生命的认识与经历
第二十三系列 团体的神人生活
第一篇 团体神人生活的模型带进新的复兴
读经：哈三2上，何六1～3，加二20，腓三10，一19～21上，启三7～13，十一15
壹 主今日的行动乃是要祂的子民进入新的复兴；哈巴谷三章二节上半说到复兴—“耶和华阿，求你在这些年间复兴你的工作”：（2012年国殇节特会，第五篇；2012年夏训，第十二篇；玛拉基书生命读经，第四篇，第四段*）
一 在神的选民中间，一直渴望要得着复兴；我们可能对此没有感觉，但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中，一直在我们里面—哈三2中，何六2，罗八20～22，参诗八十17。（2012年夏训，第十二篇；玛拉基书生命读经，第四篇，第四段*）
二 在神眼中，祂选民中的一个人代表全体；这就是说，哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一；因此，当哈巴谷祷告求复兴时，我们也祷告；这样的祷告是永存的祷告—哈三2。（2012年夏训，第十二篇；玛拉基书生命读经，第四篇，第五段**）
三 复兴就是把我们所看见的异象实行出来，付诸实行；我们需要祷告，求主给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴—哈三2上，玛三1，四2。（2000年感恩节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇，第十二段**；2001年感恩节特会，第一篇；历代志生命读经，第二篇，第三十段*）
贰 我们必须领受主的怜悯作祂的得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代，这是借着达到神圣启示的最高峰，借着过神人的生活，并借着在活力排里按着神牧养人，以建造基督的身体，就是预备基督的新妇—哈三2上，弗三9，提前一3～4，弗四12、16，约十11：（2007年国殇节特会，第六篇***）
一 “我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。…我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。”（三一神的启示与行动，一一六页）（2007年国殇节特会，第六篇）
二 我们需要在基督天上的职事里与祂配合，在活力排里按着神牧养人，为着完成神的经纶，建造基督的身体─彼前五4，二25，徒二十28。（2007年国殇节特会，第六篇***）
三 “盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。’”（约翰福音结晶读经，一六八页）（2007年国殇节特会，第六篇）
叁 在主的恢复里，我们虽然看见了这么多异象，但每一位弟兄和姊妹仍然需要向主求一个新的复兴；这个复兴就是神人的生活—哈三2上，何六2：（2001年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第八十二段*）
一 我们若想到我们是神人，这种思想，这种领悟，会彻底改变我们日常生活的经历—加二20，腓一20。（2001年国殇节特会，第一篇；历代志生命读经，第四篇，第二十二段*）
二 一个神人的生活，乃是一个活神并彰显神之人的生活—约六57上，38，五17～30。（2001年国殇节特会，第一篇***）
三 主耶稣是第一个神人，我们是许多的神人—罗八29，约二十17，约壹三2，林前十五49：（2001年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十三章，第四十三段*）
1 基督不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，过人性的生活，而在人性的美德里，彰显神圣的属性—路一35，十25～37。（2001年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十七章，第五十三段*）
2 基督既是我们的生命和人位，我们就该凭神圣的生命过人性的生活，好在人性里彰显神性—西三4。（2001年国殇节特会，第一篇***）
3 过神人的生活就是否认己，背起十字架，并活基督，使神得着彰显—太十六24。（2001年国殇节特会，第一篇；历代志生命读经，第十一篇，第三十一段**）
四 神灵与人灵在我们里面联调，使我们能过神人的生活，就是一种是神又是人，是人又是神的生活—林前六17，罗六5，约十七21。（2001年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第二章，第五十一段**）
五 每一位弟兄姊妹，都需要向主求一个新的复兴；这个复兴就是神人的生活；“盼望各地的长老、同工们，天天在召会中制造环境，培植众圣徒作神人，过得胜的生活。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇）（2004年国际华语特会，第五篇）
肆 如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来—加二20，腓一21，约十四19：（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五章，第十九段**）
一 基督身体的实际乃是一个团体的生活，就是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里的调和生活—参利二4～5，罗六5。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第三十六段*）
二 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程的神活着；这经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20，腓三10，一19～21上，罗八4。（1999年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第四段*）
三 “假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）（2007年国殇节特会，第六篇）
四 我们需要成为团体的模型，就是基督身体的实际，也就是一班过着神人生活的人；这样的模型要成为召会历史中最大的复兴，好把主带回来—太十六18，启十九7～8：（2006年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五章，第十二段*，第十九段*）
1 我们需要有模型；我的意思不是只有一些个人要成为模型；我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人—罗十二4～5，十四17。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，第五篇）
2 我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来；我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴—参启二一2。（李常受文集一九九年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）
伍 新的复兴要作主结束这时代的凭借，而带进国度的时代—哈三2上，何六2，罗八20～22：（2002年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，与台湾、港、马长老弟兄们的交通—神经纶的总纲与神人该有的生活，第四章，第六十五段*）
一 主还没有结束这时代的原因，就是祂还在等候得胜者，在复活里活在祂的身体里，作祂带进祂国度时代的凭借—启二7下、11下、17下、26～27，三5、12、21。（2002年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，与台湾、港、马长老弟兄们的交通—神经纶的总纲与神人该有的生活，第四章，第六十五段*）
二 这种神人的团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地—十一15，二十6。（2002年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第二十八段*）
三 我们过神人的生活，就能进入新的复兴：“我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。”（历代志生命读经，第四篇）（2012年夏训，第十二篇）