第一篇　圣城新耶路撒冷

圣经的末世论

读经：诗四六4，四八2，赛六五17，启二一2～3、19、22，四3，结四八31，来十一10

壹在神的经纶里，神的家成为圣城新耶路撒冷，作神永远的居所，并作祂永远的国的管治中心—启二一2～3、22，二二3，【诗四六4注2】：

一诗篇四十五篇的王预表作王的基督；在四十六篇，以及通常在整本圣经里，城表征国；基督作为王，需要一座城让祂在其中管治并作王。

二神的城是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里作王的管治中心；作为神家的召会（二三6，二六8，二七4，三六8，提前三15），必须扩大成为作神的城、神的国的召会（启五9～10）。

贰得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所—启二一1～3、16、22，【诗四八2注1】：

一锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（诗九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18）。

二耶路撒冷内的锡安，预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人（来十二22，启十四1～5）。

三锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（诗四八2，五十2），预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（四八2、11～12，二十2，五三6上，八七2）。

四在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者（启二一7与注1）。

五在千年国里，犹太人将是地上的祭司（诗二2～3，亚八20～23），得胜的信徒将是天上的祭司（启二十6）；那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人—【赛六五17注1】。

叁新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕—启二一3，【启二一2注1】：

一这就是那属天的耶路撒冷（来十二22），是神为我们预备的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的（来十一10、16）；这也是在上的耶路撒冷，是我们众人的母（加四26）。

二作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）；她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的；作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所。

三在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四三7、9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15）；配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息。

四这两面要终极完成于新耶路撒冷；因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远—赛五四6，出二九45～46，启二一2～3。

肆碧玉是神显出的样子，也是圣城新耶路撒冷显出的样子（启二一11）；城墙和第一根基也是用碧玉造的—二一18～19，【启四3注1】：

一照启示录二十一章十一节看，碧玉乃是“极贵的宝石，……明如水晶；”它必是深绿色的，表征丰盛的生命。

二这里的碧玉，就如启示录二十一章十一节所指明的，表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀（约十七22、2）。

三城墙的第一层根基和新耶路撒冷的整个城墙一样，都是用碧玉造的（启二一18）；这指明在圣城的建造里，主要的材料是碧玉；既然碧玉表征神彰显在祂可传输的荣耀里（四3），圣城主要的功用也就是带着神的荣耀彰显神—二一11，【启二一19注2】。

伍门的数字是十二（结四八31～34），由三乘四所组成，表征神的圣城新耶路撒冷，是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和—【结四八31注2】：

一十二这数字也表征神行政上的绝对完全和永远完整；这指明新耶路撒冷不仅是神、人二性永远的调和，也是出于这调和而有的完全行政—启二一12。

二这城要为着神在永世里完整的行政管理，施行完满的权柄（启二二1、3、5）。

陆主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方；圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住；在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远—【启二一22注2】：

一城，这就是活神的城，属天的耶路撒冷（十二22），在上的耶路撒冷（加四26），圣城新耶路撒冷（启二一2，三12），是神为祂子民所预备的（来十一16）；也是神的帐幕，神要在其中与人同住，直到永远—启二一3，【来十一10注1】。

二列祖怎样等候这座城，我们也照样寻求她（十三14）。