神的福音
第一系列 福音
第一篇 国度的福音
读经：弗一13、3、7，西一5，可一1、14～15，十六15，太四17，二四14，二八18～19
壹 福音包括圣经中一切的真理；因此，整本圣经就是神的福音─弗一13，西一5：
一 真理就是福音，真理的光就是福音的光；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理─可一1、14～15，十六15，约八12、32，提前二4。
二 福音是整本旧约的应验；福音应验了应许、预言和预表，并且把律法撤去；这是福音完满的定义─可一1、14，创三15、21。
贰 四卷福音书启示福音的各方面—太二八19，二四14，加六15，路二四46～48：
一 在马太福音里，国度福音的目标是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民─二八19，二四14，罗十四17，加五21。
二 在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里─十六15～16，罗八20～21，加六15。
三 在路加福音里，有赦罪的福音，为着将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里─二四46～48，一77～79，二30～32，弗一3、7，加三14。
四 在约翰福音里，有永远的生命，使我们结果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增─二十31，十五16，罗八10、6、11，十二4～5，加三28，四19，六10、16。
叁 福音就是神国度的福音，我们看见这事是很重要的─可一14～15，太四17，二四14，二八18～19：
一 神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；神的国也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域─可一15，约三3、5，太十二28，启十一15：
1 神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受─可一15，西一13。
2 国度是神执行祂权柄的领域，使祂能彰显祂的荣耀─太六10、13。
二 宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄；人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的权柄，不让神在人身上掌权─赛十四12～14，创三6、11，罗五12，约壹三4。
三 借着国度的福音，神将人带到属天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人─太二四14，启一5～6。
四 新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识国度─可一14～15，徒八12。
五 福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国─可一14～15，太四17，徒八12：
1 生命的福音，恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴─约三16，徒二十24，四12。
2 国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄─太二四14。
3 国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神圣生命的福分─帖前二12。
六 在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国─二八19，罗十四17。
七 神吩咐人人要为着国度悔改─太三2，四17，徒十七30：
1 悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主─太三2，四17。
2 悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标─路三3、8，五32，十七3，徒十七30～31。
3 我们若不悔改─就是改变观念─就不能进入国度─可一15，太三2，四17。
肆 国度的福音要传遍整个居人之地，对万民作见证，然后末期才来到─太二四14，太二八18～19：
一 国度的福音必须借着主恢复里的众召会带到整个居人之地─14节，帖前一8。
二 因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的─太二八18～19：
1 使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会─帖前一9，二12，启一5～6、9，五9～10。
2 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民─太二四14，二八18～19。
3 按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国─19节。
4 惟有那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人，才能构成神属天的国─罗六3～4，十四17，加三26～27，四19，五21，弗三14～19，五5。
职事信息摘录：
全本圣经就是神的福音
今天，主的福音一直传不出去，就是因为我们不认识真理。真理就是福音；我们若是到处讲真理，也就是到处传福音。全本圣经就是神的福音；但是我们好像不是太明白。现在我们要把这个局面翻转过来；在我们中间的圣徒，个个都要能讲真理，人人都要会传福音。这会给主宽广的路，来完成祂的心愿。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八章）
真理的光，就是福音的光
所谓真理的光，讲到末了就是福音的光。现在一般基督徒所谓的福音，太浅也太低；福音乃是包括整本圣经的真理。今天这本圣经已经刊行全世界，分布得也很广。然而这本圣经虽然许多人有，但对他们而言，这本圣经却不是打开的，而是不容易明白的。他们读时，乃是照着头脑来领会，以致无法看见属灵的奥秘。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三章）
召会今天唯一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理
提前三章十五节下半说，“召会，真理的柱石和根基。”这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天唯一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。我们必须学这些真理。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第十章）
福音就是整本旧约的应验
我们虽然领会福音的意思是喜信，但我们还需要更进一步思考，福音到底是什么。我们中间有些人作了多年的基督徒，可能还不领会福音是什么。福音就是整本旧约的应验。因此，我们要认识福音是什么，就需要读旧约三十九卷书，从其中的启示蒙光照。
福音也是一些事物的应验—就是旧约预表的应验。因此，在福音里我们有应许、预言和预表的应验。
主在创世记三章十五节论到女人后裔的话，是一个应许。但是主用皮子作衣服给亚当和他的妻子穿，这是一个预表（21）。亚伯的献祭蒙神悦纳，是另一个预表。亚伯拉罕所献上顶替他儿子的羊羔，也是一个预表。旧约中其它的预表有：逾越节的羊羔、旷野的吗哪、流出水来的裂开磐石、以及帐幕。不仅如此，像大卫与所罗门这些人也是预表。福音就是这些预表的应验。主耶稣的先锋施浸者约翰指着祂说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29）。因此，基督应验了羔羊的预表。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这指明基督是帐幕的应验。这样，福音不仅是应许和预言的应验，也是预表的应验。不仅如此，福音也撤去了律法。这是福音完满的定义。（马可福音生命读经，第三篇）
在马太、马可、路加和约翰福音，我们看见福音的不同方面
很多基督徒以为福音只有一方面。根据这个观念，福音的信息就是：我们是罪人，神的儿子耶稣基督成为肉体，为我们的罪死在十字架上，使我们得着赦免和拯救。虽然这没有什么错，但这绝不能包括新约中福音的所有方面。在马太、马可、路加和约翰福音，我们看见福音的不同方面。在使徒行传我们没有看见某个特殊的方面，反之，这卷书中有些经文是指着马太、马可、路加和约翰所陈明福音的各面说的。（加拉太书生命读经，第二篇）
在马太福音，传福音的内在目的，
是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民
耶稣是我们的主，也是神的基督，所以祂有立场为着祂的福音给我们托付。
为着建立诸天的国，天上地上所有的权柄，都赐给主之后，主这位君王救主就托付祂的门徒要去，使万民作祂的门徒，将万民浸入父、子、圣灵的名里，凡祂所吩咐他们的，都教训他们遵守，使万民成为祂诸天之国的国民（太二八18～20）。基督是君王。天上地上，就是整个宇宙中，所有的权柄，都已经赐给神的基督。赐给基督的这权柄，乃是为着建立诸天的国。在马太福音，主是君王救主，祂托付祂的门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而进入三一神里。我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。
在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里
在祂的复活里，主这位奴仆救主吩咐祂的门徒要往普天下去，向一切受造之物（其中人类是主要的一项）传扬福音，将神所失去的受造之物，从虚空和败坏的奴役中救赎并拯救回来归祂，使其得以在祂的新造里（加六15下）享受祂荣耀的自由（可十六14～15，罗八20～21）。在马可福音里，主嘱咐我们传福音，不仅是向万民，也是向一切受造之物。有时我们需要向飞鸟、马匹、和其他的活物传福音。人是所有受造之物中领头的。马可福音启示，我们传福音是要使旧造的人成为新造的肢体。在马太福音里，传福音是为着建立诸天的国；但在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里。受造之物已经失丧了，因此需要从虚空和败坏的奴役中蒙救赎、得拯救，回来归给神。所有受造之物都在虚空和败坏的奴役之下，等待时候来到，好能蒙赎回并得拯救，回来归给神，而得以在新造里，享受神荣耀的自由。
在路加福音里，是堕落的人需要蒙救赎，回到平安的路上
在马太福音里，主是君王救主。在马可福音里，祂是奴仆救主，服事人，使他们能蒙救赎并得拯救，回来归给神。在路加福音里，祂是人救主；借着祂的死与复活，完成神为着人的救赎之后，主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名，向万民传悔改以得赦罪之道，使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上，进入神照着祂永远的经纶为他们所预备的福里（路二四46～48，一77～79，二30～32）。在马可福音里，是堕落的受造之物需要蒙救赎；但在路加福音里，是堕落的人需要蒙救赎，回到平安的路上。
在约翰福音里，我们是基督的肢体，
要结出果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增
在约翰福音里，我们看见三一神与信徒的调和，产生基督的身体。我们是基督的肢体，正如我们是葡萄树上的枝子，要结出果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增。基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显。我们传福音时，必须记住我们是去结果子，为着基督的扩增，使基督的身体得以完成，而成为新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十六章）
国度乃是福音的内在素质
国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；
也是神执行祂权柄，达到祂心意的领域
我们需要看见这件重要的事，就是国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神执行祂权柄，达到祂心意的领域。国度是神达到祂目标的唯一途径。所以，马可福音有一个段落启示福音的目的。福音的目的就是要得着国度，神的国乃是福音的目标。（马可福音生命读经，第十三篇）
神的国就是神的管治、掌权，连同其一切福分和享受。神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音（可一15），使他们的罪得赦免，并由神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命（约三3、5）。（使徒行传生命读经，第四篇）
马太六章十三节说，“国度、能力、荣耀，都是你的。”这指明神的荣耀与祂的国度并行，且彰显在祂国的范围里。国度是神运用祂的能力，使祂彰显祂荣耀的范围。（新约总论，第二百五十三篇）
人背叛神，把神的权柄摆在一边，
不承认神的主权，不让神在人身上掌权
圣经一开始就说到权柄的问题，创世记第一章给我们看见，神给人一个权柄，管理海里、空中和地上一切的活物（26）。我们都知道撒但是用什么方法把人偷去，撒但那一次所作的，就是引诱人背叛神，也就是夺取神的权柄。人犯罪不只是犯了规，更是反叛、背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权。结果，撒但背叛神，人也背叛神。神所造的第一个受造之物是天使，天使中的天使长率领许多天使背叛了；神所造的第二个受造之物，就是人，也背叛了。可以说，人和撒但勾结起来背叛神。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第三篇）
神借着福音，把我们带到属天的王权之下，
好使我们成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子
门徒就是一班受操练、受管治、受管教的人，也就是一班受权柄对付，服在权柄之下的人。
我们都知道，我们一信主就是信徒。然而，马太福音这里说，我们信主是来作主的门徒。圣经一面称福音为恩典的福音，这恩典的福音，是要我们借着信，成为信徒。另一面又说这福音乃是国度的福音，为叫我们成为主的门徒，就是一个受主操练，受主管治，受主管教，受主权柄对付的人。恩典的福音是说，神乐意白白将恩典赐给我们，只要我们相信，就能得着这恩典。另一面，这福音也是国度的福音，是神借着福音，要把你我这个人带到一个管治之下，把我们带到属天的王权之下，好使我们成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第六篇）
新约传福音是说到国度
现在我们到了新约，看见真实的国度，在实际里的国度。新约是一本国度的书。整本新约都是论到国度。新约所传的头一项是什么？是国度。在福音书的开头几章，就传扬国度。新约传福音是说到国度，不是说到上天堂。新约不是说，“你们要悔改，因为天堂为你们预备好了。”而是说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2，四17）你听过成千篇的福音信息，你有没有听过一篇福音信息，告诉人要悔改，因为国度来到了？在我的一生中，我从未听过一篇这样的信息。今天基督徒传福音，多数总是说到罪、天堂和地狱，几乎没有人说到与国度有关的福音。但新约头一次传福音，就告诉我们要为国度悔改。
福音是为着国度
福音是为着国度。传福音的目的是叫人进国度。宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度。重生是为着国度（约三3、5）。你若还未重生，就不能进神的国。你有没有得救，蒙血洗净，并且重生？这些是为着什么目的？在我进入召会生活以前，人告诉我说，我们必须得救、洗净并重生，好上天堂。在召会中，我们看见了更高的事——我们得救、洗净并重生，乃是为着召会（弗五25、23，徒二十28）。国度的福音把背叛的罪人带进召会。但现在我们需要看见，召会的实际是什么。召会的实际就是国度。你若是为着召会而得救、洗净并重生，那就是说，你是为着国度的实际经历了这些事。（创世记生命读经，第三十五篇）
国度是包罗万有的福音
新约说到生命的福音、恩典的福音、和救恩的福音。然而，这些都是国度不同的方面。国度乃是中心、轮轴，一切其他的项目可视为以轮轴为中心的轮辐。生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度。福音这些不同的方面，都是为着国度。国度乃是真正的福音。我们也许以为，福音是福音，而国度是别的东西。这观念是错误的。国度就是福音。我们若不认识国度，就没有完全认识福音。我们若要完全认识福音，就必须领悟，国度是包罗万有的福音。在今世的末期来到以前，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。天下的意思是人所居住的每个地方。我信主恢复里的众召会都有负担，将这福音带到整个居人之地。恩典的福音已在各大洲传扬，国度的福音却没有。恩典的福音是较低的福音，但国度的福音是更高的福音。这更高的福音，必须借着主恢复里的众召会，带到全球各大洲。（新约总论，第一百零七篇）
神吩咐众人都要悔改
信徒的悔改是照着神新约经纶的神圣要求。行传二十六章二十节指明，每个人都该悔改转向神。在行传十七章三十节下半保罗说，神如今“吩咐各处的人都要悔改”。在神新约的经纶里，祂要求我们悔改。虽然世人蒙昧无知的时候，祂并不鉴察（30上），如今却吩咐众人都要悔改。所以，悔改在神新约的经纶里是重要的项目。（新约总论，第一百一十九篇）
关于福音，头一件提起的事就是悔改（太三2，四17）。什么叫作悔改？悔改的意思是，我原本是背叛的，是顶撞神的，现在神有一个慈爱的声音，要我回头，要我转回。所以，悔改就是转回归顺祂，接受祂作救主。当我接受祂作救主时，祂就进到我里面。祂不只是以救主的身分，更是以万王之王的身分，进到我里面。这时，祂不再是钉在十字架上的基督了，而是在宝座上的君王。当你悔改归向祂，接受祂作救主时，祂乃是在宝座上的君王。所以，你不只是接受一位救主，更是接受一位万王之王，万主之主。因此，当这位万王之王进到你里面时，祂的宝座同时进到你里面。祂的心意就是要在你里面，设立祂的国度，把你这个背叛的人作成祂的国度。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第五篇）
信徒的罪得赦免，是借着他们的悔改并相信基督。神借着基督的血而赦免，祂也借着我们的悔改和相信而赦免。行传二章三十八节说到悔改，十章四十三节说，“众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。”要得赦免，我们需要悔改。悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标。“悔改”原文意心思改变。在消极一面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占且败坏神为祂自己所造的人）；并为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。所以这是“悔改归向神”（徒二十21）。（新约总论，第一百二十六篇）
国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到
马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。
主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下
我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这世代终结最有力的兆头，要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。（马太福音生命读经，第六十一篇）
因为所有的权柄都已经赐给祂了，
属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒
十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。（马太福音生命读经，第七十二篇）
传福音不是为得灵魂，乃是要从各国的民中得着人，
将他们摆在三一神里，使他们能成为诸天之国的国民
基督教里许多人说，传福音是为了得灵魂。但新约里没有提到得灵魂；新约头一卷书告诉我们，传福音是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民。这是极高极深的。传福音不是为得灵魂，乃是要从各国的民中得着人，将他们摆在三一神里，使他们能成为诸天之国的国民，以建立这国。我们出去传福音时，不该忘记这个目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十六章）
属天的国只能用一班浸入与三一神的联合里，
且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成
最终，在结束的一章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。以后，使徒行传和书信揭示：将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里（徒八16，十九5）；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里（加三27，罗六3）；因为基督是三一神的具体化身，并且成了赐生命的灵（林前十五45），是便利的，人随时随地都可以浸入祂里面。根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。（加拉太书生命读经，第二十一篇）