1986年夏，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第二十六系列 召会
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
召会—神永远经纶里隐藏的奥秘
第一篇 召会—神永远经纶里隐藏的奥秘
读经：弗一9，三3～4、9，西一22、26～27，弗三10～11，西二2～3，弗五32，罗十一33，林前一24、30，二6～8，彼前一3、23
壹 关于召会，我们要来看的第一件事，乃是神永远经纶里隐藏的奥秘；在这个宇宙里有一个隐藏的奥秘，一个隐藏在神里面的奥秘；这隐藏的奥秘是在神永远的经纶里；这因此在新约里，有隐藏的奥秘和永远的经纶—弗三3～5、9，五32，西一2、26：（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
一 保罗启示神圣的事物时，在那灵的感动下，在著作中用了“经纶”一词；这词的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚由两个字所组成：oikos，意指家或家庭；nomos，意律法；因此，经纶是指家庭律法，家庭行政；神的家庭就是祂的家，这个家有一个经纶，就是家庭律法—弗三9，西一26～27。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
二 在这个永远并出于神的经纶里，隐藏着一个奥秘；这个奥秘，这个神秘的故事，乃是召会—弗一9，三3、9。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
贰 按照以弗所三章十一节，神有一个永远的定旨，这永远的定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划；定旨是很强的定意要作某件事或得着某件东西；在已过的永远里，神有这样的定意，要得着某件东西；神决定要得着召会：（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
一 保罗在以弗所书中三次说到神的意愿：“祂意愿所喜悦的”，“祂意愿的奥秘”，和“祂意愿所决议的”；神的定旨，坚决的定意，乃是出于神的意愿；神的意愿是源头，而定旨是结果—一5、9、11：（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
1 神的意愿就是神所要的；在已过的永远里，神就要得着召会；祂要得着召会，这是祂的意愿—5节。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
2 我们需要看见，经纶、奥秘、定旨、和意愿这四个重要的词，都与召会有关；召会是神所要的，是神坚决定意的目标；召会也是神经纶中的奥秘，神家庭行政中奥秘的故事—三9。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
二 神的意愿是照着神的喜悦；神的喜悦就是祂心头的喜悦，我们可以称之为神心头的愿望—9节，一9：（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
1 每一个活物，特别是每一个活的人，都有一个心愿、喜悦；我们活的程度决定我们需要多少喜悦；神当然是最活的一位，所以必定需要最大的喜悦；神意愿所喜悦的，乃是神心头的心愿—9节。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
2 神永远经纶的源头实际上就是神的喜悦；召会是神的心愿、神的喜悦；神的意愿乃是要得着召会，并且祂定意要完成祂的心愿，就是得着祂所要的召会；神的经纶就是祂所计划的行政，为要完成祂得着召会的永远定旨—9节。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
三 以弗所三章十一节说到永远的定旨，是神在“我们的主基督耶稣里所立的”；神的定旨是在祂自己里面形成的，然后为要使这个定旨成为家庭行政，就在基督里面立下这个定旨—一9：（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
1 三章十一节“在基督里”一词含示三个重要的意义：（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
a 首先，这含示或指明在已过的永远里，基督就与神同时存在—约一1。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
b 第二，以弗所三章十一节里“基督”这名称，含示或指明基督是神的具体化身；歌罗西书启示基督是三一神的具体化身。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
c 第三，三章十一节中基督这名称含示使命；基督这为神所膏并任命的一位，借着七个步骤，为神的家庭产生许多的儿子：创造、救赎、重生、圣别、变化、模成、得荣—9节，彼前一3，太十六16。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
2 神在基督里立了祂永远的经纶；基督是神永远计划的中心；基督是那元素和范围，使神在其中、凭此、并借此完成祂家庭的行政，为要得着召会作为神的家，并作基督的身体—弗三11。（新约总论，第一百八十九篇，1986年夏）
叁 宇宙的奥秘是神；新约启示，神的奥秘是基督；基督的奥秘是召会—西二2，弗三4：（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
一 保罗在以弗所三章九节说，“……历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶”；神的奥秘乃是祂隐藏的定旨：（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
1 祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，因此有了神奥秘的经纶；这奥秘历世历代（即从永远以来）一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了—9节。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
2 我们若思想三章十九节的上下文，就看见创造与召会有关；神创造万有，是为着召会；神创造天地万物，为的是要得着召会。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
二 基督的奥秘“在别的世代中，未曾给人们的子孙知道”；基督的奥秘—召会，就是祂的身体，在旧约时代是隐藏的；没有一个旧约圣徒知道任何关于这奥秘的事—三3～5、9，西一26～27。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
三 但在新约时代，在灵里已向使徒和申言者启示出来；召会是隐藏在神里面一个特别的奥秘，已在灵里向使徒和申言者启示出来—弗三5、9：（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
1 以弗所三章五节下半告诉我们，这启示乃是“在灵里”；这里的灵是指使徒和申言者的灵，由神的圣灵重生并内住；当我们的灵与神圣的灵调和时，我们的灵就成为基督的奥秘在其中启示出来的器官。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
2 使徒和申言者在灵里所得着的启示，主要不是圣经中次要事物的启示，而是关于基督与召会的启示；基督与召会，乃是极大的奥秘；永远的神借着使徒和申言者，已将这奥秘指示万国，使他们顺从信仰—五32。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
四 基督的奥秘，就是要使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧—三10，一22，罗十一33，西二3，林前一24，二6～8：（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
1 以弗所三章十节说到神万般的智慧；在原文，“万般的”指明神的智慧是多面多方的；神万般的智慧，是要让诸天界里执政的、掌权的知道；这些执政的和掌权的是指执政和掌权的天使，有良善的，也有邪恶的。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
2 神的智慧在创造里显明出来；神创造万物，以人为中心彰显神并代表神；我们看看受造之物，就领悟神有多少的智能彰显在其中：“耶和华阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的”—诗一○四24。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
3 神的智慧也展现在祂救赎堕落之人的事上；神预知祂的仇敌会背叛祂，所以就准备好以面对那个情形；因着人被撒但毒化并被罪败坏，神不仅救赎人，更用祂的生命重生人—彼前一3、23。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
4 没有属人的言语能说出神在救赎、重生、圣别、变化、模成、和得荣之事上的智慧，是多么的伟大；然而，借着祂的怜悯和恩典，在灵里我们可以与众圣徒一同领略这奇妙的智慧—林前一30。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
肆 以弗所三章十节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧”；召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，如三章八节所启示；召会是神对基督一切所是的智慧展示：（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
一 召会是基督的身体，同为后嗣和分享者；召会是由曾经受毁坏、败坏、和破坏的人所组成；我们从前都是在无望的光景里；然而神在祂的智慧里，能把我们作成召会—6、10节。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）
二 在神的眼中，宇宙中最奇妙的事就是召会，因为借着召会，神万般的智慧得以让撒但和他的使者知道；有一天要来到，那时撒但和他的使者要借着召会被羞辱；他们要看见，他们所作的每一件事，都给神机会显明祂的智慧—10节，一22。（新约总论，第一百九十篇，1986年夏）