1959年7月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第五十系列 校园工作
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
用话与灵带领少年人
第一篇 合于圣经并合于圣灵
读经：太一18，路一15，林后三17，约六68，路二四47，罗十8，林前十二3，路十二12
壹 我们要给弟兄姊妹属灵的栽培，就不能不带领弟兄姊妹认识圣经；神所给我们的属灵产业，一面是看不见的圣灵，一面是看得见的圣经；一面是圣灵在我们里面，一面是圣经在我们外面；里面的圣灵和外面的圣经，这两面要绝对的平衡—太一18，路一15：
一 若是光有里面的圣灵，而没有外面的圣经，人就非常容易错误；另一面，若是光有外面的圣经，而缺少里面的圣灵，人就要非常的死寂，一点没有生气，一点不活泼—太一18，可十二24。
二 一个正确的基督徒是应该两面平衡的：要在里头满有圣灵，也要在外面认识圣经；你里头满有圣灵，就像火车里面有火烧出蒸汽来；你外面又认识圣经，也就像火车外面有轨道铺在这里；这样，你这个基督徒是活的，又是稳的；是动的，又是准的—路二十四32，太三11。
三 圣灵和圣经是两面的故事，我们要认识圣经，也有两面的讲究；一面是头脑的讲究，一面是灵的讲究；一个人要认识圣经，一定要在头脑方面受过训练，也要在灵的方面受过操练—约二22，路一15。
四 训练头脑是为着明白圣经，操练灵是为着摸圣经，接触圣经；一个是头脑问题，头脑要明白圣经；一个是灵的问题，灵要接触圣经—三22，十二12：
1 我们必须花相当的工夫，用头脑把文字学好，然后再来读圣经，其中的话才能透过我们的头脑，叫我们的灵受感动—一67。
2 不仅如此，在圣经的本身还有好些讲究；虽然你认识圣经的字，但你还不一定懂得圣经的意思；因为圣经里头的常识，和其中的专有名词—十二12。
3 这一面头脑上的训练，乃是一个准备，为着帮助我们能用灵来接触圣经，来摸着圣经—十21。
贰 读经的人都承认，歌罗西和以弗所这两卷书，可以称为姊妹书；使徒保罗在这两卷并行的书里，所以这样说到主的灵和主的话，要充满主的话，也要充满主的灵—林后三17，约六68：
一 主的话就是灵；人若充满主的话，也就充满主的灵；人要充满主的灵，就必须先充满主的话；因为主的话就是主的灵，主的灵也就是主的话—林后三17，徒十44。
二 一个得救的人所该注意的，就是外面的圣经，和里面的圣灵；弟兄姊妹要学习以神为生命，而活在神里面，就必须一面会对待手中的圣经，另一面也会对待里面的圣灵—林后三18，约六68。
三 正如以色列人在旷野行路的时候，日间有云柱，夜间有火柱引导他们（出十三21～22）；云预表圣灵，照亮的火预表圣经；当日神如何在云柱和火柱里，带领以色列人在旷野中走路，今天神也是在圣灵和圣经里引导我们。
四 一个正常的基督徒，他和圣经的关系是正常的，他和圣灵的关系也是正常的；要作一个正确的基督徒，必须在外面和圣经是合的，也必须在里面和圣灵是合的—徒十一16，十九6。
叁 要合于圣经的话—路二四47，罗十8：
一 举例来说，我们现在都悔改了，也都信主了；这就是我们合于圣经所说，当悔改信入主耶稣的话（可一15，路二四47，徒二十21，约三16）；如果我们天天读圣经，却不悔改，也不信入主，那就是我们不合于圣经的话。
二 圣经还说，“信的人有永远的生命”（六47）；我们既然已经合于圣经所说的；虽然你的感觉黑暗到一个地步，你一点不觉得里面有神作生命，但是神说，人信入了神的儿子，就有永远的生命；神说有就有。
三 所以，你我必须认识圣经；这就要我们天天来接触它，读它，并且背它；背得越多越好；我们该信主的话；我们若不信主的话，就是把主当作说谎的—罗十8，加三8。
四 对待这一本圣经，并不需要太用力气，只要它怎样说，你怎样承认就够了；它说当悔改，你就承认并悔改；它说当信入主，你就相信接受；它说信的人有永远的生命，你就说，“阿们，感谢赞美主，我信了，我有永远的生命”—太三2，约三15。
五 所以，重点根本不在乎你觉不觉得，全在乎有没有事实；你不能一面读这本圣经，一面又不承认这个事实；这样，你就和圣经合不起来了；你若不管你的感觉，简单的信神在圣经里所说的话，这就够了—六35，路四16。
肆 另一面，我们还要跟圣灵合得来—林前十二3，诗一一九130：
一 罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”。
二 因为我们祷告的时候，圣灵带领我们称神作“阿爸，父”（15）；林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣!”当我们祷告的时候，有时候称呼神作父，有时候称呼耶稣作主；我们所以能这样称呼，就是因为圣灵在我们里面了。
三 如果你去祷告的时候，称神作父觉得很勉强，我就怕你还没有得救，如果你一喊“父阿”，里面就感觉甜美，再喊几声“父阿”，里面更舒服，更释放，请你记得，这就是圣灵在你里面，和你的灵一同作见证—腓二11，帖前一1。
伍 我们不只有一本圣经，并且我们里面还有一位奥秘的圣灵，所以我们要好好读这本是神话语的圣经，也要好好的跟随这位圣灵；当我们读主话语的时候，圣灵就在我们里头感动我们；当圣灵感动我们的时候，祂又总是叫我们想起主的话来；这就叫我们能活在生命里—诗一一九130、147。
职事信息摘录：
里面的圣灵与外面的圣经必须平衡
我们要给弟兄姊妹属灵的栽培，就不能不带领弟兄姊妹认识圣经。两千年来，基督徒都承认一件事，没有一个人不认识圣经，而能好好认识主的。我们人虽然有灵，但我们不光是一个灵，我们乃是一个人。如果我们光是一个灵，神只把祂的灵给我们就可以了，不必再给我们圣经。但因着我们不光是一个灵，所以神还得给我们圣经。
神所给我们的属灵产业，
一面是看不见的圣灵，一面是看得见的圣经
神所给我们的属灵产业，一面是看不见的圣灵，一面是看得见的圣经；一面是圣灵在我们里面，一面是圣经在我们外面。历代基督徒的经历都证实，一个正确的基督徒，对这两面该是绝对平衡的。里面的圣灵和外面的圣经，这两面要绝对的平衡；偏向任何一面，都要出很大的毛病。在历代的基督徒中间，有的人是偏到里面的圣灵，就有很大的错误发生；也有更多的人偏到外面的圣经，虽然好像没有多少错误发生，可是死的光景非常厉害。换一句话说，若是光有里面的圣灵，而没有外面的圣经，人就非常容易错误。另一面，若是光有外面的圣经，而缺少里面的圣灵，人就要非常的死寂，一点没有生气，一点不活泼。
基督徒恰如一列火车，里头需要有火来烧出蒸汽，作推动的能力。但是这列火车，也需要在外面有铁轨。光有里头的火与汽，而没有外面的铁轨，这列火车，就不一定能推动；就是能推动，也常会出毛病。但是光有外面的铁轨，而没有里面火烧的汽，这列车虽在正轨上，却不能动。所以一列火车要能推动，并且推动得好，就必须有这里外两面的配合。外面要有铁轨来规律，里面也要有火烧的汽来推动。
圣灵在我们里面，和圣经在我们外面，对于我们刚刚好就是这样。但是很可惜，历代的圣徒，若不是偏到里面的圣灵去，就是偏到外面的圣经来。一直到今天，还有许多人是这样。偏到里面圣灵去的人，就定罪偏到外面圣经来的人，说，“你们所读的都是死的字句，你们天天都是用头脑来研究死的道理。字句是叫人死，灵才叫人活，只有我们才是活在圣灵里面”。但偏到外面圣经去的人，又定罪偏到里面圣灵来的人，说，“你们都是情感作用，光是兴奋，光是鼓动人，根本是不稳的。请你们看看，有多少人，在起头的时候说是圣灵感动的，但是今天到哪里去了？并且有好些事，你们都说是圣灵引导的，结果也是错得一塌糊涂”。像这样定罪的事，我从前在北方的时候，看得非常多。当所谓五旬节运动，所谓的灵恩运动，在北方盛行的时候，他们就是非常反对外面那些圣经的讲解。他们以为说，只要有圣灵充满，只要有圣灵浇灌就可以了。但是在他们中间，不光有许多错误，并且是笑话百出。那些错误，那些笑话，实在羞辱主的名。不光在中国有这样的故事，就是在西方的基督教里头，也有这样的故事。所以一直到今天，仍有这两面的偏，有这两面的错。
我们对圣灵和圣经，必须两面并重
一个正确的基督徒是应该两面平衡的：要在里头满有圣灵，也要在外面认识圣经。你里头满有圣灵，就像火车里面有火烧出蒸汽来；你外面又认识圣经，也就像火车外面有轨道铺在这里。这样，你这个基督徒是活的，又是稳的；是动的，又是准的。你是活而稳妥的、动而准确的。
所以我们对圣灵和圣经，必须两面并重，不能忽略任何一面—不能忽略里面的圣灵，也不能忽略外面的圣经。
要认识圣经，需要操练灵，也需要训练头脑
我们要认识圣经，也有两面的讲究
圣灵和圣经是两面的故事，我们要认识圣经，也有两面的讲究。神在宇宙中定规一切事，几乎都有两面的原则。比方有天就有地，有阴就有阳，有里面就有外面，有上面就有下面，都有两面的讲究。一个人要认识圣经，也是这样，一面是头脑的讲究，一面是灵的讲究。没有一个人这两面缺了一面，而能好好地认识圣经。一个人要认识圣经，一定要在头脑方面受过训练，也要在灵的方面受过操练。
今日的基督徒对于认识圣经，有的人偏到头脑一面，有的人偏到灵的一面。偏到头脑一面的，就太在那里研究那些字句，而偏到灵一面的，又太灵然化，甚至把圣经灵然化到一个地步，简直等于圣经没有字句一样。所以在读经的事上，又有在这两面偏于任何一面的难处。
有相当多的人，天天埋头在圣经里面，对圣经的字句实在是研究到了家。譬如说，希伯来文有二十二个字母，他们研究到一个地步，每一个字母在圣经里用多少次，他们都数过了。同样，在新约里头，希腊文每一个字母一共用了多少次，他们也都算过了。不仅如此，希伯来文和希腊文都像拉丁文一样，每一个字母都是代表数字的。譬如拉丁文，是代表十，是代表五。同样，希伯来文和希腊文，每一个字母也都代表一个数字。有的人就埋头研究这件事，把旧约新约里头，每一个字的字母所代表的数字统统都算过了。有一件事很希奇，算到末了，他们发现圣经里每一个字的字母所代表的数字，加起来的总数，都是七能除尽的。我自己没有去作过试验，不过有资料告诉我们的确是这样。你就知道有的人研究圣经的字句，到了一个什么样的地步。再如，像作汇编的人，他们也都是在字句上，把圣经研究得非常厉害。
另一面，今天也有的人，把圣经打开读一读，就完全随着里面的灵感。那真是风随着意思吹！风怎么吹，他们就怎么讲。有时就如刮风一样！原来这列火车还规规矩矩在路轨上跑，台风来了一吹，就飞在空中了，就不管路轨了。我信弟兄姊妹也会碰到这样的人。他们解起圣经来，实在是飘飘如飞，飞到空中去了。他们是完全偏到灵然的这一面。
我们还说同样的话，偏到字句一面是非常死寂，偏到灵然一面是非常危险。不错，偏到灵然一面的，你听他们讲的时候，津津有味，非常动听，灵也很容易出来；可是你听了以后，很容易把你这个人飘到天空去了。另一面，偏到字句一面的，你听他们讲的时候，句句都有根有据，但又太死了。恐怕他们不要讲半个钟头，你就睡觉了。这两面都是太偏了。
一个是头脑问题，头脑要明白圣经
所以弟兄姊妹，我们若要好好地认识圣经，总得在这里有一个平衡。我们必须好好认识圣经的字句，也必须好好用灵来摸圣经那个属灵的感觉。我们要真的把圣经读得好，一面要为这事训练我们的头脑；一面也要，或者更要为这事操练我们的灵。训练头脑是为着明白圣经，操练灵是为着摸圣经，接触圣经。一个是头脑问题，头脑要明白圣经；一个是灵的问题，灵要接触圣经。
一个是灵的问题，灵要接触圣经
比方对于电这个东西，你明白它是一件事，你触着它又是一件事。明白电是在于你的头脑，触着电是在于你的身体。有的时候电是在这里，但是你的身体和电之间有一块木板隔着。你的头脑虽然对电学很明白，但是你的身体却不能触着电。相反的，有的人头脑对电学虽然不明白，一点不懂，但他的身体却触着电了。他所以能触着电，因为有电在这里，并且他的身体和电是通的，一碰就触着了。这是个很恰切的比方。我们对于圣经正是这样。我们的头脑明白圣经是一件事，我们的灵触着、摸着圣经又是一件事。很可能你的头脑明白了圣经，但是你的灵还没有触着圣经，还没有摸着圣经。我们不只要头脑明白圣经，也要灵触着、摸着圣经。光是头脑明白圣经不够，还必须灵触着圣经，摸着圣经才可以。
不过，要灵触着圣经，摸着圣经，头脑的明白也是不可少的。我们要懂得，我们所以要头脑明白圣经，乃是为着叫我们的灵能触着、摸着圣经的话。圣经的话若不透过我们头脑的领会，我们的灵就很难摸着，这是定规的。不要说圣经的话，连我们所听的道都是这样。这篇道若不透过你头脑的领会，就不能叫你的灵受到感动。譬如，我在这里用中国话讲道，若是在座有人不懂中国话，道进不去他的头脑，他的灵怎能受感动呢？道必须经过人头脑的领会，才能到人的灵里去感动人。假如一个人没有读过书，一字也不识，打开圣经来读，他的灵怎能受感动？他要灵里受圣经的感动，就非下一点工夫，用头脑来读书认字不可。他最少要把圣经里的字都读得认识了，而后再来读圣经，灵里才会受到感动。我们若不认识圣经里的字，就是跪下祷告了三个钟头，非常有灵感，但把圣经打开来，还是莫名其妙，没法受感动，因为圣经的话不能透过我们的头脑。我们必须花相当的工夫，用头脑把文字学好，然后再来读圣经，其中的话才能透过我们的头脑，叫我们的灵受感动。
不仅如此，在圣经的本身还有好些讲究。虽然你认识圣经的字，但你还不一定懂得圣经的意思。因为圣经本身还有一些字句，并不是你一读就能领会的。圣经还有它本身的讲究，还有它本身的常识。许多有博士学位的人，他们的文学非常好，打开圣经来读，字字都认识，但是其中有的话他们不懂，因为圣经里头的常识，和其中的专有名词，他们不懂得。因着不懂，他们很难受到感动。当然圣经有的地方，像约翰三章十六节，没有字句上技术的问题，你只要认识那些字，把它一读，头脑就透过去了，就能领会了。可是圣经还有很多地方，都有字句上技术的问题。譬如在圣经里有人的问题，有地方的问题，有时代的问题，有预表的问题，也有预言的问题。除此之外，还有好多数目的问题，好多象征表号的问题。圣经中这些技术上的讲究，和其中许多特别名词、专有名词，绝不是一个仅仅受了世界的教育、有学问认识字的人，所能懂得的。
这就如同我虽然认识字，但是你若给我一本电学的书，我就莫名其妙了。其中的字我都认识，但是我不领会它的意思，因为有好多专有名词。所以要懂得电学的书，必须在电学的专有名词上有过研究才可以。
同样原则，圣经的话虽然是很普通的，但也是非常专有的，里面有好多专有名词。我们若在这些专有名词、技术讲究上，没有好好受过训练，我们读的时候，也不容易懂得。比方约翰一章十七节说，律法是借着摩西传的。“律法”是专有名词，“摩西”是一个人的名字，也是专有名词。若不懂得这两个专有名词，就是把一百个博士加在一起，他们也不懂这话的意思。
因此一个得救的人，若要好好地明白圣经，总必须花相当工夫，在圣经的专有名词上、字句技术上，把他的头脑训练一下。有过这样的训练，而后再来读经，那就便当多了。或是读到律法是借着摩西传的也好，或是读到若不流血，罪就不得赦免了也好，都没有困难，因为这些专有名词都已经知道了，一读头脑就领会了。因此圣经的话马上就能透过我们的头脑，给我们的灵来触着。所以这一次我们要花相当多的时间，把圣经中那些专有名词、那些字句上技术的讲究，尽可能地来看一下。这一面头脑上的训练，乃是一个准备，为着帮助我们能用灵来接触圣经，来摸着圣经。（李常受文集一九五九年第三册，认识圣经，第一篇）。
要充满主的话，也要充满主的灵
读经的人都承认，歌罗西和以弗所这两卷书，可以称为姊妹书。这两卷书是并行的，其中有很多相同的地方。比如，歌罗西三章十六至十七节说，我们若充满了主的话，就能感谢赞美；以弗所五章十八至二十节则说，我们若充满了圣灵，就能感谢赞美。很明显，这两处是并行的，说到一件事两方面的因素。我们若要充满赞美和感谢，就必须充满主的话，也必须充满主的灵。并且我们把这两点对照起来，就能领会，主的话就是灵。人若充满主的话，也就充满主的灵。人要充满主的灵，就必须先充满主的话。因为主的话就是主的灵，主的灵也就是主的话。
研究食物营养的人告诉我们，食物里头有热量，以卡路里为单位。我们每一天都要消耗许多卡路里，因此我们每一天必须好好的吃东西，从食物里去吸收热量。站讲台讲信息是相当消耗体力的一件事，不只消耗里头的灵，也消耗身体里的热量。因此，每逢要讲道的时候，我特别吃含热量多的食物，因为热量就在食物里。主的话好比食物，主的灵就好比食物中的热量。你若要满有热量，就必须吃够食物。同样，你若要充满主的灵，就必须充满主的话。
主的灵和主的话，二者是缺一不可的
使徒保罗在这两卷并行的书里，所以这样说到主的灵和主的话，我信就是这个意思。主的灵和主的话，二者是缺一不可的。主的灵是在于主的话，主的话也是在于主的灵．。一个得救的人所该注意的，就是外面的圣经，和里面的圣灵。感谢神，今天在我们手中有一本圣经，里面都是神的话；另一面在我们里面，也有一位圣灵。这实在是一件太宝贝的事。因此，弟兄姊妹要学习以神为生命，而活在神里面，就必须一面会对待手中的圣经，另一面也会对待里面的圣灵。这两面都是不可缺少的。
可惜，有许多信徒没有兼顾这两面。有的是偏重在圣经的一面，他们完全用头脑来研究圣经，读圣经，背圣经，结果圣经在他们手中，就成了死的字句。好好读圣经是对的，但是忽略了圣灵，里头就死了。相反的，又有人偏重在圣灵的一面。他们虽然也信圣经，但是他们很少读。他们就是去读也读不通，读不懂。他们最喜欢祷告，一祷告起来就阿利路亚，真是在地若天，非常甜美。但要他们读圣经，他们说，“这些全是死的字句，有什么用处，只要祷告就好了”。他们说，你若祷告到圣灵充满，什么问题都解决了。我承认我们该祷告，该被圣灵充满。但是一个人如果光是祷告，光是祷告到被圣灵充满，却不好好读经，这就如同火车的锅炉烧得很旺，里头的蒸气很足，却没有铁轨，结果就非常危险。
曾有人讲很多理由来和我们辩论说，“在我里面的圣灵，绝不会把我带领错了。所以我只要有活的圣灵就够了，不必去注意死的字句”。这样的人非常坚持自己的见地，但是没有几年，就发生难处，落入极端的错误里。
所以光注意圣灵，而忽略圣经是很危险的。我们必须同等的对待手中的圣经，和里面的圣灵。正如以色列人在旷野行路的时候，日间有云柱，夜间有火柱引导他们。（出十三21～22）。实在说来，云柱和火柱就是一件东西，白天显出是云柱，夜间显出是火柱。你去读旧约圣经的时候，能清楚的读出来，云柱在哪里，神就在哪里；火柱在那哪里，神也就在哪里。神自己就在云柱和火柱里。
云预表圣灵，照亮的火预表圣经。当日神如何在云柱和火柱里，带领以色列人在旷野中走路，今天神也是在圣灵和圣经里引导我们。这实在是一个很好的预表。当我们的光景如同白日的时候，我们可以跟随里面的圣灵。当我们的光景黑暗，摸不着里面圣灵所给的感觉的时候，我们就该跟随火柱，也就是手中的圣经。盼望大家都好好在这两面跟随主。一面好好读圣经，天天读，时时默想，另一面也时时跟随里面的圣灵。
要作一个正确的基督徒，
必须在外面和圣经是合的，也必须在里面和圣灵是合的
现在，我要说一点怎样对待、接触圣经和圣灵。一个正常的基督徒，他和圣经的关系是正常的，他和圣灵的关系也是正常的。什么时候你和圣经不合了，你作基督徒一定有了毛病。同样，什么时候你和圣灵不合了，你作基督徒也定规有毛病了。要作一个正确的基督徒，必须在外面和圣经是合的，也必须在里面和圣灵是合的。
要合于圣经的话
关于要合于圣经的这一面，举例来说，我们现在都悔改了，也都信主了。这就是我们合于圣经所说，当悔改信入主耶稣的话（可一15，路二四47，徒二十21，约三16）。如果我们天天读圣经，却不悔改，也不信入主，那就是我们不合于圣经的话。感谢主，在这一点上，我们是与圣经相合了。
请想想看，圣经说过了当悔改信入主之后，还说了些什么？我们跟那些合不合？圣经不只说，当悔改信入主耶稣，圣经还说，“信的人有永远的生命”（六47）。又说，“我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命”（约壹五13）。我们既然已经合于圣经所说的；悔改与相信，那么我们有没有永远的生命？我信你们都要说，有。你们怎么知道自己有永远的生命呢？有弟兄说，因为有神在他里面。那么我再问，你怎么知道神在你里面？他说，因为他觉得里面是喜乐的、满足的。同时，什么时候作一点错事，里面就不平安了。这很对。我愿意告诉你，这就是今天你里面很明亮，云柱看得很清楚。也许过了一些时候，这些感觉没有了，你里面黑暗了，云柱看不见了，好像一点感觉不到你里面有神，到这时候怎么办？请记得，云柱没有了，还有火柱。你里面的感觉失去了，似乎不觉得里面有圣灵，但请不要忘记，你手中还有一本圣经。圣经说，“信的人有永远的生命”。这是神说的话。虽然你的感觉黑暗到一个地步，你一点不觉得里面有神作生命，但是神说，人信入了神的儿子，就有永远的生命。神说有就有。这就是火柱在黑夜光照你，叫你得以走前面的路。
比方，这里有一张纸币，面额是十元，你一看就知道这是十元。如果我问你，你怎么知道它是十元？你一定说，它上面明明写着十元。哦，圣经乃是神无限的宝藏，其中所写的无论是什么，都是真实的，都是可以兑现的，正如一张纸币一样。所以，你我必须认识圣经。如果你我对圣经没有认识，我们就要吃大亏。正如你我若不认识纸币，也许会把十元当作五元花掉了，甚至把十元当作二元用出去了，那真是可惜。
我们怎么能认识圣经呢
我们怎么能认识圣经呢？这就要我们天天来接触它，读它，并且背它。你背得越多越好。你不只要会背约翰三章十六节，还要会背十四、十五节主所说的：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命”。我们怎能知道自己有永远的生命？就是因为主在这里说，“叫一切信入祂的都得永远的生命”。我们既然信了，定规就有永远的生命。如果你信了，却说你没有永远的生命，这是一件不得了的事，因为你把主当作说谎的。主说信的人有永远的生命，但你却说，你信了而没有永远的生命。我请问，是你说的可靠呢，还是主说的可靠？我这样说，我想弟兄姊妹应该清楚了。我们该信主的话；我们若不信主的话，就是把主当作说谎的。
对待这一本圣经，并不需要太用力气，只要它怎样说，你怎样承认就够了。它说当悔改，你就承认并悔改。它说当信入主，你就相信接受。它说信的人有永远的生命，你就说，“阿们，感谢赞美主，我信了，我有永远的生命”。怎么知道的呢？因为圣经这样说。有的人说，”圣经这样说是不错的，但是我不觉得自己有永远的生命，这怎么办”？我愿意告诉这样问的人：“你觉不觉得并不要紧，只要圣经这样说就够了”。比方，当我在这里讲道，讲得很紧张的时候，我什么都忘了。也许我的口袋里装了一两百元，但我根本不觉得我口袋里有一两百元。所以，感觉常常是不可靠的。有的时候，你觉得你口袋里有一百元，那知道你口袋里的一百元，早已给人偷走了。等你要拿出来用的时候，才发现口袋里是空空的。
我们只该相信神的话，不该管自己的感觉
所以，重点根本不在乎你觉不觉得，全在乎有没有事实。这个事实，就是圣经说，“信的人有永远的生命”。你是一个信的人，你就要承认你有永远的生命。你不能一面读这本圣经，一面又不承认这个事实。这样，你就和圣经合不起来了。你若不管你的感觉，简单的信神在圣经里所说的话，神说，“信的人有永远的生命，”你就对神说，“阿们，我信了，我有永远的生命”。这就够了。所以，我们只该相信神的话，不该管自己的感觉。要承认神永远不会说谎。你若说你信了，却不信你有永远的生命，你就是把神的话当作谎言，把神当作说谎的。因此，要跟圣经合得来，首先要不凭自己的感觉，只相信圣经的话。神这样说了，你就这样信了。
要合于圣灵
圣灵在我们里面
另一面，我们还要跟圣灵合得来。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”。圣灵在我们灵里和我们的灵一同作见证，证明我们是神的儿女。怎么知道圣灵在我们里面证明我们是神的儿女？因为我们祷告的时候，圣灵带领我们称神作“阿爸，父”（15）。林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣!”当我们祷告的时候，有时候称呼神作父，有时候称呼耶稣作主。我们所以能这样称呼，就是因为圣灵在我们里面了。
这是一件很希奇的事，每一个信主的人，当他来祷告主的时候，总是很喜欢称呼耶稣作主，也十分乐意称呼神作阿爸父。这完全是因着圣灵在我们里面的缘故。没有一个人肯随便称呼一个人作父。我们若勉勉强强的称一个人作父，味道就很不好。但是当我们呼喊自己生身父亲的时候，里面就非常甜美，也很自然。同样，我信弟兄姊妹都要说，当我们称神作父的时候，里面也实在是感觉甜美，感觉自然。如果你去祷告的时候，称神作父觉得很勉强，我就怕你还没有得救，圣灵还没有进到你的里面。如果你一喊“父阿”，里面就感觉甜美，再喊几声“父阿”，里面更舒服，更释放，请你记得，这就是圣灵在你里面，和你的灵一同作见证。
曾有一个人来问一位弟兄：“罗马八章十六节说，那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女，这是什么意思”？他就转问那人说，“你结婚了没有”？他说，“结婚了”。他又问说”，那么你头一次和你太太到岳家去，看见你岳父的时候，你称呼他作什么？“那人想了一想说，“那真是一件为难的事。那一次我们去的时候，我太太在前面走，我在后面跟。等到见了她的父亲，她就叫爸爸。那时，我勉强也跟着喊了一声爸爸，我整个脸都红了”。于是，那一位弟兄就接着问说，“你在家里叫你父亲“爸爸”的时候，也脸红么”？他说，“不，那是很自然的”。那位弟兄就说，“这就是你的心在里面证明你是你父亲的儿女。同样，当你来祷告神的时候，你所以能称神为父，而没有一点勉强和不自然，也是因为圣灵同你的灵作见证，证明你是神的儿女”。
奥秘的圣灵，是一个活的凭据
亲爱的弟兄姊妹，我们不只有一本圣经，其中的话，都是我们在基督里得基业的凭据，并且我们里面还有一位奥秘的圣灵，是一个活的凭据，使我们确确实实的知道，神在基督里所应许的一切产业都是我们的。所以我们要好好读这本是神话语的圣经，也要好好的跟随这位圣灵。这本在我们手中的圣经乃是圣灵的话，这位在我们里面的圣灵乃是生命的灵，这二者在我们里外互相呼应。当我们读主话语的时候，圣灵就在我们里头感动我们。当圣灵感动我们的时候，祂又总是叫我们想起主的话来。这二者在我们里外相互响应，就叫我们能活在生命里。（李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，十三篇）。