倪柝声文集第三辑第八册，
读经之路、人的破碎与灵的出来

主恢复中神圣启示的进展

第二十系列　高峰的真理

倪柝声弟兄职事
圣经中道理的进步—每一个道理都有它的最高峰
第一篇　圣经中道理的进步—每一个道理都有它的最高峰

读经：来一1，出二十８，西二16~17，西一25，弗三9，赛二八10、13，提前二4

壹 神的启示是逐段进步的；我们必须从圣经里读出神的道理是如何进步的—来一1，创十五5，出三14：（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

一 圣经里基本的道理约有七个：（一）父神，（二）神的儿子，（三）圣灵，（四）罪，（五）救赎，（六）基督徒的生命和生活，（七）将来；这些都是重要的道理，也就是神学。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

二 圣经乃是神借着多次多方的启示赐给我们的；神不只是多方在那里启示，也是多次在那里启示，并且每一次神的启示总比前一次进步—来一1，出三6。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

三 神在第一个阶段里有祂的启示，到第二个阶段里，神的启示再加上去，到第三个阶段里，神的启示又加上去，到以后的阶段里也是这样，一直到完全的地步—创十五5，出三14。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

四 神的启示在每一个阶段里，不能说是不完全，可是比起全部的启示来就显得不够完全—创十五5，出三14。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

五 所以我们要学习看见：神的启示如何从亚当来，神的启示如何从挪亚来，神的启示如何从亚伯拉罕来，神的启示如何从以色列来，神的启示如何从摩西来……，一路下来，神的启示越过越进步—创二八12~19，十五5。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

贰 我们要学习把神时代的道理和神永远的道理加以分别；在圣经中有的道理是为着一个时代，有的道理是为着永远的—出二十８，西二16~17，出三6：（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

一 我们要找出时代的道理，也要找出永远的道理，这是非常重要的；这两个要分别得很清楚，否则会遇到许多难处不能解决—二十８，西二16~17，出三6。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

二 神对于某一个阶段的人说的话，如果只有当时的用处，我们就称它作时代的道理；如果对于每一个阶段的人都有用处，我们就称它作永远的道理—二十8，西二16~17，出三6。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

叁 而永远的道理是有进步的：在这一个阶段里，神只说一两句话；在那一个阶段里，神再多说一两句话；但是道理的进步只能在圣经的范围之内—创一26~27，三7、21，撒上八22，亚七7：（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

一 在创世记里，我们也看见人的创造是荣耀的，人的堕落是羞愧的，人需要救恩，人寻找神，人用行为想得救；创世记里关于人的道理是这样讲，全部新约书就把这五个关于人的道理讲得更仔细；这就叫作道理的进步—创一26~27，三7、21。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

二 从亚当起，一直到撒母耳为止，我们看见“神治”，从大卫、所罗门起，一直到被掳到巴比伦为止，我们看见“王治”，从巴比伦回来到主耶稣为止，我们看见“申言者和祭司治”—撒上八22，亚七7。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

三 从“神治”到“王治”，到“申言者和祭司治”，从起头到末了，是从外面的约束走向里面的约束；外面失败了，但是里面有“义”来了；那个道理越过越进步—创三6，加二16。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

四 到了新约，四福音明显的讲到基督，那是更进步了；我们可以把四福音分作七大段来看—约一41，太四17，十六16、21：（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

1 主耶稣在那里证明祂是弥赛亚；那是在耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚，就是约翰一到四章的情形—约一41。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

2 弥赛亚的证明一过之后，诸天之国的问题就出来；像马太四章，诸天之国的宣告；五章到七章，诸天之国的内容；十三章，诸天之国的奥秘；第二段是进步到诸天之国的问题—太四17。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

3 关于证明神的儿子的身位，是从主变饼给五千人吃饱起头的，从这里下去，就是彼得在该撒利亚承认主是基督，是永生神的儿子；再接下去，就是主在“变化山”上改变形像—十六16。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

4 从“变化山上”下来以后，祂就面向耶路撒冷去；这一位基督是受苦的、受死的—21节，路九51。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

5 主耶稣进了耶路撒冷，就讲到祂的再来；接下去是马太二十四和二十五章主在橄榄山上的预言—二四3~37。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

6 逾越节的晚上，主耶稣在一间楼上对门徒讲道，是讲圣灵降临的问题，和葡萄树的比喻等等—约十四~十七。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

7 复活的基督给门徒传福音的使命—可十六15。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

五 到了使徒行传，比较重要的有三件事：（一）主耶稣的复活（二）主耶稣的掌权（三）主耶稣的赦免；就是说，有一位复活的主，祂今天掌权，同时，今天又要传赦罪的道给所有的人；可见使徒行传比福音书更进步了—徒二32，三19。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

六 到了后来，保罗的书信来了；我们要注意保罗的书信在圣经里的次序，和他写书信的年代的次序；保罗的这些书信，可以分作四类—帖前一10，林前十一4~5：（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

1 帖前、帖后是讲主再来—帖前一10。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

2 林前、林后、加拉太是更正一般信徒的错误—林前十一4~5。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

3 罗马、腓利门、歌罗西、以弗所、腓立比是讲基督—罗九5。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

4 提前、提多、提后是讲召会的行政、秩序等一般的问题，对于启示并没有增加，因为神给保罗的启示到以弗所书已经达到最高峰了—多二15。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

七 到了最后，有约翰的书信和约翰的启示录；在这里面，约翰又进了一步；约翰特别给我们看见召会的那个实际的东西，就是神的生命；约翰的书信和他的启示录是把我们带到神的面前—约壹五12，启二7。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

肆 圣经里面的道理都在那里进步；每一个道理都有它的最高峰—西一25，弗三9，参民二三9：（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

一 我们读圣经的时候，要作两件事：第一，要找出圣经里的启示在那里，就是有一个道理是从什么地方起头的；第二，要找出在什么地方有新的意义或者新的启示—赛二八10、13。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

二 在这一卷书里有启示，在另一卷书里又增加启示……，到了又一卷，启示就达到了最高峰—西一25，弗三9：（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

1 “义，”要从马太福音起，看义怎样动身，到了罗马书、加拉太书，义的路已经走到最高峰。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

2 如教会的问题，从马太十六章动身起，一步一步走到以弗所书就解决了。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

3 生命的问题，是从约翰福音动身的，一直到约翰的书信，就到了最高峰。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

三 到全部圣经都写完的时候，神的启示也都达到了最高峰；神的启示一直增加到圣经的终了，就达到最完全的地步—西一25，弗三9。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））

四 我们把所有的启示、解释，合在一起，分析清楚，来断定一个真理，这就是神学；我们这样去读，就能对圣经的真理有清楚的认识—赛二八10、13，提前二4。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（三））