哪一种人，因为一个人的家就是他的彰显。召会是神的居所，原则也是如此。在神的家，祂的居所里，神自己在地上得着彰显。这就是为什么提前三章十六节启示，召会是神显现于肉体。神不仅巴望在召会中安家，好得着一个安息之所；祂也想要在召会中彰显祂自己。神要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的渴望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作、并祂所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来。
长大并变化，为着建造神属灵的殿
彼前二章五节说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿”。这里“属灵的”，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。
我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶（2～3），而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。（新约总论，第二百零八篇）
神与蒙祂救赎、重生并变化的选民，
所构成的一个神圣且属人的合并
父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。父的家不只是一个构成，乃是一个合并。
在十四章二节上半，主耶稣说，“在我父的家里，有许多住处。”所有在基督里的信徒，已经借祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的“住处”。在我们的家里有许多房间。我们既是在基督里的信徒和基督身体的肢体，就都是父家里的房间、住处。
这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。在十四章二十三节，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”二节告诉我们，在父的家里有许多住处，在二十三节我们看见这些住处是借着父和子眷临爱祂的人而得以建造起来的。二十三节没有明说那灵，但其中含示了那灵，因为那灵住在所有爱主耶稣之人重生的灵里。
我们从经历得知父和子常常眷临我们。在我们日常的生活中，父和子常常来眷临我们。我们可能在家里、在学校或在工作中，但无论我们在那里，父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互居住的地方。父的家就是这样借着三一神不断的眷临而得以建造起来。
在这建造里，基督正安家在信徒的心里；他们在里面的人里，为父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能所加强，而成为终极完成之三一神的丰满（彰显）（弗三16～19）。
使经过过程并终极完成的三一神得着满足和安息
父家的目的，第一乃是使看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现，就是召会（提前三15～16）。
第二，父家的目的是要使经过过程并终极完成的三一神得着满足和安息。
父家的目的也是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，为着祂永远的扩展和彰显。父的家就是神的居所，至终就是新耶路撒冷；这是神永远的目标，为着祂永远的扩展和彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）
召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基
提前三章十五节保罗告诉我们，召会是活神的家，是“真理的柱石和根基”。召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际。（新约总论，第二百零八篇）
真理就是三一神
召会所担负的真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国（西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5）真理，实际乃是基督，而基督是神的具体化身。召会担负基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际（一14、17，十四6）召会作为柱石和根基，担负三一神的实际。召会不是为道理站住，乃是为真理站住，真理就是三一神的实际。（新约总论，第三百六十三篇）
基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘
神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘（西二2）召会是基督的奥秘（弗三4）基督与召会，头与身体，乃是神新约经纶之实际的内容。召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为“基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘”这个实际（真理）作见证。（新约总论，第二百零八篇）
我们都必须在真理上稳固、刚强、清明且丰富
在提前三章十五节使徒保罗说，召会不仅是真理的柱石，也是真理的根基。一根柱石，一根站立的柱子，需要一个坚固的根基。本节中“根基”原文的意思，实际上是一座堡垒，是一种托住柱子的坚固结构。作为真理的柱石，召会也必须有坚固的根基，坚实的堡垒。堡垒提供保护和防御，尤其是在战时。在争战的时期，召会在真理上应该坚固到一个地步，能成为真理的堡垒。这个堡垒应该坚固到一个地步，任何东西都不能震动它，连敌人的“炮弹”也不能。柱石是建立在这样的堡垒上。为要成为真理的柱石和根基，我们都必须在真理上稳固、刚强、清明且丰富。每一个地方召会都该是个坚固的堡垒和高大的柱石。在每一个地方，柱石都该建得高高的，好对全宇宙见证真理。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第二章）
神显现于肉体
提前三章十五至十六节陈明，基督是神显现于肉体。这是我们经历并享受基督最重大的方面之一。不仅主耶稣过去是神显现于肉体，今天召会也该是神显现于肉体。
神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显
保罗在十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体。”这节的“敬虔”这辞，意思是“像神”。因此，本节指明人可以有神的样子、彰显和显现。本节上下文里“敬虔的奥秘”这辞，意思是神在祂的奥秘里得以显现并彰显于肉体—人。敬虔乃是神显现于肉体；敬虔的奥秘就是神显现于人。从“敬虔的奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）。
神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显（提前三16，西二9，约一1、14）。新约不是说，只有神的儿子成为肉体，乃是启示神显现于肉体，指明完整的神—父、子、灵—成为肉体。因此，基督成为肉体就是整个神显现于肉体。
根据约翰福音，话，就是神，成为肉体（一1、14）。话所是的这位神，不是部分的神，乃是整个神—子神、父神、灵神。话是神的解释、说明和彰显；因此，那成为肉体的话—神显现于肉体—乃是神在肉体里的解释、说明和彰显（18）。显现于肉体的神，不仅是子神，乃是整个的神—父、子、灵。
神显现于肉体，是借着成为肉体和为人生活（1、14）。“于肉体”，意即在人的样式和样子里（罗八3，腓二7～8）。基督是以人的形状显在人前（林后五16），然而，祂乃是神显在人的身上。
神愿意成为人，有一天，祂在基督的人位里成了一个人，在地上作为一个神人而生活。基督在祂的人性里活在地上，彰显神达三十三年半之久。祂是神显现于肉体（提前三16）。祂是神忠信的见证人（启一5），祂见证神。
祂所过的为人生活，不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性
当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂所过的为人生活，不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性。祂是个神人，但不是凭人的生命活着，乃是凭神的生命活着。所以祂的为人生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的。祂是一直拒绝祂属人的生命，把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着。从祂在地上生活的头一天开始，祂就过着被钉死的为人生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂的为人生活不是彰显人性，乃是彰显神性，使神圣的属性成为人性的美德。这就是保罗在提前三章所说，基督是神显现于肉体（16）的意思。
基督的成为肉体产生了一个神人，在地上过一种生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上受死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，所以我们该过同样的生活。
跟从耶稣就是要过神人的生活
跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。我们这些神人必须过一种生活，不是凭我们自己，乃是凭另外一位；不是凭我们属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显我们自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为我们人性的美德。
神显现于肉体，乃是神过人性的生活。我们不该想要作天使，因为神并没有显现于天使，而是显现于肉体。这意思就是，神过人性的生活。主耶稣是真实的、完全的人，以彰显完整的神。祂是神显现于肉体，使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神，借着必死、有限、看得见、没有荣耀，在能力、知识、同在上都受限制的人，得着彰显。必死的与永远的相对，有限的与无限的相对，看得见的与看不见的相对，没有荣耀的与荣耀的相对。神是全能的、全知的、并且无所不在，但人在能力、知识、同在上都受限制。
作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体
提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘。根据上下文，十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来。基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活（林前十四24～25）。神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显（弗二19，一22～23）。
神显现于肉体，开始于基督在地上的时候（约十四9）。神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖（提前三15～16）。这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神在肉体的显现。这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体（林前七40，加二20）。成为肉体的原则是，神自己进到人里面，与人调和，使人与神自己成为一（约十五4～5）。成为肉体的原则，意思是指神性被带到人性里，而在人性里作工（林前六17，七40，提前四1）。敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体（罗八3，一3～4，弗四24）。（新约总论，第三百六十三篇）
像神那样宝贝召会
我们再读行传二十章二十八节：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”在这里保罗嘱咐以弗所召会的长老，说到圣灵与神自己的血，为要指明祂对召会之宝贵的感觉。按照保罗的领会，召会是全然宝贵的。召会是在圣灵的看顾之下，且是神用自己的血所买来的。因此，召会在神眼中乃是珍宝。保罗就像神那样宝贝召会。
保罗在二十八节嘱咐长老，要像神和他那样宝贝召会。神用自己的血买了召会，这事实指明召会在祂眼中的宝贵。神既然为召会付了这样的代价，召会对祂当然是宝贵的。不仅如此，召会乃是在圣灵的看顾之下。按保罗在二十八节的话，长老应当把召会看得非常宝贵，视为神眼中的珍宝。长老牧养召会，对召会应当和神有同样的感觉。（使徒行传生命读经，第五十四篇）