第一篇　圣经是一本生命的书

圣经真理题库

读经：太一1，启二二21，徒一22，提后三16，约六63，提后一10，来一1，三7，九8

壹圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督；旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了；新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们—【太一1注1】：

一我们要了解这家谱，需要追溯其中每一事件的起源和历史；新约头一个和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。

二基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面；新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面—太一1，可一1，路二11～12，约一14：

1 马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上—太一1～25。

2 马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦；马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载—可一7～11。

3 路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主—路一26～80。

4 约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命—约一14～18。

三这四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载；马太要见证耶稣是君王，是旧约所预言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人—太一1～17。

四路加要证明耶稣是一正确并正常的人，就需要展示这人的谱系，证实祂有资格作人类的救主—路一26～80。

五马可是记载一个仆人，所以无需说出祂的出身；约翰要揭示耶稣是神，也无需将祂为人的家谱告诉我们；反之，他宣告耶稣是神的话，是那太初就有的神—约一1、14。

六有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的；因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当—太一1。

七路加记载耶稣的家谱，为了证明祂是一个正确的人，够作人类的救主，所以追溯到人类第一代亚当—路三23～38。

贰使徒为这位万有之主耶稣基督所作的见证，是包罗一切的，如全本行传所描述的；使徒乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督—【徒一22注1】：

一主的复活是使徒见证的中心点—徒二31，四2。

二这见证回顾祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活，以及神所命定的死（二23），并指向祂的升天、天上的职事和行政，以及祂的回来。

叁凡圣经都是神呼出的，对于教训、督责、改正、在义上的教导，也是有益的—【提后三16注1】：

一圣经，神的话，乃是神的呼出；神的说话就是神的呼出；因此，祂的话就是灵（约六63）或气；所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化—【提后三16注2】：

1 那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质—16节，约六63。

2 我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火—63节。

二圣经（神的话）既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化；基督是神活的话（启十九13），圣经是神写的话（太四4）。

三要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱，一章所根据的永远生命（提后一1、10），二章所强调的神圣真理（二15、18、25），以及三章所尊重的圣经（三14～17）都是必需的—【提后三16注1】。

四永远的生命不仅吞灭死亡，也给与生命的供应；神圣的真理，用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空；圣经不仅除去混乱，也给人神圣的亮光和启示；因此，使徒在提摩太后书强调这三件东西—提前六12，提后一10。

肆希伯来书所强调的不是人说话，乃是神说话；按照本书的观念，全本圣经都是神的说话；因此，当本书提到旧约时，总是说那就是圣灵说的话—来三7，九8，十15～17，【来一1注1】：

一所以希伯来书不题作者是谁，甚至一切引用旧约的话，也不题说话者的名—三7，九8，十15～17。

二赞美神，祂说话了！神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了；现今祂是那启示出来的神—一1～2。