1982年夏，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五系列 神的行政
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
哥林多后书生命读经
第一篇 各种不同的苦难
读经：创三17～19，林后四10～16，约一14，十二25，林前十五44，提前三6，林后一9
壹 保罗在林后四章十节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上”；他在十六节接着说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”
一 本章圣经的上下文，外面的人主要的是指我们的肉身；照样，里面的人，必定是指我们重生的灵—10、16节。
1 外面的人包括我们的身体和我们的魂，是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位—16节。
2 里面的人包括我们重生的灵和我们更新的魂，是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官—16节。
二 根据保罗在四章十六节所说的话，外面的人在销毁、消耗、磨损；借着不断的杀死—死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂，就渐渐销毁磨损—林前十五44。
三 保罗在林后四章十六节也说，我们里面的人日日在更新；当里面的人因复活生命新鲜的供应而得着滋养时，里面的人就更新了：
1 我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新—耶三一33，来八10，罗七22、25。
2 当里面的人得了更新，魂—心思、情感、意志—的功用也就得了更新—林后四16。
贰 基督徒所经历的苦难并不都是同一类的；事实上，基督徒所经历的苦难至少有三种；为着主今日的恢复，这种生活是我们迫切所需要的—创三17～19，林后四10～16：
一 第一种苦难是所有人类共有的；每一个人都受苦；因着人堕落了，苦难是无人能免的—创三17～19。
二 基督徒经历的第二种苦难，是因着罪和错误所受的苦难；我们履行责任时，若是粗心愚昧，就会遭受某种损失—林后四10～11。
三 基督徒经历的第三种苦难是耶稣的治死—10～16节：
1 保罗和其它的使徒都没有错误，这些特殊的苦难与他们的错误没有一点关系；但他们仍然有外面的人，这个外面的人需要被销毁—10～16节。
2 当主耶稣在地上的时候，祂没有犯一点错误，在祂身上没有一件事是不对的；但祂外面的人需要被销毁—10～16节。
3 因此，耶稣的治死不是惩罚、改正或管教；这些管教与基督徒的第二种苦难有关—10～16节。
叁 神永远定旨的第一个目标，就是要了结旧造；主耶稣不是借着成为肉体成了在新造里的人；相反的，祂借着成为肉体，成了一个在旧造里的人，一个需要被销毁的人—约一14，提前三6：
一 主耶稣三十岁的时候出来尽职事；在祂尽职事的三年半里，祂一直被治死；祂过的是钉十字架的生活—约五19、30，七6。
二 使徒们受主指派作祂的跟从者；他们受指派不是作大工，乃是过一种生活；这是一种遭人拒绝的生活，也是一直被钉十字架、被治死的生活所以保罗才说，身体上常带着耶稣的治死—十二25，林后一9。
三 耶稣的治死乃是为着要销毁我们里面的旧造；我们在主的恢复里一直在经历耶稣的治死，我们一直在经历杀死的过程，也就是外面的人被治死的过程—四10，约十二25：
1 当主耶稣在地上时，祂外面的人不需要被尊崇；相反的，祂外面的人需要被治死—林后四10、16。
2 因为我们都有刚强的外面的人，所以我们需要经历耶稣的治死—10、16节：
a 假定召会生活中有一对青年弟兄姊妹结了婚，弟兄非常强壮、健康、聪明而有活力；姊妹不久就发现，她的丈夫是个刚强的人，有刚强的天然生命；他外面的人是由精力充沛的身体和刚强的魂组成的；这个外面的人必须经历耶稣的治死—10、16节。
b 主要使用这位弟兄的妻子销毁他外面的人；同时，主也要用这位弟兄销毁这位姊妹外面的人—10、16节。
肆 我们越经历外面的人被销毁、被治死，我们里面的人就越得更新；我们重生的灵连同我们更新的心思、情感、意志，都需要复活、发展、扩大并复苏—10、16节。
职事信息摘录：
身体上常带着耶稣的治死
外面的人与里面的人
什么是里面的人？实在很难解释。四十多年来，我一直在思量、研究四章十六节外面的人与里面的人到底是什么意思。有些人的著作说，外面的人是指我们天然的人，里面的人是指我们属灵的人。我不是说这种领会不对；然而，这种领会有点含糊。
你若思考一下本章圣经的上下文，就知道外面的人主要的是指我们的肉身。保罗在十节说到身体上带着耶稣的治死，在十一节又提到必死的肉身。身体上带着耶稣的治死，就等于外面的人的销毁、消耗。因此，十六节所说外面的人，主要的必定是指身体。
里面的人是指我们重生的灵
照样，这节经文所说里面的人，必定是指我们重生的灵，正如保罗在十三节所用“同样信心的灵”这一词所指明的。我们曾指出，这里的灵是调和的灵，是人重生的灵与圣灵的调和。身体要销毁，但重生的灵却日日在更新。从上下文来看，外面的人主要是指身体，里面的人主要是指重生的灵。
外面的人包括我们的身体和我们的魂
外面的人包括我们的身体和我们的魂，是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人包括我们重生的灵和我们更新的魂，是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂生命必须被否认（太十六24～25），但魂的功用─心思、意志、情感，必须被征服（林后十4～5），得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。
根据保罗在四章十六节所说的话，外面的人在销毁、消耗、磨损。借着不断的杀死─死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂（林前十五44），就渐渐销毁磨损。这个以身体为其器官，以魂生命为其生命和人位的外面的人，必须被销毁。
我们都有外面的人。当主耶稣在地上的时候，祂也有外面的人。祂外面的人需要被销毁。
外面的人被磨损
现在我们把这件事应用到我们的日常生活，特别是我们的家庭生活和召会生活。假定召会生活中有一对青年弟兄姊妹结了婚，弟兄非常强壮、健康、聪明而有活力。姊妹不久就发现，她的丈夫是个刚强的人，有刚强的天然生命。他外面的人是由精力充沛的身体和刚强的魂组成的。这个外面的人必须经历耶稣的治死。主要使用这位弟兄的妻子销毁他外面的人；同时，主也要用这位弟兄销毁这位姊妹外面的人。
外面的人不配得着造就、加强、高举或尊崇。当主耶稣在地上时，祂外面的人不需要被尊崇。相反的，祂外面的人需要被治死。因为我们都有刚强的外面的人，所以我们需要经历耶稣的治死。
在召会生活中，我发现姊妹们外面的人甚至比弟兄们外面的人更强。为这缘故，要把姊妹放到十字架上，往往比把弟兄放到十字架上更难；姊妹们好像需要更多的钉子。弟兄们外面的人好比玻璃，而姊妹们外面的人好比橡皮，破碎玻璃比破碎橡皮要容易多了。但无论我们外面的人是像玻璃，还是像橡皮，我们都是不容易破碎的。有些圣徒外面的人很有耐力，他们似乎需要永久被钉十字架。有些弟兄姊妹在召会生活中已经二十年了，他们外面的人仍然没有被破碎。他们不想被破碎，他们好像总是能逃避钉十字架。
里面的人得更新
我们越经历外面的人被销毁、被治死，我们里面的人就越得更新。我们重生的灵连同我们更新的心思、情感、意志，都需要复活、发展、扩大并复苏。因此，当外面的人渐渐销毁时，里面的人就渐渐复活、更新并发展。
能完成新约职事的生活，乃是外面的人被治死，里面的人得更新并复活的生活。这种生活实际上就是新约的职事。主今日的恢复需要这种生活和这种职事。惟有这种职事能把生命分赐给人，能将基督作为赐生命的灵和义供应给人。恩赐、能力、有活力的活动、殷勤的工作都没有效力，惟一需要的乃是钉十字架的生活─外面的人不断经历耶稣的治死，使我们里面的各部分兴起，得着复苏并发展。
我盼望大家对这个事实有深刻的印象：新约的职事不是才干或能力的问题，这职事完全是生活的事。在这种生活中，天然的所是要被治死，好叫属灵的所是复活、得着更新并发展。为着主今日的恢复，这种生活是我们迫切所需要的。
保罗在林后四章十六节也说，我们里面的人日日在更新。当里面的人因复活生命新鲜的供应而得着滋养时，里面的人就更新了。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22、25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。当里面的人得了更新，魂—心思、情感、意志—的功用也就得了更新。
各种不同的苦难
我们在前面的信息和本篇信息中，说了许多话论到耶稣的治死。我很担心有些圣徒对这事可能有误解。他们可能认为每一种苦难都是经历耶稣的治死。当他们唱“每次的打击，都是真利益”（诗歌四五八首）。这类诗歌时，他们对于这首诗歌或是保罗所说耶稣的治死的意义，可能没有正确的领会。因此，为了避免引起误解，我盼望指出，基督徒所经历的苦难并不都是同一类的。事实上，基督徒所经历的苦难至少有三种。现在我们就来看这三种苦难。
由于堕落
第一种苦难是所有人类共有的。当然，不是只有基督徒才受苦。每一个人都受苦。因着人堕落了，苦难是无人能免的。由于堕落，受造之物变得老旧了。这是一种非常消极的情形，因为受造之物中的老旧，指明受造之物堕落、败坏了，并且正在朽坏。在旧造和堕落的人身上，有许多灾难和疾病。因着我们生活在堕落、老旧的创造里，所以我们免不了疾病。有人得了肺结核，有人得了癌症。我们不该认为一个人得了这种疾病，是因为他的邪恶。不，疾病乃是这个堕落宇宙中很普遍的一种灾难。信徒与非信徒都是人，灾难是人免不了的。
有些人听到这样论到疾病与灾难的话，就会说，“难道神不保护我们吗？”不错，神的确保护我们。然而，灾难临到时，每一个人都会受苦，信与不信的人并没有分别。
这第一种的苦难必定不是保罗所说耶稣的治死。不要把旧造里因灾祸而引起的苦难，应用为林后四章耶稣的治死。你若这样应用耶稣的治死，所有不信的人就都经历耶稣的治死，因为他们也受疾病与灾难之苦。把耶稣的治死领会为因着旧造里的灾难，而普遍临到每一个人的苦难，这就大错特错了。
因着罪和错误所受的苦难
基督徒经历的第二种苦难，是因着罪和错误所受的苦难。我们履行责任时，若是粗心愚昧，就会遭受某种损失。譬如，一位弟兄有一分工作，要求在某一个时间上班。但他常常迟到，结果就被解雇了。这也可以看作是一种苦难；但这种苦难是粗心大意的结果。假如有一位弟兄因这种原因而失业，他不该说这种苦难是耶稣的治死。这种苦难与耶稣的治死没有一点关系，这种苦难是因没有尽自己的责任所造成的。
保罗在林后四章十节说到耶稣的治死。接着他在十一节说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死。”我要请你们注意“为耶稣”这几个字。十节“耶稣的治死”与十一节“为耶稣被交于死”是可以交互使用的。这就是说，耶稣的治死与为耶稣的缘故所受的苦难有关。一位弟兄因着疏忽、不负责而被解雇，并不是为耶稣的缘故。他不该怪罪耶稣。他被解雇是因为自己的疏忽。把那种苦难看作耶稣的治死，看作为耶稣的缘故受苦，是绝对不公平的。因着罪或错误而受苦，并不是经历耶稣的治死。
我们可以举另一个例证，把这事说得更清楚。假设你离开家去参加召会聚会时，忘了锁门。事实上，你甚至忘了关门。你聚会的时候，有人进去偷了你许多东西，造成很大的损害。当你检查损害、损失的时候，你不该说，“赞美主，这是经历耶稣的治死。”这又给我们看见，那种苦难和损失不是耶稣的治死。你不该把那种损失归咎于耶稣，也不该认为你是在经历耶稣的治死。只有当你单纯的为着耶稣与召会—身体—的缘故受苦，那才是耶稣的治死。
耶稣的治死
基督徒经历的第三种苦难是耶稣的治死。保罗并不是因为有什么不对，才经历这种苦难。相反的，他各方面都是对的。然而，他却受压、出路绝了、遭逼迫、被打倒。这些都是为了耶稣的缘故，为了身体的缘故，也为了新约职事的缘故。
保罗和其它的使徒都没有错误，这些特殊的苦难与他们的错误没有一点关系。但他们仍然有外面的人，这个外面的人需要被销毁。（哥林多后书生命读经，第三十五篇，1982年夏）
神永远定旨的第一个目标，就是要了结旧造
神永远定旨的第一个目标，就是要了结旧造。主耶稣是神成为人，成了旧造的一部分。主耶稣不是借着成为肉体成了在新造里的人。相反的，祂借着成为肉体，成了一个在旧造里的人，一个需要被销毁的人。
主耶稣天天被钉十字架
主耶稣三十岁的时候出来尽职事。在祂尽职事的三年半里，祂一直被治死。祂是个三十岁的成人，不断在杀死的过程中。我们不要以为耶稣只有在物质的十字架上那六个小时被钉死；不，祂至少有三年半，是天天被钉十字架。祂每天过着钉十字架的生活。
主耶稣天天被钉十字架。有时候祂的母亲钉祂十字架；有的时候是彼得或别的门徒钉祂十字架。就连门徒对耶稣的爱，也把祂钉了十字架。譬如，彼得越是爱主耶稣，就越把祂钉了十字架。因此，耶稣实际上被罗马人钉十字架以前，已经一再被祂的母亲、祂的兄弟、和祂的门徒钉了十字架。约翰七章有一个例子，是主被祂的兄弟钉了十字架。
事实上，在主耶稣尽职事的三年半期间，祂主要的不是天天活，乃是天天死。祂过的是钉十字架的生活。这就是保罗所说“耶稣的治死”的意思。这样的钉十字架是缓慢的、逐渐的、持续不断的。
现在我们能明白，主耶稣不是只在物质的十字架上那六个小时才被钉十字架，祂至少有三年半之久是不断、逐渐、缓慢的被钉十字架。用保罗的话说，这种逐渐的钉十字架，就是耶稣的治死。
天天死
使徒们受主指派作祂的跟从者。他们受指派不是作大工，乃是过一种生活。因此，他们不是跟从一位外表伟大的基督，好完成一项工作。他们乃是要跟从耶稣这个人，过这微小的人所过的生活。这不是一种受人欢迎的生活，这是一种遭人拒绝的生活，也是一直被钉十字架、被治死的生活。耶稣过这种生活，跟从祂的使徒们也过这种生活。所以保罗才说，身体上常带着耶稣的治死。
跟从拿撒勒的耶稣乃是被杀死，而不是成就伟大的工作。再者，刹那之间为主殉道相当容易，但是逐渐、缓慢、不断的被杀死，却非常困难。逐渐被治死，比一时殉道更受苦。主耶稣至少有三年半之久是逐渐被治死的。这也是保罗很长一段时间的经历。他不论去那里，都在他的身体上经历耶稣的治死。他在林前十五章三十一节提到这事时说，“我是天天死。”在这里保罗的意思是说，“实际上我不是天天活，乃是天天死。我是在经历缓慢、逐渐、持续不断的杀死。”这种持续不断的杀死，就是保罗所说耶稣的治死。
外面的人销毁
耶稣的治死乃是为着要销毁我们里面的旧造。当神的儿子耶稣成为人的时候，祂有表征旧造的外在部分，也有表征永远之神的内里部分。外面的部分被销毁、治死；里面的部分却兴起来、复活了。主耶稣是这样，使徒们是这样，所有的信徒也都是这样。
我们借着天然的出生，成为旧造的人，又借着重生成了新造的人。我们这些重生的人，仍有表征旧造的外面部分。这一部分需要销毁、除去、磨损。但我们同时有表征永远之神的内里部分。这部分应当发展、复活并更新。
耶稣的治死与外面的人有关，外面的人需要销毁。我们这些真信徒都有一个部分，保罗描述为外面的人。这个外面的人渐渐毁坏、消耗、磨损。外面的人这样的磨损，就是耶稣的治死。因此，耶稣的治死实际上是外面的人销毁的同义词。我们在主的恢复里一直在经历耶稣的治死，好叫外面的人销毁。我们一直在经历杀死的过程，也就是外面的人被治死的过程。
借着我们周围的人
这个钉十字架的工作，通常是主借着我们周围的人，特别是我们家庭生活里的人完成的。譬如，一个青年姊妹进入召会生活以前，她的丈夫也许很少为难她。现在她来到主的恢复里，她的丈夫好像很叫她为难。这位姊妹不该责怪自己的丈夫。宝座上全能的主乃是使用这位姊妹的丈夫，来销毁她的旧造，她外面的人。主好像派给他一项任务，要他执行把妻子钉十字架的工作。这位姊妹也许会流泪，向主呼求，告诉主说，她受不了。然而，这种钉十字架的工作还要接踵而来，并且是多而又多，这位姊妹需要有所准备。主会用祂的丈夫钉入一根钉子，而祂会用召会中的弟兄姊妹，甚至用长老们，钉入更多钉子。这位姊妹也许会说，“我与丈夫、与召会相处的这种光景，叫我受不了。长老们为什么这样难为我？”原因是主用各种不同的人，要把这位姊妹钉十字架，也就是销毁她外面的人。
有些圣徒与当地召会处得不愉快，就想搬到别的地方去。因为有圣徒钉他们十字架、治死他们，所以他们想去另一处召会，以为那里的光景会不一样。事实上，如果他们搬家是要逃避耶稣的治死，那么他们在另一个地方经历耶稣的治死也许会更多。
你如果与一个地方的召会过不去，这指明你在任何地方的召会都会过不去。你不要从一个地方搬到另一个地方，只要留在原来的地方，让圣徒们把你治死吧。
不仅如此，你为着处境哀哭，就指明你还没有钉十字架。死了的人是不会流泪的。你如果还为着被销毁的经历哀哭，就指明你需要更多耶稣的治死。要留在原来的地方，直等到你完全被钉死。（哥林多后书生命读经，第三十四篇，1982年夏）
使我们里面的人有机会得以发展并更新
当主耶稣在地上的时候，祂没有犯一点错误，在祂身上没有一件事是不对的。但祂外面的人需要被销毁。因此，耶稣的治死不是惩罚、改正或管教；这些管教与基督徒的第二种苦难有关。改正、惩罚或管教我们，不是耶稣的治死的目的。耶稣的治死，也不是天然的灾难。反之，耶稣的治死乃是有一种逼迫、反对或对付临到我们，要销毁我们天然的人，就是我们外面的人，我们的肉体，使我们里面的人有机会得以发展并更新。（哥林多后书生命读经，第三十五篇，1982年夏）