国度
第七系列 新约中的国度
第一篇 国度的来临及其过程
读经：路十七20～21，太十二28、18，十六28，西一13，可四26～29，九1，一1，太五３
壹 在路加十七章二十至二十一节，法利赛人来找主耶稣，询问神国的事；他们就像今天许多的基督徒，有他们自己的观念；然而主耶稣立即告诉他们，神的国来到，不是观察得到的：
一 国度是眼所不能见的；国度是你不能以天然能力观察得到的；因此，不要运用你的思想、你的领会、你的知识、或你的领悟，这些在领略神国的事上完全无用—20节，可十三21。
二 当主耶稣说，国度来到，不是观察得到的，祂的意思不是说，我们不能实化国度；主告诉法利赛人，凭他们天然的能力，他们完全不能观察得到神的国—路十七20～21。
贰 路加十七章二十一节里“在……中间”，原文含“在……里面”和“在……中间”的意思；既然主耶稣与他们在一起，神的国就在他们中间；祂在那里，神的国就在那里：
一 主耶稣就是在他们中间的国度，但他们不能观察得到祂，因为他们用错了器官；他们需要用正确的器官—他们的灵—21节，太十三55～56。
二 国度既然是主耶稣，而祂与法利赛人在一起；主耶稣或是只在他们中间，或是也在他们里面，乃在于他们是否运用他们的灵来观察祂—约四24，林后三18。
叁 我们也许说国度就是主耶稣，但这必须是那是灵的主耶稣，而不是在肉体里的主耶稣；国度乃是那是灵的主耶稣—太十二28、18：
一 祂对法利赛人说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了”；这节告诉我们，国度就是神的灵的实际—十二18、28。
二 当神的灵成为实际时，这实化就是国度；当我们在属灵上实化祂，我们就有国度—18、28节，启一6。
三 神的灵乃是主耶稣的实际；那灵就是祂的人位，而祂的人位就是祂的实际；那时，祂的实际完全借着赶鬼运用出来；因此，那就是神的国；国度不仅仅是一个时代或范围，国度乃是主耶稣实际的实化—约六63，徒十38。
四 神的国与黑暗的权势相对；在国度里意思是，完全实化主耶稣的实际；主耶稣说，如果祂靠着那灵赶鬼，这就是神的国临到他们；我们必须祷告说，“主耶稣，来赶出我的鬼；甚至到今天我仍是背叛的”—西一13，太十二28。
肆 有一天主耶稣告诉祂的门徒说，他们有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临—十六28，可九1，一1：
一 神的国是在主耶稣里面，却隐藏、遮盖、局限在祂的肉体里；甚至祂自己的门徒也看不见；六天之后，祂上到山顶，在那里祂“打开开关”了；祂发光照耀—太十七1～2。
二 我们也许说这是主耶稣的照耀，或主耶稣的变化形像，但祂自己说那是国度的来临；主耶稣在山顶的照耀，乃是国度的来临；国度就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在你身上而有的扩展—2、12节。
三 种子要变化形像就需要长大并开花；照样，我们所接受的主耶稣需要在我们里面长大，直到祂从我们里面开出花来；这样的开花就是主耶稣在我们里面实际的变化形像；这种变化形像正是神的国—可四26～29。
四 主耶稣在我们里面变化形像，不仅成为我们的享受，也成为神的管治，管治我们生活中的每一件事；这国度管治我们，也使我们能完全享受神—一15，西一13，约壹二27。
五 马可四章有国度的种子；在九章，这种子变了形像；种子变了形像就是神国的来临—2～13节，参徒三22：
１ 今天在许多真正的基督徒中间，缺少神的国；原因在于主耶稣活在我们里面，但我们也许没有给祂机会在我们里面变化形像—2～3节。
２ 主在山上变化形像的当天，乃是国度的来临、出现；由此我们看见，我们要国度从我们里面出现，就必须经历主在我们里面的变化形像—12节。
伍 在马可四章二十六至二十九节主耶稣说，国度如同人把种子撒在地里；这种子发苗，长叶，吐穗，至终被收割；种子在我们里面的生长就是国度的过程：
一 国度乃是主耶稣这生命的种子，撒在我们里面，生长在我们里面，直到祂在收割的时候达到成熟；那个收割就是国度完全的实现—26～29节。
二 当这生命的种子进到我们里面，我们就蒙重生；借着重生，我们就从黑暗的权势迁入神的国里；这就是真正的福音！国度就是福音—西一13，太二四14。
三 进入国度不是外面的进入，乃是借着里面的重生；当主耶稣进入我们里面，就把国度带进我们里面；并且一直在我们里面生长；我们乃是在国度的过程中—约三3、5。
四 在马可十章十七至二十三节，一个富有的青年人来到主耶稣面前，问祂怎样才可以承受永远的生命；这指明进入神的国就是承受永远的生命。
五 当主耶稣进到我们里面，祂带着一切关于生命和敬虔的事，包括神的性情；借此，我们能丰富的进入国度；这就是国度的过程—彼后一3～4、11：
1 我们需要倒空自己，借着基督在我们里面长大，进入神的国—太五３。
2 进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事；我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国—彼后一３～11。
陆 国度就是主耶稣属灵的实化；每当祂照耀在我们身上，并在我们里面扩展时，我们就在国度里；主耶稣这国度的种子，已经撒在我们里面，如今我们是在国度生长的过程中；当主在我们里面完全长大时，那就是国度实现的时候—可四26～29。
职事信息摘录：
当主耶稣来的时候，有一个宗教称为犹太教。那不是异教，外邦宗教，乃是敬拜事奉神的宗教，也是按照神的圣言所形成的宗教。如果你活在主耶稣的时候，你会站在主耶稣这边或犹太教那边？我相信我们每一个人都会站在犹太教那边。犹太教不是异教，其圣殿和祭坛乃是照着神的话；祭牲和祭物是照着神的话；祭司体系、敬拜、和事奉都是照着神的话。然而，你是否想过，当主耶稣来的时候，祂一点都不在乎犹太教？祂除去犹太教所行的一切。犹太教守安息日，但祂在安息日作工。法利赛人、热中犹太教者，派出“安息日巡查员”，他们捉到祂违犯安息日。
现今基督教比起主耶稣和使徒时代的犹太教老了五百年。当主耶稣和祂的使徒们在地上时，犹太教只有一千五百年历史，但基督教有将近二千年的历史。我们面对一个宗教，比主耶稣当时所面对的犹太教还要老五百年。
我信你们多数人已经从基督教接受一些关于国度的教训，但我要请求你们回到纯净的话上。当法利赛人来与主耶稣辩论休妻的事，他们说到许多事，但主耶稣回答说，“从起初并不是这样。”（太十九8）让我们回到起初，忘掉传统的教训，回到起初，从纯净的话来看国度。
国度来到，不是观察得到的
在路加十七章二十至二十一节，法利赛人来找主耶稣，询问神国的事。他们就像今天许多的基督徒，有他们自己的观念。然而主耶稣立即告诉他们，神的国来到，不是观察得到的—如果他们寻找国度，他们是不能观察得到的。国度来到，不是观察得到的，这是什么意思？这意思是说，国度是眼所不能见的；国度是你不能以天然能力观察得到的。因此，不要运用你的思想、你的领会、你的知识、或你的领悟，这些在领略神国的事上完全无用。
当主耶稣说，国度来到，不是观察得到的，祂的意思不是说，我们不能实化国度。譬如，你若没有耳朵，就不能实化我的说话。你无法观察得到我的说话，因为你缺少质实、并实化的能力。那个实化的能力就是听的器官—耳朵。你需要有听的器官，你也要运用它，然后你才能观察得到我的说话。主告诉法利赛人，国度来到，不是观察得到的。他们那种观察是错误的。他们太倚靠他们的头脑，运用他们的知识。凭他们天然的能力，他们完全不能观察得到神的国。对他们来说，神的国来到，不是观察得到的。
国度在他们中间
路加十七章二十一节里“在……中间”，原文含“在……里面”和“在……中间”的意思，在本节里很难断定其准确的意义。我信主的话含示两方面。既然主耶稣与他们在一起，神的国就在他们中间。不要说，国度在这里，或说，国度在那里。“看哪，神的国就在你们中间。”这是什么？这就是主耶稣。祂在那里，神的国就在那里。让我问你：你不信当时所有的法利赛人都在观察主耶稣么？有人说，“这不是那木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂兄弟们不是雅各布、约西、西门和犹大么？祂妹妹们不也都在我们这里么？”（太十三55～56）他们知道这一切，但还是不能观察得到国度。主耶稣就是在他们中间的国度，但他们不能观察得到祂，因为他们用错了器官。他们需要用正确的器官—他们的灵。当主耶稣在他们中间，祂不只是一个人，祂也是神的具体化身。他们需要在他们的灵里实化这事。因着他们不能实化这事，虽然祂在他们中间，却不能在他们里面。如果他们在他们的灵里观察神，祂就立刻进到他们里面作国度。
国度既然是主耶稣，而祂与法利赛人在一起，他们为什么还问祂：“神的国几时来到？”因为他们太注意对圣经字句的头脑知识。他们一点不知道如何运用他们内里的部分，就是他们人的灵。凭着他们外面的人，凭着他们天然的能力，他们不能观察得到主耶稣是国度的实际。虽然主耶稣，神的国，就在那里，他们却不能观察得到祂。如果他们运用他们的灵来观察祂，这奇妙的一位就要立刻进到他们里面。祂就不仅在他们中间，也在他们里面。主耶稣或是只在他们中间，或是也在他们里面，乃在于他们是否运用他们的灵来观察祂。
国度就是那是灵的主耶稣
我们也许说国度就是主耶稣，但这必须是那是灵的主耶稣，而不是在肉体里的主耶稣。国度乃是那是灵的主耶稣。祂对法利赛人说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）这节告诉我们，国度就是神的灵的实际。当神的灵成为实际时，这实化就是国度。主耶稣说，因为祂靠着神的灵赶鬼，这就指明神的国在那里。国度乃是主耶稣属灵的实化。当我们在属灵上实化祂，我们就有国度。
神的灵乃是主耶稣的实际
神的灵乃是主耶稣的实际。那灵就是祂的人位，而祂的人位就是祂的实际。正如一个人的实际乃是他的人位，照样主耶稣的实际就是祂的人位，而祂的人位就是那灵。祂有那灵在祂身上，那灵就是祂的人位。那灵这个人位就是主耶稣的实际。那时，祂的实际完全借着赶鬼运用出来。因此，那就是神的国。现在我们能看见，国度不仅仅是一个时代或范围，国度乃是主耶稣实际的实化。
神的国与黑暗的权势相对
歌罗西一章十三节有两件东西相对—黑暗的权势与基督的国。已过我们是在黑暗的权势里，但有一天我们被迁入基督的国里。有时候对比能使我们更清楚的领会一些事；借着看见消极的事，我们能认识积极的事。神的国与黑暗的权势相对。神的国不仅仅是一个时代或一个范围，乃是非常实际的事。国度就是主耶稣实际的实化。
你们许多人听说过，你们从前是在亚当里，有一天神把你们从亚当里迁出来，迁入基督里。现在你需要进一步看见，既然你在基督里，你也就在国度里，因为基督就是国度。假定有一个顽皮的男孩，生在亚当里。有一天他听到福音，呼求主名，从亚当里被迁入基督里。他是生在亚当里，但现在他是在基督里。虽然这位年轻的弟兄已经被迁入基督里，但他也许对基督缺少正确的实化。在道理上，当他在基督里，他也就在国度里。然而在经历上，也许他在基督里五年了，却仍然不在国度里。他已经被迁入基督里，却还是不服的。从前他是顽皮的男孩，现在是顽皮的弟兄。我不能说他不在基督里，也不能说他不是一个弟兄；但在经历上，他不在国度里，因为他没有实化主耶稣的实际。当他实化主耶稣的实际，他就不仅在基督里，也在国度里。
在国度里意思是完全实化主耶稣的实际
在国度里意思是，完全实化主耶稣的实际。主耶稣说，如果祂靠着那灵赶鬼，这就是神的国临到他们。鬼是肮脏、不洁、邪恶的灵，但鬼之所以是鬼，其原则的意思就是背叛。本来鬼是一种受造之物。当撒但背叛神时，它们就跟随他而成为鬼。因此，鬼指明背叛。如果你在日常行事为人上，有些事物不在神的管治下，有些事物仍在背叛神，在原则上那些事物就是鬼。它们需要被主耶稣赶出去。我们必须祷告说，“主耶稣，来赶出我的鬼；甚至到今天我仍是背叛的。”你也许在购物上是背叛的。你可能去了百货公司，虽然主耶稣在你里面告诉你不要去。到了百货公司，你拿起一样东西，虽然主耶稣告诉你放下，你却买了，并且现在还留在家里。这乃是背叛，也就是鬼的原则。
你一直都在基督的管治之下么？我们也许说我们爱祂，却不接受祂的管治。我们也许说基督是我们的生命，但基督作我们的生命也许对我们不很实际。也许那只是一个用词，而不是实际。也许我们没有基督作我们生命之实际的实化。主耶稣的生命乃是管治的生命。每一种生命都有管治的元素，就是其生命之律和规律。我们里面也许有基督的生命，却没有在祂生命的管治之下。所以，就一面的意义说，我们也许仍被许多鬼附着。我们需要主耶稣把它们赶出去。然后我们就真正的在国度里。国度乃是基督实际的实化。我们已经从黑暗的权势迁到基督的国里。然而在我们的日常生活中，我们也许缺少国度的实际。国度的实际就是主耶稣实际的实化。当我们有了主耶稣实际的实化，那实化就是国度。
国度的来临
有一天主耶稣告诉祂的门徒说，他们有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临（太十六28）。按照马可福音，祂说站在那里的，有人必看见神的国带着能力来临（九1）。说了这话不久，祂就上到山顶，在那里变了形像（十七1～2）。主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。当祂局限在祂的肉体里，人们以为祂只是一个微小的拿撒勒人。国度在祂里面，但他们看不见。国度在祂里面，正如电在一栋建筑物里—除非打开开关，不然没有人能观察得到电。一旦开关打开，灯就照耀。这照耀就是电的彰显。神的国是在主耶稣里面，却隐藏、遮盖、局限在祂的肉体里。祂站在法利赛人中间，他们却不能观察得到在祂里面美妙的事物。甚至祂自己的门徒也看不见。六天之后，祂上到山顶，在那里祂“打开开关”了。祂发光照耀。祂的照耀乃是从祂里面出来，不是从天上来的。祂里面有一个东西在照耀。虽然这实际在祂变化形像以前，就已经在祂里面，人却不能观察得到。然而，在祂变化形像时，祂的门徒就能观察得到从祂里面照耀出来的东西。
国度乃是主耶稣实际的照耀
我们也许说这是主耶稣的照耀，或主耶稣的变化形像，但祂自己说那是国度的来临。主耶稣在山顶的照耀，乃是国度的来临。这不仅是一个时代或一个范围。我们的词汇不足以描述这事。主耶稣在山上的变化形像，照耀，乃是国度带着能力的来临！国度就是主耶稣照耀在你身上。我盼望这句话能对你留下深刻印象：国度就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在你身上而有的扩展。祂告诉彼得、雅各布和约翰，他们要看见祂在祂的国里来临—他们要看见神的国带着能力来临。他们看见了什么？他们看见了主耶稣的照耀。当彼得、雅各布、和约翰都在祂的照耀之下，他们就在国度里。那些由摩西所代表之死了的圣徒，和由以利亚所代表之活着的圣徒，也都显现，并在主耶稣之扩展的照耀下。
让我举例说明：假定有五位弟兄住在弟兄之家里。如果这些弟兄们真是在主耶稣的照耀之下，国度就在那个弟兄之家里。每当你访问他们，你会感觉那个照耀、掌权、管治、和美好的次序。虽然你看不到规则条文，但每件事都借着照耀，维持在秩序之下。然而假定他们不活在照耀之下，反而彼此批评、轻视，却假装彼此相爱。如果你访问他们，你在属灵上会感觉你是在墓地。虽然一切都很安静，却有可怕的死亡在那里。虽然没有人相争，一切都有秩有序，死亡和黑暗的权势却仍然在那里。那里没有照耀。
国度乃是主耶稣实际的照耀。每当祂照耀在你身上，并且你也在那照耀之下，你就在国度里。虽然不容易描述国度或给国度下定义，但我信现在你至少有一点领会。国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域。国度乃是主耶稣实际的实化。每当祂借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二章）
神的国实在就是主耶稣的变化形像
我们需要在经历的光中，来思想我们对国度是主耶稣的变化形像这个领会。当你相信主耶稣并接受祂时，你是接受一个尚未变化形像的耶稣。正如土壤所接受的种子是一粒还未变化形像的种子；照样，在我们的经历中，我们所接受的基督，也是还未变化形像的基督。一粒种子改变形像，需要种子生长，并长成一棵成熟且开花的植物。所以，我们可以说，种子要变化形像就需要长大并开花。照样，我们所接受的主耶稣需要在我们里面长大，直到祂从我们里面开出花来。
主在我们里面变化形像
我们是土壤，主耶稣就是国度的种子。我们接受祂到我们里面时，乃是接受那尚未在我们经历中变化形像的一位。你们接受了主耶稣吗？祂现今在你们里面吗？我们都能强有力的见证，我们都接受了主，祂也在我们里面。但主有没有在你们里面变化形像？主在你们里面若还没有变化形像，别人就不能在你们身上看见神的国。我们既然还未经历这种变化形像，就需要主在我们里面长大，直到祂开花。这样的开花就是主耶稣在我们里面实际的变化形像。这种变化形像正是神的国。
这样的变化形像成了神的国，管治我们生活中的每一件事
主耶稣在我们里面变化形像，不仅成为我们的享受，也成为神的管治。当主耶稣在我们日常生活中，实际的在我们里面变化形像时，这样的变化形像就成了神的国，管治我们生活中的每一件事。这国度管治我们，也使我们能完全享受神。
多年来我熟悉主变化形像的故事，却没有看见这种变化形像必须在日常生活中对我们是可以经历的，且是实际的。我们都有主耶稣在我们里面，但祂还没有在我们里面变化形像。所以，我们需要祂在我们里面长大，直到祂变化形像，而在我们的经历里开花，成为神国的彰显。
种子变了形像就是神国的来临
主耶稣在马可福音一章十五节说，“时期满了，神的国已经临近了。”然后，主在讲述种子的比喻时，说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”（四26）之后在九章一节，主告诉门徒，站在那里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。主耶稣这样论到国度以后，紧接着就在山上，在彼得、雅各、约翰面前变了形像。祂的变化形像乃是神的国带着能力来临。这很强的指明，神的国实在就是主耶稣的变化形像。
马可四章有国度的种子。现今在九章，这种子变了形像；种子变了形像就是神国的来临。
你们知道为什么今天在许多真正的基督徒中间，缺少神的国？原因在于这些基督徒缺少基督的变化形像。活在许多信徒里面的基督现今只是一粒种子，祂还没有变化形像。我们的光景也许就是这样。不错，我们有主耶稣活在我们里面，但我们也许没有给祂机会在我们里面变化形像。所以，我们也许只有国度的种子，却没有国度的出现。
主在山上变化形像的当天，乃是国度的来临、出现。由此我们看见，我们要国度从我们里面出现，就必须经历主在我们里面的变化形像。（马可福音生命读经，第六十六篇）
国度的过程
种子在我们里面的生长就是国度的过程
在马可四章二十六至二十九节主耶稣说，国度如同人把种子撒在地里。这种子发苖，长叶，吐穗，至终被收割。国度是一粒种子，撒在地里，长大直到成熟，那时就被收割。种子是主耶稣这位照耀者。我们都是土壤，主耶稣这种子撒在其中。种子渐长，至终产生收获，就是国度完全的实现。因此，国度乃是主耶稣这生命的种子，撒在我们里面，生长在我们里面，直到祂在收割的时候达到成熟。当麦穗成熟时，就有收割，就是国度完全的实现。种子在我们里面的生长就是国度的过程。一面我们是在国度里，但另一面我们是在国度的过程中。譬如在麦田里，种子撒在土里；然后种子渐长，直到发出嫩苗；它继续生长，直到吐穗，结出子粒，至终完全成熟。然后麦田就有收割。这就是国度之过程与实现的图画。现在我们是在国度的过程里，今天我们里面有国度的种子在生长。这国度的生长要带我们达到收割，那个收割就是国度完全的实现。
国度和福音乃是同义词，国度就是福音
让我们比较路加十八章二十九节，和马可十章二十九节。路加十八章二十九节说，我们为神的国撇下一些东西。马可十章二十九节说，我们为福音撇下同样的东西。这证明国度就是福音。国度和福音乃是同义词，可交互使用。我们必须宣告国度就是福音。如果我们没有看见福音就是国度，我们对福音的领会就有缺欠。福音不仅是赦罪、救赎、称义、圣别、或得救的事，也是国度的事。国度是什么？国度就是主耶稣这生命的种子进到我们里面。当这生命的种子进到我们里面，我们就蒙重生。我们借着重生，生进国度里（约三3、5）。重生乃是我们的迁移。借着重生，我们就从黑暗的权势迁入神的国里。阿利路亚！这就是真正的福音！
进入国度乃是借着里面的重生
进入国度不是外面的进入，乃是借着里面的重生。“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（约三5）换句话说，当主耶稣进入我们里面，就把国度带进我们里面。这就是为什么祂说，“国度就在你们里面。”（路十七21，另译）这就是主耶稣，生命的种子，撒到我们里面，并且一直在我们里面生长。我们乃是在国度的过程中。
现在我们来看彼后一章三节、四节和十一节，这些经节告诉我们，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借此我们有分于神的性情。因着我们有分于神的性情并一切关于生命和敬虔的事，我们就能丰富的进入国度。当主耶稣进到我们里面，祂带着一切关于生命和敬虔的事，包括神的性情。借此，我们能丰富的进入国度。这就是国度的过程，因此，国度不仅仅是一个时代。
进入神的国就是承受永远的生命
我们如何进入国度？不是借着学习，或借着研读，或借着遵行任何外面的规条，乃是借着重生。主耶稣进到我们里面，并将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，借此我们就进入国度。一切关于生命和敬虔的事，如今都在我们里面。不要轻视小小的种子。这小小的种子乃是包罗一切的：根、干、枝、叶、花和果实—都是出自这小小的种子。一切关于生命和敬虔的事，都赐给我们了，所以我们有分于神的性情（彼后一4）。借此，我们就能丰富的进入国度—不只是进入，乃是丰富的进入。
在马可十章十七至二十三节，一个富有的青年人来到主耶稣面前，问祂怎样才可以承受永远的生命。他以为遵守律法就能承受永远的生命。他失望的离开之后，主耶稣说，有钱财的人要进神的国是难的，因此这指明进入神的国就是承受永远的生命。二者是同义词，都指同一件事。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二章）
倒空自己，借着基督在我们里面长大，进入神的国
我们都需要将一切在基督以外霸占我们的事物倒空。我们里面需要为着主耶稣卸去一切；我们实在需要倒空自己。照圣经来看，谦卑自己就是倒空自己，好使我们里面所有的空间，都能让主耶稣生长在其中。
倒空自己并将里面所有的空间都让给主耶稣，就是进入神的国。我们不该将国度当作一个物质的范围，以为我们履行一些条件之后，将来有一天就可以进入其中。那是对于神的国传统的观念，不是新约里国度的教训。
进入神的国就是倒空自己，卸去基督以外的每一件事物，好让我们全人能腾出空位来，使祂在我们里面完全长大，我们对于这个事实该有深刻的印象。我有完全的把握，这就是对于进入神国的正确领会。你们现在若不同意，至终你们也会同意，这乃是照着新约的启示。
进入神的国，不是进入我们身外的一个物质范围。进入神的国乃是在我们里面生长基督。国度在我们里面发展了，就是我们进入国度。
国度怎样在我们里面发展？我们若要让国度在我们里面发展，就需要谦卑自己、倒空自己、卸清自己。我们不该被文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良，或尽力要属灵、合乎圣经、圣别、得胜这类事所霸占。我们应该只顾到基督，顾到基督在我们里面生长。我们里面每一寸的地土都该让给祂，使祂在我们里面生长。
我鼓励你们接受这种对国度的领会，并在这样的光中读马太十三章和马可四章。我们在这两章看见，主耶稣是撒种者，来将祂自己撒到我们这土壤里。祂盼望我们倒空自己、卸清自己，并且让祂在我们里面有地土能够生长。
基督在我们里面生长，就是我们进入国度，原因乃在于基督在我们里面的生长就是国度的发展。不仅如此，当我们发展国度时，我们就进入国度。所以，国度不是一个物质的范围。相反的，国度乃是基督在我们里面长大。
神在基督里拣选了我们，并且预备了基督作为宇宙的顶替者。现在，我们需要与主合作，倒空自己，好让祂能在我们里面自由的生长。我们若这样作，就会在国度里—来世在国度的实现里，而今天在国度的实际里。这就是照着神新约经纶的生活。
但愿我们都看见神新约经纶这样的观点。我们若看见一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活这个异象，我们整个基督徒的生活就会有彻底的转变。
进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事
彼后一章三至十一节进一步指明，国度在我们里面发展，实在就是我们进入国度。彼得在三至四节说到神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，又说到我们得有分于神的性情。然后，在五至十一节就论到借生命长大发展，而得丰富进入永远的国。
彼得在五至七节说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”我们在这里看见，神圣的生命在我们里面发展的几个步骤。然后彼得在十一节下结论说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”本节强有力的印证，我们所论到进入神国的话。
进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事。我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国。我们在彼后一章三至十一节看见，我们怎样丰富充足的得着供应，以进入国度。我们要强调一个事实：我们乃是借着里面神圣生命的发展得着供应，而得以进入神的国。表面看来，是我们进入神的国；事实上，是主在我们里面生命的长大，以及这生命在我们里面的发展，叫我们得供应，而使我们得以进入国度。（马可福音生命读经，第六十六篇）
国度就是主耶稣属灵的实化
因此，国度就是主耶稣属灵的实化。每当祂照耀在我们身上，并在我们里面扩展时，我们就在国度里。主耶稣这国度的种子，已经撒在我们里面，如今我们是在国度生长的过程中。当主在我们里面完全长大时，那就是国度实现的时候。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二章）